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这年月没有手机，能为孙碧青赢得更多时间。
虽然如此。这时间也不会太长。
至少此刻在绿色草原的边缘，和那条饮马放牛的小河边，有一男一女两个牧民。是仰头望见了天空中的降落伞。
1967年代的中国人万众一心，热情洋溢。
即使碧青是在美国长大，根据事前做过的背景摸底调查，她也知道这个年月的中国农牧民，肯定是认得降落伞这个玩意儿的，他们不会相信这是天使以洁白漂亮的大丽花形象降临人间。他们当然知道这是台湾或者美国特务来袭。这个年月即使是最穷的山村，也会有县里组织的免费电影放映队。定期下乡，为大家拉起一张大白布。露天播放坝坝电影。
这样的坝坝电影最喜欢播放抓特务的题材。大陆官方很聪明，寓教于乐。在公益为民众提供免费精神娱乐的时候，事实上科普了抓特务相关的常识。结果就造成一个很蛋疼的现象：一个连自己名字都不会写的没文化村姑，一看到空中出现降落伞，就知道敲锣打鼓地喊人来抓特务。
孙碧青不想被抓。
她本来是想要阵前起义，叛离中情局，重归祖国母亲怀抱来着。可是她想的是起义而不是被俘投降啊。被俘投降的特务，大概一辈子都会限制行动的自由，找个男人都不能自己选，得由组织来分配。
这是孙碧青无法接受的。
所以她要躲要逃，不能被轻易活捉。即便要投奔共和国的阵营，也得是她在成功逃脱之后，再掉过头来主动回来邀功，绝不能被动被人给活捉了。
所以她不能降落在草原上，在茫茫大草原上，她没马没车，在骑马的猎人和猎犬搜捕之下，她就是个绝望的兔子。此地靠近昆明，这里拥有中国最好的警犬基地。身为高手特工，孙碧青知道昆明犬惹不起，她只能避开草原，从空中斜飞到峡谷的深处，或者干脆迫降的雪山的半山坡上。
这样可以赢得更多的躲藏时间。
可是，这样的躲藏又会派生出另外一个更头疼的问题。困在雪山深处，她又能支撑几天？草原上的民兵们只要设下岗哨，监控住几处必经的路口，甚至都不用去搜捕，最多三到五天，倒霉的特务就会乖乖走出来举手投降。
因为这是与四周不相连接的一带孤山。
是一带孤山，但不是一座孤山。此地事实上是由仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三座神山组成的一个雪山群落，有多达三十六座小雪峰。虽然是一片孤山，但是野外生存能力够强的话，在地形如此复杂的一片雪峰群落之中，还是可以从容避过大陆军民的搜捕。
孙碧青知道，这样的山区连搜救都很难成功，更何况搜捕。搜救的前提是对方不会刻意躲藏。搜捕的对象稍加躲藏，那就很难被搜出。
所以她此刻面对的问题并不是担心中*方警方是民兵的搜捕。而是面临一个野外生存的考验，以及雪山攀岩的技术问题。
孙碧青的思维转动得很快，从打开降落伞，到着陆，不过就是八分多钟的事情。（她开伞较晚。是超低空高速跳伞，所以耗时最短）。她已经想清楚了后面的路要怎样去走。
成功降落在一条山谷深处之后，她割断伞索，割下小半个伞面，打包捆扎起来，背在背上带走。这将是她今晚明晚搭设帐篷所需的素材。不可丢弃。
然后她没有下山。而是寻路爬向更高的地方。
孙碧青这时候还不知道，当她在空中漂浮的时候，俯瞰地面所见的一男一女两个牧人，男的就是扎西，女的就是央宗。
央宗又聋又哑。不会揭发和举报空投下来的狗特务。
