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而现如今这个些学说，乃是老子和庄子提出来的，叫做老庄派，不适合国家，不过日后出现的道家另外一派黄老派采儒墨之善，撮名法之要，却是成为了汉朝初期的治国之策。
接下来上去的乃是名家的邓析子，邓析子曰，“天於人无厚也，君於民无厚也，父於子无厚也，兄於弟无厚也，我乃名家家主邓析子，我名家编着有《邓析子》，《惠子》乃至是《公孙龙子》，我名家思想那是播其声，扬其道，释其理……”。
飞扬听到了这邓析子的学说后，顿时就是叹了一口气，这名家的学说要是能够被统治者接纳，那还真是奇了怪了，不过这邓析子受到了飞扬的启发，打算将名家思想用在培养外交官上面，总算是给了名家一线生机，若是能够好好把握的话，未成没有兴盛的机会。
接下来上场的乃是阴阳家的邹子，邹子曰，“我乃阴阳家家主邹衍，我所编着的《邹子》，为我阴阳家之根本，天地有五行，人族也有五德，朝代的变迁同天地的变化是一样的，也是受土、木、金、火、水五大元素支配，此乃我五德终始学说，华夏所在，名曰赤县神州，赤县神州内自有九州，乃大禹所立，非真正九州，华夏外还有八大州，与赤县神州一般，此乃真正的九州，此为我大九州学说……”。
飞扬在听到这阴阳家的学说后，发现那五德终始学说还是有点用处的，至少在推演国运上面比较有帮助，然而那大九州学说，却是无稽之谈，现如今人族所居住的地方，并不是整个洪荒，而仅仅只是洪荒南部的一部分，只不过四周有九州结界，任何的妖魔鬼怪进来，实力都会受到压制，而在九州结界外面，乃是广阔无垠、万族并立的蛮荒大陆了，邹衍这大九州学说，只不过是将那蛮荒大陆划分成八块，根本一点意义都没有，估计是想混一点功德。
在阴阳家之后，上去的乃是纵横家，鬼谷子曰，“苍生涂涂，天下缭燎，诸子百家，唯我纵横”，此人一开口，却是霸气外露，令诸多国君和大臣侧目，令其他的诸子十分不喜，厌恶之情溢于言表，毕竟，这鬼谷子此话，却是将纵横家当成是百家之首，谁与争锋。
“纵者，合众弱以攻强者也，横者，事一强以攻众弱也，我纵横家之人知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断，无所不出，无所不入，无所不可……”。（未完待续。。）
第213回 争鸣十辩
鬼谷子一下话气势非凡，等讲完之后，当即拂袖而去，留下一群被说得有些心动的国君，乃是一大堆脸色不太好看的家主。
飞扬看到这一幕后，顿时有点无奈，这鬼谷子如此作为，却是再给纵横家树敌，然而，这鬼谷子毕竟是太古大能分魂下界，怎么会跟一群蝼蚁一般的人物和颜悦色，他能规规矩矩将自己的学说讲完，飞扬对他便已经是很感激了。
接下来，医家的扁鹊子，农家的许子，方技家的秦子纷纷上台，讲述自己的学说，而在他们之后，便是那数百个不入流的学说了。
越听到后面，众人越是听不下去了，之前那几个学说，都是出现了许久，思想已经成熟，再加上对于国家而言都有可取之处，众多国君和大臣才能耐心地听下去，可是后面这些学说，完全是不入流，众人连听都没有听过，而且他们的学说有如天马行恐，各种各样的都有，却是惨不忍睹啊！因此，随着时间的推移，众多国君和大臣已经没有专心在听，而是各做各的事情，只不过为了处于对飞扬等人的尊重，他们到没有大声喧哗。
总算，最后一个学说的家主讲完了自己的学说，众人这才如释重负，打起来精神来，准备观看第二个环节。
