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“哦？”高汇觉得萧洪年轻，本来对他并没有多加关注。现在听到高正方丈这样说，又想起方才是萧洪主动走到方丈身旁，将那曲形短剑的事情提醒方丈，这才使众人关注白袍人一行的天葬习俗，不由对萧洪也是另眼相看。
高正方丈于是向高汇介绍说，萧洪来自玉虚宫，此行正是因为高璿安排，要联络永乐宫，一道对付那黑衣人。
“高璿？”高汇一听就皱起了眉头，神情也又犹豫起来，“我总觉得，此人不太可靠……”
“嗯……”高正点头说，“此人确实头脑比较灵活，也难怪你对他有这样的印象……不过，他当时一直在永乐宫修行，我对他的了解，也要比你更多些……依我看，那黑衣人一行，用心险恶，手段也是阴狠，若想对付他们，还非得高璿这样心机丰富之人不可……”
高汇却摇摇头说：“方丈你难道忘记了？这个高璿，当时我们支持他成为玉虚宫的方丈，就是要他应允，以后要严格清规戒律，让这玉虚宫及其周围的道观，成为另外一处全真圣地……而这高璿后来的做法，却又是如何？”
高正仍是劝道：“玉虚宫位置特殊，比不得我们这里，所以，高璿也有他的难处……再说，这一次萧道长能来永乐宫，也是因为拆毁了风水石鼓……由此事可以看出，高璿这次为了联系我们，那也是下了决心的……”
高汇听了，虽然点头，但仍不十分确信。
于是高正转向萧洪说道：“萧道长，你方才在藏经阁寻找经书，可有什么收获？”
萧洪不由心中感叹，幸亏被那王承将经书做了手脚，不然，此时被方丈问起，又该如何是好？
萧洪连忙从怀中将那本改动过的《老子八十一化图》取了出来，递给高正方丈，同时说道：“找到一本清晰的版本，果然找到些线索……”
至于是什么线索，萧洪却没细说，只等方丈自己去看。
高正方丈接过经书，很自然地翻看一遍，又将经书翻到王承改过那页，细看那图画的内容。
太上老君手上握着的卷轴，自然是非常明显；而那卷轴写着的“天师箓”三个字，也是清晰可辨。
方丈将这图画仔细辨认了一番。可是当着众人，他又不好像萧洪与冯天礼那样，把这张书页扯起来，对着光细看，而只能把书举到眼前，努力分辨细节。
高正看了一会儿，最终未做任何评论，而是将这经书直接递给了高汇。
高汇漫无目的地将这经书翻了翻，又茫然地看向萧洪。
萧洪便将在玉虚宫时，围绕这部经书所发生的事情，添油加醋地讲了一遍。
“原来竟有这样的事情……”高汇惊奇道，“这我还真是未曾料到……”
高汇又将“降邪道”那幅图仔细看了看，疑惑道：“这里为什么会写着‘天师箓’？”接着他又抬起头来问萧洪，“你可知道，这一部《老子八十一化图》，又是什么来历？”
萧洪回答说，自己只知道这部经书是全真教所做，其他更为详细的细节，自己却并不清楚。
高汇咳嗽一声，清了清嗓子，便把这《老子八十化图》的来历详细讲述出来。
这全真教，曾于南宋初年兴起于北方，其创始人是王重阳，也称重阳真人。王重阳在传道期间，曾先后收马钰等七人为徒，此即“全真七子”。
继王重阳之后，那“全真七子”之中的丘处机，执掌了全真教。
此时，成吉思汗下召，邀请丘处机西行，而丘处机亦有意觐见成吉思汗。于是，丘处机率领自己的十八个弟子，由莱州出发，跋山涉水，历时将近两年，最终来到位于兴都库什山的大雪山，觐见成吉思汗，为其论道。
丘处机此次觐见，为成吉思汗讲述了为国之道和养生之道，向成吉思汗进言曰，“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”。
同时，丘处机借着此次觐见的机会，劝诫成吉思汗，要少杀慎杀，得到了成吉思汗的认可。
丘处机“一言止杀”，既是一桩重要的善行，又使全真教得到了元朝统治者的支持，因而获得诸多特权，包括全真道徒得免税赋、执掌全真教者亦总掌天下道教，等等。
因此，丘处机西行，对于全真教而言，自然有着极为重要的意义。
丘处机在西行途中，曾为一幅阎立本的《太上过关图》题跋，题诗曰：“蜀郡西游口，函关东别时。群胡皆稽首，大道复开基。”
显然，丘处机这是以老子西行化胡自比。
（本章完）
第235章 白袍人：经书来历（2）（）
而作为元朝统治者一方，当时也有意愿，将丘处机西行之事，与老子西出化胡，二者相互类比。
耶律楚材替成吉思汗起草诏书，邀请丘处机西行，其中说道：“达摩东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾州途之虽阔，瞻几杖似非遥。”
可见，此时的蒙古上层统治者，也认可老子西行化胡的说法。
丘处机仙逝之后，尹志平继任，掌管全真教。尹志平曾经作为十八弟子之一，随丘处机一道，西行觐见成吉思汗。
尹志平掌管全真教之后，出于对师父的崇敬之情，对丘处机西行之事竭力宣扬，将其比附为老子化胡。
尹志平在白云观建起处顺堂，并在处顺堂内，彩绘了名为《西游记》的壁画，其中讲述的，就是丘处机奉诏，从山东莱州出发，远赴西域，“一言止杀”，直至其仙逝的事迹。
