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对于没有驮乘动物和车辆的中美洲印第安人文明来说，由于运输条件的限制，一旦离开了特斯科科湖，阿兹特克军队就只能完全依靠随军的人力来携带补给。虽然，一个阿兹特克的搬运工，可以携带三十公斤的物品，一天徒步行走二十公里，但这点物资对于一场大规模的战役来说，是远远不够的。
雪上加霜的是，跟以麦子和稻米为主食的旧大陆军队不同，阿兹特克帝国，乃至于整个中美洲文明的所有国度，都是以玉米为主食的，而阿兹特克军队的军粮自然也是玉米棒子。按照现代的营养标准，多吃玉米是很有益于健康的……高纤维、低热量、低脂肪、丰富的维生素，有利于排泄和减肥。但问题是，对于连吃饱肚子都很困难的古代人来说，考虑这种问题就有点儿太超前了。
最关键的问题在于，每一百克玉米能够提供的热量，仅有一百克大米的一半左右。所以，跟欧洲和亚洲的军队相比，为了摄取同样的卡路里，阿兹特克士兵每天需要食用两倍重量的食物。
也就是说，阿兹特克军队每天消耗的军粮重量，是同样规模的中国或欧洲古代军队的两倍。
如果一名欧洲士兵每天需要吃一磅面包，那么同样体格的阿兹特克士兵就得吃两磅玉米，然而，阿兹特克人的体力并没有随之增长两倍，甚至还要比欧洲人差一些。如果一名欧洲士兵可以携带十天的面包徒步行军，那么阿兹特克士兵就只能随身携带五天的玉米了。而剩下的口粮在水路不通的情况下，都得指望挑夫来肩挑背扛。如此一来，在古代的运力条件下，对补给线造成的压力可想而知。
更何况，欧洲人还有马车和牛车可以随军行动，运载大量的粮食辎重，但印第安人却连轮子都没有，一切都得靠民夫来搬运。如此一来，阿兹特克军队的活动范围，就远比欧洲军队要小得多了。
所以，此时的阿兹特克帝国，在他们拥有的技术条件之下，能够占据整个墨西哥谷地，再进一步辐射到东西海岸，就已经基本扩张到了地理极限。对于更加遥远的尤卡坦半岛玛雅城邦，已经是有心无力了。
鉴于墨西哥谷地的实际地理环境，一般来说，阿兹特克人很少修筑城堡或者碉堡，因为浩淼的湖水就是特诺奇蒂特兰城最好的防御工事，它曾经抵挡住了除去西班牙人之外的所有进攻者。
至于那些远离特诺奇蒂特兰城的地区，阿兹特克人同样很少建立常备据点，驻扎军队，而是放任当地酋长自治，并且用和亲联姻等手段进行笼络，有时也会豁免其贡赋。除非对方拒绝臣服，才会出兵讨伐。
唯一的例外，就是在查普特佩克城有一支4000人的阿兹特克常备军，因为给特诺奇蒂特兰城提供新鲜雪水的水渠经过这里，阿兹特克人必须保障自己的饮水安全。
第54章、全面瘫痪的帝国（上）（）
第54章、全面瘫痪的帝国（上）
最后一项需要探听的内容，就是阿兹特克人最让人毛骨悚然的传统习俗：活人献祭。
事实上，此类血祭在中美洲很普遍，但从来没有谁能够搞到阿兹特克人这样登峰造极的程度……全城19个主要神庙，每天都至少有一个在举行血祭，每年平均要献祭2000到4000人。数量最多的时候，特诺奇蒂特兰城在4天内就挖出了2万颗心脏。实际上，阿兹特克人发动战争的主要原因，就是去捕捉俘虏，用以献祭，以及迫使附属国纳贡。而前者在初期往往比后者更重要
为什么阿兹特克人要用这么多活人，来进行残忍的献祭？