当即，飞扬走上抬去，对着众人说道，“诸位，百家诸子都已阐述了各自的学说，诸位若是有看中某个学说的，可在大会结束后，前去找该家的家主，接下来要进行的，乃是辩论之赛。这里有十个命题，我将从中抽出第一个”。
“第一个，乃是王霸之辩，国家当行王道还是行霸道，如何实现由乱到治、由分裂到统一？是要实行王道？还是要霸道？”。
众人一听飞扬这话，顿时就是一愣。没有想到这第一个命题，便是如此之猛，要知道，在现如今这个时代，诸子百家都认为天下必须要统一，这样子百姓们才能从水深火热当中解脱出来，而至于想要实现统一，是应该推行王道，还是应该推行霸道。诸子百家当中却是分成了两大阵营。
当即，诸子百家齐齐上阵，各抒己见，有的认为应该推行王道，也有的认为应该推行霸道，而其中辩论得最凶的，不是不同学说当中的辩论，而是儒家当中两人的辩论。一个是孟子，另外一个则是荀子。
这孟子和荀子虽然是同门师兄弟。然而他们好像是天生不和似的，到了哪里都对着干，孟子明确主张重王道轻霸道，他认为以力假仁者霸，以德行仁者王，所谓的霸道。是仗恃国家实力的强大，假借仁义的各义，来称霸诸侯，征服天下，他反对霸道。认为以力服人者，非心服也，而所谓王道，是依靠道德礼教而实行仁义，经仁义教化征服天下，他认为王道是以德服人，中心悦而诚服也。
而荀子可就不同了，他虽然也崇尚王道，但却是主张在王霸并容的前提下，以王道为本。
而荀子孟子辩论的时候，飞扬的弟子管仲却插了进去，管仲主张王霸并举，是实行王道还是实行霸道，要针对具体情况而定，认为强国众，合强以攻弱，以图霸，强国少，合小以攻大，以图王，强国众，而言王势者，愚人之智也，强国少，而施霸道者，败事之谋也，战国众，后举可以霸，战国少，先举可以王，而他的王霸学说更适合当时的时势，更具有现实性，却是赢得了满堂彩。
“好，第一个王霸之辩到底为止，接下来乃是第二辩，天人之辩，请阐述关于天与人，或说天道与人道的理解，请先回答天是什么，然后再回答天与人的关系如何”。
……
“第三辩，义利之辩，请各家阐述‘义’与‘利’的见解”。
……
“第四辩，人性善恶之辩，人之天性是善是恶，亦或是不善不恶，请辩之”。
……
“第五辩，华夷之辨，请诸位谈谈如何看待蛮夷之人”。
……
“第六辩，人禽之辩，请诸位谈谈人与禽兽的区别”。
……
“第七辩，和同之辩，孔子家主曾经说过，‘君子和而不同，小人同而不和’，不知诸位对此有何看法”。
……
“第八辩，强弱之辩，夫强不自强，因弱以奉强，弱不自弱，因强以御弱，请诸位谈谈对强弱的看法”。
……
“第九辩，制度之辩，请诸位谈谈对于国家制度的看法”。
……
“第十辩，民生之辩，请诸位谈谈自己关于民生的见解”。
这场争鸣大会足足持续了十天，众人都是白天辩论，晚上休息，每天一辩，众人无论是看的人还是辩的人，都是十分辛苦，然而众人却没有怨言，各家弟子都在此次辩论当中受益良多，就连各国的君王和大臣也都瞄准了几个贤才，准备在大会结束后，便去将那些贤才招揽过来。
等第十辩民生之辩结束后，这场争鸣大会也总算是结束了，当即，飞扬上台对着众人说道，“诸位，第十辩已完，这争鸣大会就此结束，诸位能够坚持这么久，相信应该都是受益良多了，在下就不打扰诸位了，诸位可自便”。
一听这话，众多早已蠢蠢欲动的国君和大臣立马冲了上去，围绕在他们的目标身旁，当即便招揽了起来。