扎西要守护自己怀孕的妻子，也不会带着猎犬进山去追捕她。
扎西在桑尕河边饮马喂牛，他抬头看见了降落伞落向仙乃日神山的深处。赶紧归拢了牛群，回到央宗的身边，打着手语对她比划道：“天上掉下个坏蛋来。掉进了蓝月亮山谷的深处。那里是无间地狱的入口，是女神监守的圣洁与邪恶分野之地。我要去将此事告诉冲古寺的喇嘛们。”
因为是手语，指一指天空，再做个pia叽一下子跌落下来的手势。就可以很明白地表达这个语意。
可是，狗特务这个概念是无法用手语来表达。手语可以比划出抹脖子的动作，来表示对方可能是杀人凶手。也可以捏着鼻子露出厌恶的神情来表示对方是臭臭的坏东西。
扎西为人厚道，他并不确定空投下来的特务一定就会杀害无辜者，所以他没有讲莫须有之罪，强加于空投者之身。所以扎西是用“臭臭的”手势来告知亲爱的央宗：天上掉下来一个臭东西。
然后扎西伸手遥指着远处冲古寺背后蓝月亮山谷所在的地方。
这个地方央宗是知道的。
但是同样的问题在于“恶魔”、“地狱”这样的概念也是无法用手语来表达的。在过去多次跟央宗提及蓝月亮山谷的尝试过程中，扎西一直大量模拟死亡、抽搐、痛苦不堪之类的负面表情，来告诫央宗——那里是痛苦和死亡之地。
扎西的手语表达。再也无法表达出更复杂的信息。
他心里偷偷嘀咕着：“恐怕我这媳妇儿这辈子从来没有正确理解过地狱和恶魔的真正涵义！恐怕她一直把蓝月亮山谷当成了一个死亡和痛苦的坟场。”
这也是没办法的事情！扎西也只能做到这一步了。
至于冲古寺的喇嘛们，这个最好表达。老阿爸双手合什，央宗的脸上立即露出微笑。水汪汪的大眼睛里露出担心和关心的神情，点头表示：我懂了，你去吧。
央宗在扎西的背上轻轻推了他一把，示意说：你快去吧。
当扎西举步准备骑上马背的时候，央宗又轻轻拖着他的手，悄悄回拉了一把，把隆起的肚子指给他看。然后比划出一个家的意思，抱了抱他，亲了一下。再轻轻推他去上马。
央宗虽然不会讲话，扎西却也知道，媳妇儿的意思是：“请惦记着你媳妇儿肚子里的孩子，快去快回。只管传个话，别在外面冒险，别深入到死亡和臭臭的坟墓山谷去管闲事。我和你的孩子，在家等你。”
扎西心中充满幸福和感动，他指天画地，作了个发誓的动作，一跃上马。
在打马奔驰之前，他回头抛了一个飞吻——飞吻这种洋派动作，自然是他的英国岳父小时候做过，被小扎西偷偷瞧见了，然后偷学了来。
这是央宗爸爸传下的西洋肉麻绝技，央宗一看就懂，红着脸低着头，慢慢归拢羊群，跟扎西赶来的牛群混在一起，挥动着柔软的小皮鞭儿，赶着牛羊们回家去。
……（未完待续）
☆、第152章、菩萨会赐给你一个儿子
扎西履行他的承诺，来到冲古寺，将自己的所见告知了寺里的喇嘛。然后掉头就走。
名叫刚察丹增的老喇嘛拦住了他，不教他轻易溜走。
刚察老喇嘛说道：“扎西才让！别急着走。”
扎西停住脚步，听候喇嘛的吩咐。藏家人都是虔诚的佛门信徒，喇嘛嘴里说出的话，是神圣的，必须认真听从。
“我说扎西才让你是不是觉得天下掉落下一只恶魔，会给香格里拉带来不吉祥的预兆呢？”
“可不是吗？”扎西老老实实的道：“我不知道乡里人民公社的社员们是不是都看见了。我正急着要去通知社员们小心警惕。通知完了之后，就要回家。我的老婆快要生了，这时候我可得赶紧回家守着啊。”
这时候的乡村制度已经改造为人民公社。原有的乡一级行政单位，就是人民公社。比乡低一级的村级单位，叫做生产大队。
