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开封退让到了洛阳，再从洛阳迁就回到了开封，可是变化却没有停止，他一直在努力，而且事实证明，他越来越接近成功——因为他至少还真正地掌握着当时的国政大权！
可是他唯一的漏洞，就是从来没有想过他那个和善淳朴，教育良好的弟弟会突然间对他下杀手，以终结他生命的办法，来阻止他计划的完成。
综上所述，赵光义杀兄，已可定案。千古之谜，就算没有真凭实据，就算赵光义事发当夜没有和他哥哥独处饮酒，他都脱不了最大的主使者的干系！
至于说到他是用怎样的手法杀人的，就要根究于王继恩和程德玄了。先看王继恩，这个太监很不寻常，他是太祖的亲信，同时也被宋皇后所赏识，事发当夜，皇后把召唤皇位继承人这样的大事都交给了他独立去办。可是他却违背命令，自作主张去找了赵光义，并且亲自带着赵光义回到皇宫，逼迫皇后就范。这样的表现，如果说他事先没被赵光义所收买，成了二赵一党的话，那连鬼都不会相信。
再看程德玄，此人当夜出现在晋王府门外绝非偶然，此人深通医药，再联想到后来南唐李煜、吴越钱俶在太宗朝的死法，能让人想到些什么呢？
如果说是程德玄配药，由王继恩下毒，是不是很合理呢？当然，这一切的猜想都没有意义，作案的细节在千年之后，甚至在当年都没人会知晓，更不会有人公之于众。我们所能做的，只能是从宋朝当时的国朝大政，以及赵匡胤本人的各种施政方针来分析理解当事人们的处境，及他们的想法，还有他们可能举取的行动。
是赵光义杀了他的哥哥，这是我再次重申的个人看法。下面，要探讨的是总问题之二——赵光义就算没杀他哥，得位可正？
这个问题似乎不太通顺，因为既已确信是他杀了他的哥哥，那么还问什么“就算没杀，得位可正？”
是的，但就得这样问。试想，如果真是他杀的，那还谈得到得位正不正吗？他是个凶手，自然不正！所以要谈得位正或不正，就只能先假设他没杀人。
好了，我们就先假定他是个好人，来探讨他的皇位是抢来的；还是凭空而落，靠运气才砸到他头上的；又或者是他生而幸运，投胎到了一位难说是贤明，还是偏心的女人的肚子里，是靠上一代的临终遗嘱才合法得到的。
先说第二个可能——皇位凭空而落，是靠运气砸到他头上的。
理由，司马光说，赵光义当晚闭门家中坐，富贵找上门，王继恩送皇冠，程德玄推波助澜，他完全是身不由己，最后还被他那年轻的，“少不更事”的小嫂子给强迫了一下，才勉为其难地接了他哥哥的班。
似乎很牵强，但是司马光先生的字面意思就是这样的。后世人等道德伦理败坏，什么事都往歪里想，一心想在鸡蛋里挑出骨头来，就算没骨头，也要先把鸡蛋打碎再说，这样，就实在和司马先生没有关系了。
但是非常遗憾，我们就是要往歪里想。现在返回头去看第一个可能——他的皇位是抢来的。
多简单，就算一切完全像在赵光义死后二十二年才出生的司马光所说的一样，在一个最关键的地方都没法自圆其说——宋皇后当时要叫的人是“德芳”，无论如何不是“德芳”他二叔！
赵光义可以说他什么都是被迫的，一如他哥哥在陈桥兵变时的身不由己。但是别人给你什么你就要什么吗？我给你口棺材你就躺进去？
所以赵光义你还是不要再装了，抢的就是抢的，何况那一点都不丢人，抢，毕竟也是一种相当复杂而且高难度的劳动付出，不是谁想做就都能做的。
只不过历史证明，有些人是鼠窃，有些人是豪夺，人就是这么的奇妙，就连抢东西，都能分出来人品里的高低上下……所以该承认时要承认，无论是大丈夫还是真小人，共同的特点是“光明磊落”。
