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争吵开始，宗泽主张立即率军直趋澶渊古城，攻击金军外围，解救开封都城；汪伯彦也没说这有什么错，而是强调，做事情要量力而行，现在最重要的是“先安泊得大王去处稳当”。
这多么堂皇、多么无耻！
从道理上讲，似乎汪伯彦说得没错，时刻都要为大首领着想嘛，首领在，名分才会在。一旦赵构死了，还有什么宋朝呢？但是发兵打仗，都是为老赵家争天下，你自己不出力、不露面，找个安稳的地方躲起来，谁还会出力呢？你想等一切都搞定之后再出来摘桃子、捡现成，有那种好事吗？
宗泽怒火攻心，从这时起，他看清了赵构的本质，这和当初主动为家国分忧、去金营当人质的他是多么不同啊。一个人怎么能在这么短的时间里变化这么大？这个疑问不仅困惑了他，更是困惑了几百年里的无数中国人。
为什么呢？原因要随着时间的流逝才能逐渐浮出水面。
眼下只能关注这场争吵，它的结果是宗泽率军向开封冲击，并且对外宣称赵构就在军中。另一方面，赵构、汪伯彦继续逃跑，跑到了山东境内。
很窝火、很悲凉吗？这还只是表面，这件事的实质是，由于宗泽的坚贞、勇猛、不妥协，他远离了大元帅府，没法参与各种国家大事。
这时的大名府是一个转折点，新建立的宋朝军队分成了两部分，各自奔向自己的目标，怎么看都像是分道扬镳。
一部分由宗泽率领，队伍力量很弱，只有几千人。除了他自己以外，没什么名人。他们去进攻澶渊，收复开封。
另一部分由大元帅亲率，除了文官之外，武将也是威名赫赫，尽是历史上的闪光点。军队由信德知府梁杨祖提供，兵力达到一万，马一千匹，战将有张俊、苗傅、杨沂中、田师中等，稍后还有刘光世加入。这个阵容，只要再添几个，就是南渡之后的全部人马。
这支强大的军队避开所有的危险地段，向济州前进。
到达济州之后，孟太后的懿旨传来了，这算是要赵构返回的内因。另一方面，他的军队也变得暴躁多疑。看看行军路线，大元帅领导他们在中原大地上画了一条大弧线，听说下一站是长江边上的宿州，这都是要搞什么？
他们都是北方人，天生对长江就很恐惧，长江之南等于异域，该不是要背井离乡了吧，他们还有大批的亲友家眷都在老家呢。
这些人强烈要求赵构给个解释，不能再不明不白地走下去了。众怒难息，尤其是开封外城禁军哗变的例子还在眼前，赵构迅速作出决定。
——回北方。
同时，他给宗泽去了一封信，信里很清楚地解释了他逃跑的理由，那就是下属不让他去拼命，不然他早就“身先士卒，手刃逆胡，身膏草野，以救君父”。他又很隐晦地提了一下自己要回去干什么，“谓祖宗德泽，主上仁圣，臣民归戴，天意未改”。
就是说，人民还是宋朝的人民，而宋朝唯一合法的继承人就是他。宗泽，你知道该怎么办了吧？
谁都知道该怎么办，这是赵构主动送给宗泽的橄榄枝，这种时刻劝进，是雪中送炭，更是锦上添花。能确保自己一世的荣华富贵，是每个官场中人都梦寐以求的事。
可宗泽接到这封信时，心里腻味透了。
宗泽这一生都没干过所谓“锦上添花”的事。他快七十岁了，之所以一直过得憋屈，都是因为他和整个官场对着干，不阿谀奉承，不与别人同流合污，不骗人骗己。
可是，现实却要求他必须配合赵构。
因为摆在他面前的只有两个选择：一、选赵构；二、选张邦昌。这还有得选吗？哪怕他看清楚了赵构的本质，也得第一时间拥戴他。
赵构统一了大元帅府的意见，得到了全体宋军的拥戴。他回到宋朝四京中的南京（今河南商丘），在这里接受帝位，同时接见张邦昌，接受对方带来的传国玉玺。
宋靖康二年（公元1127年）五月一日，赵构称帝，改元建炎。建炎，宋朝以火德立国，一来是让火焰重新焕发光彩，图个口彩；二来与太祖赵匡胤立国时的国号“建隆”相对应，以期国运昌隆，火光永不熄灭。
赵构即位，有好几件事必须立即处理。第一个，孟太后。孟氏在名分上是他的伯母，哪怕被宋哲宗废成弃妇，也曾经母仪天下，况且还被宋神宗的老婆向太后恢复了名誉。这时，她力挺赵构当皇帝，赵构从心底里感激她。
她不再是伯母，而是亲妈！
第二个，宗泽。这位老臣可真是倔强啊！要怎样封赏他呢？他不爱钱，不爱官，不怕死，简直没法控制，作为拥立之人，还得笑脸相对。赵构想了想，那就投其所好吧。
赵构命令宗泽继续向开封城进军！
第三个，张邦昌。这人要怎样处理呢？无论公私，都必须得处死他，他犯了封建时代最大的忌讳。退一万步讲，哪怕不是他的主观努力，他也把宋朝的皇位给篡了。
但要是杀他，会让天下人不齿。但凡知道内情的，都明白张邦昌是被宋、金两国的上层联手设计的，双方为了各自的利益，非常无耻地利用了他！
这就是真相。
杀人简单，情理难容。在宋朝杀一个人，必须得在道义上站住脚。帝国行为总纲上面有过开国首相和太祖皇帝的对话：
“天下什么最大？”
“道理最大。”