“你错了！”老喇嘛神情肃穆，正告道：“有三十六位女神守护着三座神山，恶魔是没办法逃逸也没办法闯进来的。”
“所以天上掉落下来的，不是你心中所想的那种恶魔。”
“不是恶魔？那又会是什么呢？”扎西心里明白那是特务，却不明白刚察喇嘛为什么要说特务不是恶魔。
“如果那是恶魔的话，你就是质疑了三十六位雪山守护女神的力量。藏人可以失去生命，绝不能失去信仰啊！扎西才让！所以那一定不是恶魔，而是一位不受欢迎的外域古代邪神。因为对方是古神族，所以和我们非敌亦非友。对方是不受欢迎的不速之客。却并不是我们的死敌。”
老喇嘛的这番话。对扎西形成了巨大的影响。
二十三年之后扎西老阿爸之所以会那样对待林真，最早的因，也就是这时候开始种下的。
扎西虽然老实，却也不笨。
刚察丹增老喇嘛的岁数摆在那里。他是旧社会为土司奴隶主阶级服务的宗教界低级官吏。旧时的西藏向来是神权和政权合而为一的体制，在政教合一的模式下。每一个住持喇嘛，都算得上一个小官僚。新中国尊重少数民族的信仰，只要不利用封建迷信惑众捣乱，政府倒也不来干涉牧民们的宗教崇拜，也不干扰喇嘛们的正常活动。
可是，曾经的红教大活佛达_赖喇嘛就是教主和西藏之王。连教主大喇嘛都叛逃了。扎西对下面的小喇嘛也很怀疑。
“他该不是胳膊肘往外人拐去，刻意偏帮着想要保护那个空投特务的意思吗？”
扎西肚子里悄悄腹诽着，却不敢说出口来。毕竟这里是外藏，不是内藏。内藏是红教活佛打理的地盘，外藏由黄教班禅说了算。红教的圣城在拉萨。在布达拉宫，黄教的中央在日喀则。稻城县归属于黄教的范畴。在昔日红教大活佛叛逃事变当中，黄教大活佛是站在了统一爱国的立场上。这是进步和光明的立场。
所以扎西只敢偷偷腹诽，却不敢不听刚察老喇嘛的话。
“需要我为冲古寺做些什么呢？”扎西把手心抚着胸前，鞠下躬来，尽可能用最虔诚的态度虚心问道。
刚察喇嘛吩咐道：“你今晚就留在冲古寺里帮忙刷经吧！当不受欢迎的邪神意外来访的时候，我们要认真对待。我需要扎西你的帮忙。多一个人，多一份力量。”
刷经又叫刷经幡。或者刷经轮。
为了方便那些连字也不识的穷困牧民，喇嘛们把经文印制在又长又窄的纸条或者绸布上，把印有经文的条幡。裹在转经轮上，这样不识字的虔信者不断转动轮子，也就能产生和诵经一样的功德。这就是刷经。
这是件庄重神圣的事情，虽然扎西的心里暗暗叫着事情不妙，他也怀疑刚察老喇嘛有点问题，不过。扎西却无法公然开口拒绝。
“没问题！扎西听您的话！”扎西依旧举手抚着胸口，鞠躬说道：“在开始彻夜刷经之前。且容我回家一趟，安置好我的两个小女儿。还有我那正在怀孕待产的老婆。”
刚察喇嘛脸上流露出些许不快，似乎想要开口找个更加强大的借口禁止扎西回家。
临时却又改变了想法，微笑道：“这是应该的！你这就去吧！快去快回。我知道你老婆生了两胎都是女儿，这一次，多半还是女儿。倘若你想得个儿子的话，那就不要失约。不要破坏了功德的圆｜满。萨陲金刚菩萨会显示出大神通和大威能，为你赐下一个儿子来的。”
刚察喇嘛知道硬扣住扎西会很不妥当，毕竟这是个翻身农奴，他跟*解放军走得更近，跟旧社会的土司和喇嘛们，更加疏离。
与其强按住牛头逼他喝水，不如用虔诚信仰的力量来感召他的自觉性。
萨陲金刚菩萨其实就是汉译的文殊菩萨，是藏传密宗敬拜的主神。凭着菩萨的名义，谅他也不敢作弊耍诈。扎西的家，离冲古寺最近，离公社集体牧场的主围栏很远。
刚察喇嘛是不希