但是赵光义一定不会这么想，他会喊冤，因为他会说，以及他的臣子们都必须替他说——他的皇位是由于他亲爱的妈妈杜老太后的临终遗嘱才合法继承过来的，而且其中所包含的政治意义是无比重大神圣，对当时整个汉民族社会的安定团结以及繁荣的生活都是必不可少的，可以说所有人的个人福祉和家庭完整都彻底依赖于这个遗嘱的贯彻执行的程度！
这个遗嘱，就是众所周知，但又真假难辨的“金匮之盟”。
讨论第三个可能性。
故事急速往回倒退，一直回到赵匡胤的生母杜老太后去世时，她临终遗言，要大儿子本着“国有长君，家国之幸”的大前提，把皇位不传子而“一传光义，再传光美，三传德昭。”并且当场要儿子签字画押并由赵普监督生效，最后放在一个小金盒里，并由宫人秘藏在皇宫内某处。
一言以蔽之，因为当时根本就没有任何人知道有这个“金匮之盟”的存在！
那要在赵光义当了五年皇帝之后，才由急于在政治上复出的前宰相赵普突然提出来！
还有什么疑问吗？想一想当时赵普是什么处境，他被死敌卢多逊已经压制了七八年了，这期间不仅他度日如年，连他的儿子都要成为政治迫害的牺牲品了，随时都可能家破人亡，他为什么就不早点使出这招杀手锏呢？
而赵光义在得知“金匮之盟”之前，一直都活在“篡位”和“杀兄”等恶性传言的阴影里，并且他已经第一次征燕云失败，德昭已经自杀，他背负的恶名以及军国大事的压力无比沉重，赵普如果有这样的法宝，简直可以随时上报朝廷，让自己咸鱼翻身。
他为什么就是不做呢？
一句话，所谓的“金匮之盟”不过是个小小的政治把戏，它不过是赵普和赵光义之间的一个小小的交易——你让我重新上台，我让你平安过渡。
其真相性，嘿嘿，不仅现在的人会不屑一顾，就算在当年，只怕也是路人皆知，对这样劣等的把戏，实在没必要评论，只需要……嗤之以鼻。
那么有人会问，怎样解释赵光义登基之后，立即对赵光美的提拔呢？他就像当年赵匡胤对他一样，封光美为齐王，任开封府尹兼中书令，位于宰相之上。这完全可以理解为他在遵守着“再传光美”的“金匮盟书”嘛。所以，“金匮之盟”还是千真万确地存在着的。
可如果是这样的话，那么就证明着赵光义已经知道了“金匮之盟”的存在，所以他才这样地遵守，对吧？那么五年之后，赵普还在搞什么呢？
这到底是赵普是个傻子，还是赵光义是个傻子？说到底，这件事如果再往下深究，就可以确定另一件事了，那就是——我们是傻子，还在这件事上浪费精力。
分析到这里，公元976年10月20日那个夜晚里到底发生过什么事，基本上已经可以定性。那两个问题已经有了答案——一，赵光义杀了他的哥哥；二，赵光义得位不正。
这时历史上唯一的正解就出现了，《辽史》，契丹人半点都没含糊，直接说——“赵炅自立！”
干净利落。
但是要强调，关于第二点，我没有半点对赵光义不满的情绪。因为，在这个世界上，唯一可以去偷去抢却不必有半点愧疚心理的东西就是——皇位。
甚至人类有史以来，发出的最多的欢呼声，都送给了那些不择手段，摄取皇位的人。眼前就是活生生的例子——赵匡胤。他从七岁的小孩子柴宗训的手里抢到皇位时，难道人人都心悦诚服吗？不见得吧，如果他之后不是雄才大略，给我们民族带来了统一和稳定，我们会把他当作什么呢？
所以，纵然是赵光义杀兄夺位，这也并不能就此把他定在耻辱状上。请比较，虽然他杀兄的手段还不能确定，但是总好过李世民在光天化日之下公开杀了大哥和三弟吧？而天可汗可以永享英明，那么赵光义为什么就不能得到人们的原谅呢？