“孙子大人，那夫差刚愎自用，不听先生之言，方有杀身之祸，先生若是愿意来我齐国，我必定会对大人言听计从”。
“张仪大贤，我乃秦慧王，你若是愿意来我秦国，我愿意拜大贤为相”。
“苏秦先生可愿意来我赵国，我赵国愿意相位相赠”。
“孟子先生，我乃是梁惠王，对先生的学说十分感兴趣，不知孟子先生可愿意来我梁国一趟”。
……
飞扬在见到这一幕后，顿时就是露出一丝笑容，他举办这次争鸣大会，为的不就是这个吗？当即，飞扬睁开了双眼，仙力运到了双眼之中，顿时看到了稷下学宫当中的气运，只见一条条气运从四面八方涌来，随后融入到稷下学宫气运所化的大树当中，不断地壮大这颗大树。（未完待续。。）
第214回 《飞子相术篇》
这些气运都是从各国流过来了， 各做来挖稷下学宫墙角，不是应该分点气运给稷下学宫个吗？
而这时，孔子走了过来，对着飞扬说道，“先贤这一步当真是妙棋啊！不但我等百家受益，就连稷下学宫的气运也增长了几分，不知先贤可有打算派遣弟子到各国为官”。
“我玄家之道，上可高居庙堂之上，下可游历于四海之间，有 晏婴一人在齐国为官却是足够了，至于其他的弟子，我却是不打算让他们为官，倒是你，我观你那两个弟子闹得厉害，处处针锋相对，你打算怎么办”。
“自然不会插手，他们二人若是长此以往，我儒家离大兴可就不远了”。
“你倒是看得明白”。
而这时，孙子走了过来，说道，“如今，稷下学宫的气运，已经不比一些大国差到哪里去了，而先贤曾经推演出，将有一人出世，统一天下，届时此人为了聚拢气运，恐怕会对稷下学宫下手，还望先贤早作准备”。
“此事你可放心，他若是不打我稷下学宫气运主意也就罢了，还可安心做他的天子，而是敢胆前来冒犯，我必叫他历二世而亡”。
孙子闻言，认为飞扬不是那种好欺负的人，这也才放心了，现如今，诸子百家入住稷下学宫，却是与学宫一荣俱荣，一损俱损，若是稷下学宫被毁，他们兵家弟子可就要颠沛流离，这孙子才会如此关心此事。
而后，争鸣大会结束，众多国君和大臣并没有立马散去，而是都是在稷下学宫当中，试图招揽那些他们所看重的人。其中，还有一些自我感觉良好的人，竟然还想来招揽飞扬的弟子甚至是飞扬本人，不过都被飞扬打发走了。
当即，飞扬将稷下学宫的事情全权交给了众多弟子，自己则是来到了那偏僻的荒山。开始了再次的闭关。
这一次，飞扬闭关比较就，持续了整整十二年，经过十二年的时间，飞扬终于将这《飞子相术篇》给编著了出来，天道落下了功德，立马使得此原稿变味了一件高阶功德仙器。
学习相术的人，便被称为相师了，这类人可以根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福
人的面部虽然是父母所生。但受到天道规则的制约，上面注明了一个人一生的富贵荣辱，每个部位例如头发、额头、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下颚等等，不同的模样，都代表了不同的命运，修炼飞扬这《飞子相术篇》的人，便可以通过种种的面相，来解开未来之路。
这《飞子相术篇》开篇第一句话。便是“人不可貌相，海水不可斗量”。有的人会问其岂不是跟这相术的内容自相矛盾，可事实上，这句话的意思不是说相士会算错，取个例子，那朱元璋当乞丐的时候，蓬头垢面。人人为恐避之不及，可是，在这蓬头垢面下面，却是活生生长了副帝王相，这才使得朱元璋日后成了皇帝。
在编著出此书后。离功德圆满，也就只差一步