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们的面瓜哥哥采取的举动也就清楚了：他没有突兀──他是一个从来没有让世界吃过惊的人──地站起来，也没有大踏步地走出重围来到灶间，没有围点打援一下将滚烫的热粥连锅拔起──没有将世界的一切复杂和深厚连根拔起，也没有将这锅滚烫的稀粥兜头扣到牵牛头上，而是像当年的孬舅那样──你还不如孬舅呢。你怎么能比得上孬舅呢？孬舅还能用自嘲转危为安，将自己拯救出水深火热──而我们的面瓜哪里知道这些暗渡陈仓的办法呢？他所能做的仅仅是出于一种本能──于是一下就楞在了那里和傻在了那里──他不知这一切从何而来和从何说起。他连像孬舅那样擦一下自己尖头和削耳上的稀粥都不知道。他任着稀粥在那里流淌继续让它在自己头上升温和煲烫。他现在忏悔的仅仅是不知自己又出了什么毛病引起这世界和牵牛那么大的愤怒和光火──这火是我引起的──而没有想过世界和牵牛会有什么毛病──他想到的仅仅是：
我今天又做错了什么？
我今天又有什么不注意的地方？
我今天在哪个方面又放松了呢？ 本来自己还在沾沾自喜这无声之粥，现在无声又不对了吗？世界又转向有声了吗？
偷眼不对和过时，又转向正眼了？
但是你让我和她正眼交锋，我还是真不敢
刚才不就是因为两个偷眼突然正了一下吗？这就是世界上所说的负负为正和正正为负吗？
我今后又要改成「踢溜踢溜」喝粥了吗？
我今后再不能偷眼看她了吗？
……
想完这一切，他的尖头削耳顶着现在已经凉下来的稀粥在那里说了一句对这场扣粥事件总结的话是：
「你现在还喝粥吗？你要喝，我到灶间再给你盛一碗。」
……
就这样，作为挽救自己的最后一次机会，作为稀粥的最后一次斗争，我们的面瓜哥哥竟一步错百步地在这一天彻底地失去了。你的彻底失败，我们还真不是从你最后跳进黄河的结果看出来的，我们从你在蜜月之中的稀粥──冰凉的稀粥──就已经看出来它是无可挽回了。
你失去了你最后的机会
你砸在了自己手里
我们从一碗稀粥入手，就看到了你后来的刀光剑影和最终跳进黄河的结局
一切都是必然的
……
接着就可想而知，我们的面瓜哥哥不但没有改变自己偷眼看人的习惯，反倒愈演愈烈，渐渐就像某些人有爱眨巴眼的毛病一样，一分钟之内不偷眼看人和偷眼看世界一次，他就觉得浑身不自在──这时偷眼就转化成了一种生活习惯。偷眼是日常和正常的，不偷眼倒是奇怪的。说假话也是这样，一开始是为了度过难关，渐渐就从中间找到了乐趣。还有稀粥──稀粥事件开了头，接着就会有接二连三的稀粥扣到你头上──这也成了习惯。一出事就扣稀粥，一喝稀粥就容易出事。最后弄得面瓜见了稀粥腿就打颤，见了稀粥就捂头。但是，稀粥不到头上事情就没完没了，稀粥到了头上事情起码有一个暂时的结果和结束，这时面瓜就盼着稀粥还是早一点来到吧。不来到提心吊胆，扣到头上心里反倒稳当和踏实了。这时心理的折磨就不是对稀粥的担心，而是对稀粥为什么还不早一点到来的等待过程的愤怒。遇到偷眼和稀粥，就赶紧说谎──这时心里还存在一种本能的侥幸，能不能用说谎跳过这次偷眼和稀粥呢？──本能上还是不想顶稀粥──有时能将这次障碍跳跃过去──这时心里是多么地窃喜呀，有时就跳跃不过去──这时也不感到损失什么，接着就安心地等待稀粥。