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呃，李泰脸上一僵，眼中的光芒就渐渐散去了。
“升哥儿，咱们是真的要跟突厥干仗了？”李泰问道。
夏鸿升点了点头：“没错，大唐同突厥之间必有一战。一来，是咱们大唐要一雪前耻，陛下何等样人，如何能够忍受突厥人在咱们大唐的头上嚣张，前些年结盟是出于无奈，这口气陛下如何咽得下去。二来，突厥屡屡犯边，严重的威胁着大唐百姓的安居乐业。这三来嘛，大唐需要借助荡灭突厥，消除大唐最大的威胁的同时，展现实力，树立地域霸权。所以大唐跟突厥必然要打一场战争，且，这场战争只能赢。”
说话间，见一个家丁跑了过来，对夏鸿升行了礼，说道：“公子，外面有个宫里来的禁卫，打听公子是在这里还是在泾阳，许是宫里又有甚子事情了。”
“得，你爹又找我了。”夏鸿升冲李泰说道：“我本来还想着带你去拜见河间郡王呢。”
说完，让那家丁出去请宫中禁卫进来。
很快，那个宫中禁卫就到了堂上，对夏鸿升行了礼，然后说道：“启禀夏侯，陛下召见夏侯入宫，说是要让夏侯去见几个人。”
夏鸿升一听，立刻一下子站了起来，吓了李泰一跳。
“快！走！”夏鸿升立马就要往外面去，把那个宫中禁卫也是惊的一愣一愣的。他来传召夏鸿升入宫也不是那一两回了，还是头一次见到夏鸿升这么积极的。
“升哥儿，你这是干啥？”李泰很是好奇的跑了过来。
“走走走，你也同去，见几个厉害人物！”夏鸿升一把拉住李泰，嘿嘿，走，先去见见你以后的自然和科学老师。
夏鸿升很是急切的想要见到这几个人，也是发自内心的觉得他们是厉害人物。他是靠着后世里面二十多年填鸭式的受教育生涯，以及后来万金油式的教育生涯之中获得的知识，站在无数巨人的肩膀上面，才能够有如今他在唐人眼里神迹一般的格物之道。可是这些墨家的人不一样，他们是全凭自己探索自己发现自己研究而得出的自然规律，光是这一点就足以令夏鸿升敬佩不已了。要知道，中国古代的社会环境中，是很难进行自然科学的探究的。
夏鸿升领着李泰上了马车，随着禁卫匆匆的来到皇宫。
李世民正在太极殿中，经由内侍通报之后夏鸿升与李泰一起进去，先就看见了下面站着的七个人。
那七个人见夏鸿升进来，也是看向了他，却都面色似乎有些震惊。
李世民看看夏鸿升，又看看那六个人，笑道：“这位就是大唐泾阳候夏鸿升，泾阳书院之山长。夏卿，这七位便是当今之墨家传人。”
然后便不再作声了，似乎是想要看戏似的，只是看着下面。
夏鸿升看看那七人，上前一步，躬身行了一礼，很是礼貌的问道：“在下夏鸿升，字静石，敢问钜子何在？容在下拜见。”
只见对面七人之中走出来一人，笑着也很是合乎礼仪的回敬一礼，说道：“在下乐台，乃我墨家当今钜子，见过夏侯。”
“相里氏之墨？相夫氏之墨？邓陵氏之墨？”夏鸿升再次问道。
“墨家后学，破落之徒，不敢附先祖之名。”乐台答道。
若是旁人，听到他如此回答，自会以为这是其自谦之语。不过在夏鸿升听来，这却是他在表明了身份。
眼前这七人，就是墨家后学。
或者说，墨家后学，并不是后学末进之意。墨家后学本就是墨家发展到了后期的一种学派，这个学派的名字，叫做墨家后学。（未完待续。）
第545章 固执的墨者（）
夏鸿升观察着对面的七个人，对面的七个人也在观察着夏鸿升。
墨子死后，墨家分为三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨。分别以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍。所以方才夏鸿升才有此问。而到了战国后期，墨家三派又汇合成二支：一支转化为秦汉社会的游侠，另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”。即是乐台表明自己等人的身份的时候所言。
他们身上的衣服都是寻常的山野农夫所穿戴的装束。不过穿着这身衣服站在太极殿里，站在天子眼前，却是神气自若，不卑不亢，自有一番傲骨，气质出众。然而却又不是那种锋芒毕露的倨傲，反而看上去温润亲和。
夏鸿升的大脑飞速运转，所有后世里记得的关于墨家的事情，还有穿越到了大唐之后搜集这些诸子百家的资料所做的功课，都一时间泛起于脑中。
墨家学说和思想体系，后世里面夏鸿升因其的超前理念而倍感好奇，现今觉得它的创始人墨翟一定是穿越回去的，就是这么一门神奇的学术门派。
它代表农民和手工业者阶级，它的信徒有着无私奉献的精神，对人类社会有着深厚的、难以为平常人所理解的爱。它的信徒称为墨者，大都信奉墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼的核心思想，同时又有作战能力，以墨家钜子为核心结成准军事组织，墨门子弟必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。
墨者们试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国，在兴盛之时，就受到儒道法诸家的攻讦。