因为这里面的一点点的小区别。
李世民不杀大哥和三弟，不仅得不到皇位，更连身家都保不住。赵光义却没有这份危机。
李建成、李元吉对李世民先下毒，再诬陷，更进一步要把秦王府诸将分散坑杀，一网打尽，手段无所不用其极，平日里根本就谈不到任何的兄弟恩义。
可赵匡胤是怎样对待二弟的呢？《宋史》记载，赵匡胤对赵光义关怀备至，不仅在官职上让二弟一人之下万人之上无比尊贵，甚至在日常生活中都爱护得无微不至。
赵光义的家地势很高，没有水源，他哥哥遣工匠做大轮，“激金水注第中”，并且“数临视，促成其役。”赵光义在皇宫里喝醉了酒，没法骑马，他哥哥亲自扶着他下殿阶，看到他的侍卫“执镫以出”，就赐那人以官职衣带及器帛，以勉励更尽职心。史书更记载，赵光义曾经重病，昏迷到连人都不认识了，赵匡胤急忙赶去，亲自为他灼艾治疗。当时赵光义在昏迷中仍然觉得疼痛，他哥哥的反应是取过点燃的艾绒在自己身上同样的部位熏灼，来感应疼痛的程度……就这样，从辰时一直治疗到酉时，直到赵光义出汗苏醒过来，赵匡胤才回宫。
恩义种种，难以尽数，至少可以说，赵匡胤对儿子都没有对光义好。史书记载，直到他死，长子德昭都没有封王，次子德芳更加仅仅是一州的防御史……光义，光义，如此恩重如山的哥哥，你竟然也能忍心下手。这不是篡位，这是忤逆，这不是在争权力，而是丧尽了天良！
也许在光义的心里，他也是迫不得已，他有必须这样做的理由。只是在那个大雪纷飞的深夜之后，他就再也不是以前的那个人了。心灵，随着一次泯灭所有良知的叛逆而幻灭，在那一夜之后，在背叛了他最最亲爱的大哥之后，还有什么是他做不出来呢？
杀德昭、杀德芳、杀光美……进而怀疑天下所有人，还有什么难度吗？
第二十五章 魂归洛阳川
但不管怎样，公元976年10月20日那个夜晚还是过去了，时间……继续流动，不以任何人的死亡而稍微停顿。
赵匡胤死，赵光义即位，天下第一富贵权柄骤然转接，但一切波澜不惊。在《宋史》的记载中，明确地记录着“开宝九年冬十月癸丑，太祖崩，帝遂即皇帝位。”
就是这样的简单，赵匡胤死了，他的二弟赵光义即皇帝位，其间没有任何的蹊跷、谜团，更没有任何人有过什么异议，或者不寻常的举动。
因为，紧接着就是“大赦，常赦所不原者咸除之。”之后，“群臣表请听政”，而赵光义“不许”，“宰相薛居正等固请”，赵光义才勉强同意——“乃许”，并在即日起，“移御长春殿”。
他是合理合法的皇帝了。
对于赵匡胤，人世间给他最后的一点印迹是“群臣谒见万岁殿之东楹，号恸殒绝。”只是一片哭声而已。紧接着就是商量怎样埋葬他了，而那极其的简单，在中国都执行了上千年，是一整套完整的、规范的专流程作业了，真是再容易不过。
给赵匡胤定庙号，“太祖”，无论如何，谁也没法否认是他亲手开创了宋朝；给他定谥号，曰：“英武圣文神德皇帝。”
《宋史》中给他的盖棺定论是——“五季乱极，宋太祖起介胄之中，践九五之位，原其得国，视晋、汉、周亦岂甚相绝哉？及其发号施令，名藩大将，俯首听命，四方列国，次第削平，此非人力所易致也。建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源。州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对。务农兴学