这时说谎也演变成了生活的一个必需──不管遇到什么事，不说谎就感到缺些什么，说了谎心里才感到踏实。需要说谎的事情他会说谎，不需要说谎的事情出于习惯和心理需要也要补上一课。这时说谎就不是为了对付别人，而成了挽救自己的一种桥梁。当然往往会捉襟见肘的弄巧成拙，但是现在谎言成了一种信仰，为了信仰牺牲自己不也有些悲壮吗？这时他的一生都是为了谎言──就像我们为了真理──而奋斗。他日常的工作和思考，就是低着头在那里紧张编织连不断的谎言的主干和细节──动不动还会另辟蹊径和别有洞天呢──这也是一种创造呢。世上的一切动作和细节，我都要用谎言重新解释一遍。他突然感到自己通过谎言也达到了豁然开朗的大境界。要不说条条道路通罗马呢。谎言的基础和对象，这时仅仅成了他进行创造的无足轻重的依托。这个阶段他紧张编造和创造各种谎言的主导思想是：
他要将自己的一切真实都隐藏起来和隐瞒起来
他要将自己对世界的观点和观察切入点彻底抹掉
他要将自己努力拨向另一个频道
他要用这种新的观点和角度来审视眼前发生的一切
他要用这种新的观点和角度来审视将要发生的一切
他要用这种观点和角度考察目前的牵牛
他要用这种观点来堵住和打倒牵牛
他要用这种观点来创造牵牛
他要用牵牛来打倒牵牛
但是这个时候他所创造的牵牛往往又不是牵牛
于是这个时候世界就多了一个第三者和第三只眼──谎言就是世界的第三只眼──这是流氓们孜孜不倦的根本原因
但是，仅仅是有谎言是不够的，谎言如果不和老梁爷爷结合起来，谎言也就成了空中阁楼和雾中之花
因为他不是老梁爷爷，他还没有骑到谎言的身上奔跑
谎言还是没有长上翅膀
这是面瓜哥哥费尽心机最后失败的根本原因
……
但是，面瓜哥哥并没有因为自己的一次次失败而停止自己的创造。这时创造就不是为了成功和结果，而是为了创造本身。结果是不重要的，过程是幸福的。本来只是为了度过眼前的稀粥，谁知一下就和大江大河挖通了呢？本来只是要暗渡陈仓，谁知马上就兵临城下了呢？──从面瓜结婚到他投黄河，中间经过了整整１２年──１２年的艰苦岁月是怎么度过的？过去我们不理解，现在我们就理解了：原来支撑他度过这１２年漫长煎熬的，就是他空中阁楼和雾中之花的谎言的不断创造呀。他创造了一个脱离现实和牵牛的自己的世界。于是这个时候面瓜哥哥也不仅仅是面瓜哥哥了，在他身上也附着一个第三者。这时外在的痛苦，就转化为内心的一种幸福。没有外在的痛苦，就没有内在的幸福呢。这是痛苦的１２年，也是激动人心的１２年；这是创造的１２年，也是不可多得的１２年。这１２年我们的面瓜哥哥没有虚度。──为了这个：
我们感谢牵牛
我们的遗憾仅仅是：
由于这兴奋和创造的不足与外人道，我们的面瓜只是述而不做或是做而不述，于是我们就难以考察他在这１２年中头脑里细节的编织已经活跃和激荡到了什么程度和达到了什么高度──但我们能想象到这种创造给面瓜哥哥带来的心理效果，那真是：
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激
如果说人类在历史的遗忘上还有什么可惜和遗憾之处的话，那么我们也就可惜了这１２年面瓜哥哥小头梨中活跃的创造了。我们不知道他都创造出了什么弥天大谎和每一个细节和细部深入和程度──说不定这里的每一个谎言，都能撬动地球和改天换地呢，都能成为老梁爷爷或俺孬舅──可惜你述而不做，可惜你是思想的巨人和行动的矮子，于是一切都陈封和永远埋葬在你面瓜的脑壳里了。──最后你就跳了黄河。