因为，在阿兹特克人的神话之中，他们的世界危机四伏，经常面临被洪水淹没，或者太阳熄灭的危险。因此，需要用活人献祭，以抚慰天上的神灵……阿兹特克诸神基本上都是些类似开膛手杰克的猎奇变态。
但这一不科学的做法，也使得阿兹特克人的帝国，在政治上陷入了一个真正的恶性循环：为防止灾难发生，需用人来献祭，而活人祭品只有通过战争才能得到；只有用人献祭，才能确保战争获胜，但转过来也只有通过战争，才能得到活人祭品于是，阿兹特克人的仇家在无休止的战争中变得越来越多，一旦这个根基脆弱的帝国，不小心地露出了任何的软弱和颓势，接下来立即就是众叛亲离，墙倒众人推的惨状。
事实上，不知为什么，中美洲文明似乎都有某种自我毁灭的倾向。例如说，鼎盛时期的玛雅文明，很大程度上就是毁在了他们著名的金字塔上……数千年之前，玛雅人的祖先来到了炎热泥泞的尤卡坦半岛，在盛产蚊蝇和毒蛇的热带丛林中披荆斩棘、筚路蓝缕，用简陋的石器建立起了一座座辉煌的玛雅城邦。
但接下来，他们却陷入了“鬼打墙”，由于自然环境和技术条件的限制，使得玛雅文明长期停滞在原始的石器时代，始终无法更进一步，实现突破。并且还彻底点歪了科技树，造就出了一个上下脱节的瘸腿文明……城邦内的贵族祭司掌握了相当深奥的天文学、数学和建筑学知识，能够预测出行星的运转，编订出精确的历法，设计出奇妙的建筑，让石头记录下精妙艺术和先进的科技，让后人赞叹不已；但城外的农夫们却依然进行着最原始的刀耕火种，并且缺乏牛马之类的大牲口，想要改进农业生产也无从着手。
这样一来，随着城市的发展，文明的兴旺，落后的玛雅农业就会越来越难以供养超越时代的上层建筑；而增加的人口也会渐渐超过这片土地的承受极限。更要命的是，一切“衰败之象”都被玛雅祭司们归结为神的不满。一旦出现大规模的灾荒，玛雅人只知道修建更多的神庙，举办更隆重的祭祀，期盼能够借助神力扭转乾坤于是，为了向神明祈求玉米丰收，他们大肆砍伐森林，烧制石灰，修筑越来越高大的金字塔；然而，为了修筑越来越高大的金字塔，他们砍伐了太多的树木去烧柴和制作滚木，破坏了脆弱的生态环境，使得土壤退化、土地板结，粮食产量剧减，如此一步步恶性循环下去，当一切祈求神明保佑的努力全都宣告失败之后，绝望的玛雅农民只得抛弃城邦和神庙，去远方逃荒，从而导致整个文明的迅速崩溃……正如同古代的中国人要是三番五次地求不到雨，就会气得砸了龙王庙一样。
……为了祈求玉米丰收而修筑的金字塔，最终却让他们的土地再也长不出庄稼。为了维持统治的祭祀和典礼，却彻底搞垮了自己的国家除了自寻死路之外，也不知道该怎么来形容这种事情了。
在阿兹特克首都特诺奇蒂特兰城郊外滞留的这段日子里，王秋他们除了大肆倾销现代货物，伺机打探阿兹特克帝国内部虚实，顺便偶尔表演一下空间异能之外。文德嗣还悄悄派出了几个机灵的探子，扮作行脚商人赶赴祖塔拉谷地，试图联络困守此地的同盟军特拉斯卡拉人。
但是，这帮人最后却全都无功而返……摄于阿兹特克皇帝的严令，周边各村镇对特拉斯卡拉人封锁得非常严密，基本上完全断绝了往来，害得特拉斯卡拉人根本无法对外派出商队，缺乏棉布，连盐都吃不上（特拉斯卡拉人的地盘位于内陆，不靠海也没有盐泉，并且不适合棉花生长）。而外地的行脚商人，也难以靠近祖塔拉谷地，否则就会被警惕性很高的边境居民察觉倪端，面临着无休止的盘问和追查。