秦统一后，禁绝私学，“专任刑法，而儒墨既丧焉”。
西汉初年，崇尚黄老之学，墨学在局部地区和民间有所复苏，到汉武帝时独尊儒术，法、道、阴阳诸学都被儒学所吸收或改造，只有墨学在此后的岁月里被视为异端邪说而备受打击，在此后的中华历史上被沦为绝学，墨者随之也湮灭在历史长河中。直到清代中叶，其时清朝海禁大开时期，中西交通发达，西方一些引入的科学理论，许多方面与墨经中的数学、光学、力学、天文学等理论相吻合，这才引发了人们的注意，才略有复苏。
由此可见其超前性。
“在下久闻墨者大名，今日一见，果然气度非凡，灵蕴藏智。”夏鸿升再行一礼，对乐台说道：“敢问如今墨家境况如何？”
乐台笑了笑，说道：“夏侯谬赞，墨家如今已然孱弱势微，当世之墨者传承，唯余吾七人矣！”
墨者之中，又分为墨侠，墨客，墨匠三类，墨侠行走各国替弱国守备，传行墨家主张；墨客辑文成册，记录学说理念；墨匠乃是墨家科技的集大成者，是最早的科学家。
“在下欲请诸位留于泾阳书院，传授墨家思想，传承墨家学说，不知诸位意下如何？”夏鸿升开门见山，直接了当。
“哦？”那七人有些吃惊的看着夏鸿升。
夏鸿升解释道：“泾阳书院不同于寻常书院，乃是吾欲使天下学问重现百家争鸣之地。”
“诸子百家，各样主张。道不同，如何能同谋？”乐台眉头微皱，说道。
这就是墨家逐渐消亡的原因之一啊！夏鸿升心中暗叹。
墨家虽然对天下有大爱，但是对学术却没有“三人行，则必有我师焉”的包容。儒家海纳百川，择百家之长改造为己所用，不停适应社会的变化而发展，这是儒家之所以能够战胜其他学术的，政治之外的原因之一。
秦统一六国以后，到清朝初年的近两千年里，墨学进入最低潮的时期。墨学基本上是处于停滞阶段。
这其中的原因固然有秦始皇的以法为教、焚百家之书和汉武帝的罢黜百家，独尊儒术等政策，但也有墨家自身未能保持生机和活力，以适应社会历史发展的需要的内因。
大抵说来，还是墨家那种以天下为己任的精神难以实行，既不如儒家有治世的理想，也不如道家可深植于心灵，更不如法家能被巧妙的应用在政治上，再加上其小农思想和小生产者思想的局限性，导致了其理论主张中有自相矛盾的地方，因此，墨家思想慢慢的没落了。
另外，墨家独特的钜子组织，已经是一种变相的神秘组织了。事实上，在真实的历史中，墨家是中国最早的民间武装团体。所以，任由哪一个再怎么大度的帝王，也不会在大一统之后还允许一个如此威力强大，且有掌握着神奇的机巧之术，富有凝聚力和战斗力的组织存在。
夏鸿升原以为经过从秦汉到如今大唐这中间的如此多年时间，这些墨者们会思考自己没落的原因，有所改变，却没想到，还是这么顽固。
“国子监中有人讲解经文，有人教授算学，有人专司策论，有人传教诗赋。此皆不同，而学子共习之。”夏鸿升对乐台说道：“泾阳书院亦是如此。不拘是墨家，还是法家、儒家，乃至于医家、农家……各为一科而已。学子通习之，而不专习之。待其学问渐进，心智既成，则由其思量自心，从一而专矣。绝不独专一家。”
“听吾言，用我道。”乐台摇了摇头，拒绝了夏鸿升。
夏鸿升盯着他看了看，笑了起来：“当年令祖墨子拒越王官爵封地，说的就是这句话，要的就是这个条件。”
“夏侯似乎对我墨家颇为了解。”乐台意外的看着夏鸿升，说道。
夏鸿升笑了笑，却听御座上一直沉默看戏的李世民忽而开了口，对夏鸿升说道：“夏卿可还记得前几日宫中魅影？乐先生言其通晓其道，可破而解之。夏卿以为如何？”
夏鸿升转头看看乐台，见他面色略带得色，于是眼珠一转，当下心中便有了定计来。（未完待续。）
第546章 小孔成像（）
夏鸿升如此高看墨家，倒不是说墨家的东西放到现在有多有用多神奇，毕竟墨家的东西就算是再超前，在先进，可它对自然的研究也依旧是浅显而表面的，毕竟有限，岂会比得过夏鸿升从后世里带来的知识成果。
其实在夏鸿升看来，墨家最最重要的贡献并不是他们研究出来的那些自然规律和原理，而是他们的一种思维形式，即墨辩。
《墨子》里面，其中有六篇内容，从未失传过，但是却一直被忽略了千年。
而正是这六篇内容的被无视，使中国的近代科学较之西方科学缺少了一个最最重要的思维根基。否则，将会是一种全然不同的结果。近代科学就可能远远早于西方而出现在中国，工业革命就可能会远远领先于西方世界而在中国率先进行。
这六篇内容，正是墨家的思维逻辑体系，称为墨辩。它与古希腊逻辑学、古印度因明学并称为世界古文明三大逻辑体系。古希腊逻辑学，成于几十年后的亚里士多德，古印度因明学，成于三百年后的足目·乔达摩。亚里士多德的逻辑学影响了西方世界两千余年，并随着西方的强大进而影响整个世界。如今，几乎每一个受过现代化教育的人的头脑里，都有着亚里士多德的影子。至于因明学，虽影响远不及亚里士多德，却也化身于诸多佛典之中，成就了人世间一种极深邃的智慧。
墨辩相较于两者，距离后世里的辩证唯物更加相近一些，也更加先进一些。墨学的墨辩，可以说是印度因明三段论、西方穆勒名学、近现代兴起的逻辑学的先驱。比如如何立辞、归类、推理等深奥的理论，墨辩