……
接着我们开始说他放的屁吧。这个时候面瓜已经没有放屁的自由了。国色天香，经不住一个屁；满肚的屁憋在那里，也让人思维降低。新婚头一天，面瓜自己将屁憋了一夜；清早起来发生了稀粥事件，面瓜哥哥就开始让客观逼得不敢放屁──当我们面临恐惧的时候，屁不早就逃得无影无踪了吗？从牵牛嫁过来到面瓜投了黄河，牵牛没有听到面瓜放过一个屁。──当然也不是完全没有听到过，也听到过一个，但也仅仅听到一半──那天面瓜正坐在那里创造，也是太沉浸和深入了，有些忘形和走神，有些忘记客观，于是一个屁趁机出溜和滑了出来；但是刚滑到一半，面瓜哥哥就突然惊醒出了一身冷汗赶紧采取措施憋着夹着把它堵在了半路。但就是因为这半个屁──老梁爷爷也放过屁，它的声音怎么就那么地清脆和潇洒呢？在他当教父的时候，往往一声屁出来，还会成为他和情人调笑的由头和资料，用手相互扇着，让屁扑向对方，对方就弯着身子在那里「咕咕」地笑；而你不经意的半个屁出来，怎么那么沉闷、萎琐和曲里拐弯呢，怎么那么让人起怒和恼火呢？──屁给人的印象不是这样──你他妈连个屁都不会放──于是牵牛像听到面瓜喝粥──不管是有声或是无声──一样杏眼圆睁，像端起粥碗一样端起了自己的身体和屁股，用手指着蹲在或缩在墙角已经知道自己的错误和错误的程度像一条狗夹着自己的尾巴一样夹着自己的屁股的面瓜──这个时候你没有缩到墙里、没有变成一条狗已经是你的万幸──声嘶力竭地喊──３０年后我们会提出这样一个质疑：因为一个屁，至于这样吗？──但这样提问的本身，就是忽略了当时双方复杂的思考，不懂得屁是另外一个突破口──一个突破口之中，流出来的往往不单是一个渠道里的水呢──骂道：
「放你娘的狗臭屁！」
「我从来没见过这种屁！」
「操你娘的，连个屁都不会放！」
「你就是这么窝囊和夹生的屁！」
……
说得和骂得是多么地好啊。请同志们重新听一遍和看一遍这里的骂屁。它的特质和定性是：
你也是窝囊和夹生的
──这算不算也是急中生智呢？３０年后我们是不是这样呢？──３０年后我们想到这一点，也突然有些惶惑和诚惶诚恐呢。因为：
我们也是窝囊和夹生的
我们也是这样一个屁
它可以涵盖世上一切的生物、植物和事物及它们一切生长和运转的本质
……
为了这个，接着我们的牵牛兜头又扣了他一碗稀粥──为了稀粥可以扣稀粥，为了其它也可以扣稀粥──也就不奇怪了。面瓜顶着稀粥站在那里，创造倒是一下停止了。于是，从此面瓜不敢再放屁。久而久之，渐渐肚子里就自动没有了屁。牵牛在的时候没有，牵牛不在的时候，给他提供了一个产生屁和放屁的机会，但是屁还是产生不出来，倒是开始为没有产生的屁在积极和活跃地编造谎言。不创造不编造就不踏实。全不顾创造的基础是否存在。门窗马上打开，防止屁味残存；接着窗户也是问题，因为一个屁打开了窗户，如果她突然回来，屁味是走了，但你还没有来得及关上窗户又怎么解释呢？谎言还不能只编一个。编了屁之后，你马上还要紧张地抓紧一切时间抢到敌人面前接着编窗户。接着由窗户就想到了窗台上那只鸡窝。鸡窝又涉及到鸡窝里的那只鸡……但是窗户、鸡窝和鸡倒是又救了屁的命──可以把屁味怪到鸡窝头上。但是仅仅将谎言编到鸡窝还是不行的，仅仅对一个事物编出一条谎言