而文德嗣派出的探子显然水平很不过关，没办法突破封锁线，只能灰溜溜地回来了。
于是，整个洪休提兹干王国使节团就只好这样一边大肆卖东西，一边望眼欲穿地等消息。
最终，在洪休提兹干王国使团抵达特诺奇蒂特兰城郊外的第十天，被文德嗣派去打前站的拉波扎长老，终于从城内被一队阿兹特克武士护送着出来了，并且带来了蒙特苏马二世皇帝的答复：
这位皇帝表示，他同意与洪休提兹干王国续签下一年的临时和约，至少在明年不动刀兵；也同意洪休提兹干人赎回上一次战争之中的被俘同胞（血腥献祭之后剩下来的几十号老弱病残）。但是，洪休提兹干王国的使节团不必进城，只要在特诺奇蒂特兰城外留下礼物和赎金，就可以直接打道回府了。
……这个莫非是吃闭门羹了？
听说特诺奇蒂特兰城里的那位蒙特苏马二世皇帝，居然如此狂妄自大、傲慢无礼，给自己这帮代表了先进生产力和先进文明的穿越者吃闭门羹，众人一时间全都怒了！
“我早就说过，对这个把西班牙人当成羽蛇神的昏君，根本就不必如此客气！”
蔡蓉团长用小拳头“咚咚”地敲着桌子，留着鼻涕的小脸蛋，被怒气和感冒涨得通红，“凭什么科尔特斯带着几百个白人过来，这位皇帝就忙不迭地送黄金送礼物，把他们当成羽蛇神殷勤侍奉，最后还让他们夺了江山。而轮到我们呢？就只有这么一句轻飘飘的话，然后连门都不让进？！凭什么？！”
“是啊是啊！既然这个昏君如此傲慢无礼，没把咱们放在眼里，那么我们自然也应该给他一点颜色看看……装神弄鬼这种事情，有谁不会啊？！神棍流的做派，我可是最精通不过了！”
唯恐天下不乱的马彤学姐，也跟着起哄，“西班牙人不就是白皮肤吗？有什么了不起的？我这就去买些最高档的人体彩绘涂料回来，保证涂得比雪花还白！再加上一顶银色假发，就可以冒充白发魔女了！最后牵着一个画了羽蛇神头像的大号氢气球，带着文总的那队娘子军来一场武装游行，一路放鞭炮和重金属摇滚，朝着特诺奇蒂特兰城前进哼哼，就不信那个糟老头还敢冲着咱们这些‘羽蛇神’摆架子！”
对于这个思维极度脱线的主意，王秋一时间听得都快囧了，“喂喂，在阿兹特克的神话里，羽蛇神好像是逃到东方的大西洋上去了吧？西班牙人从墨西哥湾登陆，倒是刚好吻合‘羽蛇神归来’的传说。可咱们却是从西边的太平洋上过来，方向就已经反了阿兹特克人会承认你是羽蛇神的化身吗？”
除此之外，还有一个至关重要的错误，就是你的性别当然，王秋很理智地没有直接说出口。
然而，王秋发现自己似乎低估了这位学姐的思维脱线程度，以及宛如脱缰野狗一般的想象力。
“哦呵呵呵！是从西边过来的又有什么关系？只要说是羽蛇神绕了地球一圈，不就没问题了？！”
马彤学姐神态轻蔑地挥了挥手，在那一瞬间真是气势十足，仿佛女王附体，“哼哼！敢不信我是重返世间的风之白蛇？不信的话，我就买个鼓风机吓死他们，胆敢违抗羽蛇神的愚民，一律死刑！
呵呵！后世的墨西哥蛮子们必定将会记载：伟大的羽蛇神归来的时刻，无数的人民都虔诚地匍匐敬拜！赞美最最伟大的羽蛇神奎兹尔科亚特尔（quetzalcoatl），祂的神力无穷无尽，祂的威严如海如山！
祂只要轻轻挥手就能让大地吹起猛烈的风暴（鼓风机），祂只要睁眼就能驱逐一切令人憎恨的黑暗（探照灯），祂只要弹指就能点燃焚烧森林的烈火（汽油＋喷雾器＋打火机），祂只要放声大笑能从地狱