这些壁画的许多内容，都是比附了老子化胡的思想。
而《老子八十一化图》这部经书，就产生于处顺堂壁画之后。
表面看来，《老子八十一化图》是在宣扬老子的功绩，但是其实，它与处顺堂的《西游记》壁画一样，也是讲述丘处机的西行事迹，目的无非就是，以丘处机西域之行，比附老子西出化胡；或者是，以老子西出故事，烘托渲染丘处机的化胡之行。
这部经书，其实也是全真教弟子尹志平、李志常等人，为了弘扬宗师的功绩，扩大全真教的影响，而做出的努力。
但是，这样的做法，已经不能为佛教所容忍。
当时在佛教一方看来，《老子八十一化图》宣扬所谓的“老子化胡说”，实在是伪妄之极，断然不能接受。
这当然也是因为，全真教进入全盛时期后，势力快速扩张，有些教众，甚至夺取佛教的寺庙，作为道教宫观……这已经侵害到了佛教的利益。
在这样的情形下，佛教一方，便将这《老子八十一化图》诉至元朝统治者面前，要求将其定为伪经。
结果，在蒙古统治者的主持之下，佛道双方，就此展开了三次佛道辩论。而这三次佛道辩论，均以道教一方落败告终。
于是，元朝统治者决定，将《老子化胡经》及《老子八十一化图》定为伪经，并且将其全面毁禁。
至此，佛道之争告一段落，全真教也因此元气大伤。
高汇将这段经过讲完之后，停顿一下，便问萧洪：“这《老子八十一化图》曾被定为伪经，此事你可知道？”
萧洪说：“也曾有过耳闻，只是不如今天这般详细……”
“那你如何还能觉得，这部伪经能有用处？”
“不是我觉得它有用处……”萧洪当即狡辩道，“而是那些黑衣人的信徒，害怕这部经书……”
高汇一愣，他在思索萧洪话中的意思。
而萧洪又说：“说这部《老子八十一化图》是伪经，其实也没有几个人明白，那到底是怎么回事……况且，以这凡间发生的事情来看，那蒙古异族初来时，对这‘老子化胡’的说法，也是一样敬畏……这与眼下黑白两派初入洞天福地，又有什么分别？”
高汇听了沉默不语。
高正方丈在一旁说：“此书在凡间被人定为伪经，却并不能说明，这部经书中所说的内容，就不是事实……”
“嗯，方丈说得对……”这时，高正方丈身边的一位高功说道，“老子作为‘道之化身’，想要教化这外来的异教，岂不是易如反掌？”
高汇听了，也就不再争论，而把注意力转向了手中的经书。很自然地，他的目光落在了“天师箓”好几个字上。
“为什么是‘天师箓’？”高汇问道。
萧洪有点儿紧张，生怕那高汇看出经书的破绽。
但是高汇问这话的目的，显然不是怀疑经书的真伪，他将那页经书反复看了看，又说道：“为什么‘天师箓’就能压镇这些妖魔？”
萧洪心中，仍为那改动之处可能会被发现而不安，于是答非所问的说道：“这部经书上，写的是老子累世应化的经过……”
“那是当然！”高汇看了萧洪一眼，说道，“我问的是，为什么是‘天师箓’……”
“呃……这个……那个‘天师箓’，是天师道龙虎宗的信物……”
“这我当然也知道！我想知道的是，为什么？”高汇依然穷追不舍地问道。
“哎……”这时高正方丈发话道，“这个问题，我看你就不要再追问萧道长了……萧道长远道而来，能够找到这条线索，已是不易……再说，为什么这‘天师箓’能够压镇邪道妖魔，这个问题，应该去问龙虎宗的人才对！”
“问龙虎宗？那龙虎宗可是属于正一派，平时与我们哪有什么联系？”高汇听了摇头。
“谁说没有联系？”高正笑道，“你怎么忘了，那高璿当年来这里时，曾说他是‘三山滴血派’门下，那可是天师嫡系……”
“哦？对了，我记起来了，确实是有此事……如此说来，由高璿安排人追查出这条线索，那还真是巧了……”
“不止如此……眼前这位萧道长，他本人也是正一道士……”
“哦？原来如此……”高汇说这话时，再次有了些另眼相看的意思，“如此说来，这对抗黑衣人的重担，就落在萧道长和高璿身上了……”
萧洪听了，心中暗暗叫苦。本来高璿就让他去寻天师道龙虎宗的支持，他却自作主张，费尽周折，来到了永乐宫。现在全真教却认为，要想解决此事，还非得他与高璿二人不可。
可关键是，高璿现在又在哪里？他曾对萧洪说，对于修道之人来说，人生大梦醒来的那一刻，或许就是得道成仙了……至少在这之后，玉虚宫就没人见过高璿，也许高璿此刻真的已经成仙了？
如此一来，这个对付黑衣人的重任，其实就是落在了萧洪自己身上。如何寻得龙虎宗？又如何把这《老子八十一化图》和“天师箓”的事情，向那龙虎宗讲清楚？萧洪想想就觉得心中烦闷。
（本章完）
第236章 白袍人：解说（）
不过萧洪又想，高璿本来就叮嘱自己，要想办法，把那太上老君手中的东西，说成是“天师箓”……可一来自己当时并不接受，二来此事也确实难度太大……
然而此刻，如此困难的一个环节，已经得到解决。这永乐宫之行，也算是大有收获才对！
这时高正方丈说道：“高汇，你这话说得不对……‘天师箓’固然是龙虎宗的信物，然而这一部《老子八十一化图》，于我们全真教的弟子来说，却有着极为重要的意义……世人认为它是伪经