杀张邦昌，讲不出道理来。
但是，“道理”一词在中国人的字典里太广义了，差不多和“君子”是一个等级，可以就任何事件、任何人展开无数个讨论点，并且都能找到论据。
它们像细胞一样，可以无限分裂繁殖。
针对怎样处理张邦昌这件事，有人这样分析：一、开封城里的百姓对张邦昌感恩戴德，是因为他出头顶事、当皇帝，免了金军的屠刀临头，并且拒绝勒索，让开封人保住了最后一点家底。
二、大元帅府选择饶恕张邦昌，是因为他主动献玉玺、写降表，态度非常端正，这些都是事实。
还有第三点，天下人对张邦昌是什么态度？
天下人愤慨。
这一点才最重要。让那些与事情没有直接关系的人作出判断，才最公正。而能保证赵宋复国的，只能是天下人，所以，必须得处死张邦昌。
这个道理怎样呢？是不通情理，还是坚持原则呢？这一点要大家自己去评判。我能说的是，说出这番道理的人是李纲。
李纲从南方赶来了，赵构登基之前就写信隆重邀请他，信中以“不世之才”相许，写出“……阁下学穷天人，忠贯金石，当投袂而起，以不负苍生之望”等句子。这样的推崇，可以说是宋朝立国以来十分罕见的，如果要比较的话，只有当年的王安石与之相近。
李纲当上了首相。
这个过程是很纠结的，限于篇幅，不能详细记述。这里只提一点，有位叫颜岐的官员居然说，张邦昌是金国人喜欢的人，虽然已经是三公、郡王了，但还是应该加封同平章事，让他更加显赫；李纲是金国人厌恶的人，虽然已经是首相了，也得趁他没上任之前就将其罢免了。
下边一片应和之声。
赵构沉下脸，说了一句话：“如朕之立，恐怕也不是金国人所喜欢的吧。”
这样的事堂而皇之地出现，大家能稍微理解李纲的心情了吧。他之所以苛刻地对待张邦昌，是因为他想整顿官场风气。
宋朝一败涂地，已经亡国，现在说复兴，只是名义上的。所有人都清楚，以赵构这时的实力，只要金军再次入侵，宋朝必将第二次灭亡。无论怎样抵挡，如果不先把投降派、软骨派、金人体贴党清除，根本看不到生存下去的希望。而杀掉张邦昌，正是绝好的前奏。
在李纲到来之前，张邦昌被免除一切罪名，加封为太保、奉国军节度使、同安郡王，接着又擢升为太傅。这是多么高的头衔，哪怕是十年之后的岳飞在达到战功最顶峰时，也不敢奢望。这是怎么回事，难道投降、篡位还有理了吗？
以后再濒临绝境，谁还会为国尽忠、不惜一死？
因此，李纲无论如何都要张邦昌去死。但他说了不算，很多人替张邦昌说情，据说连赵构都回忆起了当初和张邦昌一起出使金营的往事，最后综合意见，张邦昌被贬到潭州（今湖南长沙）。注意，不是编管，不需要很严厉的管制，只是要求当地的监司机构时常注意张邦昌的动态而已。
张邦昌离开了北方，他深感庆幸，觉得噩梦终于结束了，他还活着，并且离开了漩涡……这太好了！能活着，能有平常心，比什么都强。
可惜的是，不久之后，弹劾他的奏章像雪片一样飞来，他的各种“劣迹”被一一揭发。九月，圣旨降临，他被赐死。张邦昌死了，他在潭州城内天宁寺的平楚楼上自缢而亡。关于他的死，实在是没什么好说的了。大家都清楚，他是多么冤枉，他的人生履历表上如果要写死亡原因的话，四个字足以概括——舍己为人。
他要是不管开封城百姓的死活的话，哪来后面那么多的无奈、屈辱？
然而，这不是官方的说法，宋朝给出的罪名是，张邦昌在当皇帝的三十三天里，晚上住在皇宫深处，他……和宫女睡在一起。罪大恶极，不可饶恕！
这个罪名，居然比篡位还要致命。
第六章 皇帝替代品
张邦昌死在九月，他的死，直接推动了历史进程，这是后话。这时是五六月份，还有一些别的事会发生，别的人会出现。
集中在赵构的身边，南京城里。
先是李纲见到了宗泽。据考证，这是他们第一次会面。两人年龄相差悬殊，一个四十四岁，一个六十七岁，是两个辈分的人，却相见恨晚，一见面就互相说出了心里话。
宗泽直斥黄潜善是个“闲人”，什么事都不管，对国家危亡无动于衷；汪伯彦是个“微人”，出身低，善钻营，在举国危难之中还图谋自身利益，实在卑劣得让人发指。
微，甚至是阴微诡谲的“微”。
这些话让李纲一下子轻松起来，这是他自第一次东京保卫战以来从未听到的话。偌大神州，偌大官场，只有这一个人说出了他的心里话。他明白，宗泽是难得的好战友，必须要把他安排在最重要的地方，担任最重大的职位。
李纲去见赵构，以首相的身份推荐宗泽出任开封知府，留守东京。
东京开封，代表着一个时代、一个皇朝，以往是荣耀，现在是危机。谁敢再住进去？不说满目疮痍、全城废墟，就说时刻都会出现的金军，就让所有人认定那是块死地。
而放弃它，就会一下子丢了所有的精气神。
复兴宋朝，连都城都不敢进，还谈收获什么？它是一把尺子、一支标杆，用来衡量赵宋乃至汉人的种族等级。
这些谁都懂，谁都不去做。
宋建炎元年（公元1127年）六月初一，宗泽赶赴开封城，深入险地，复兴旧都。那里是最混乱的漩涡，充斥着各种渣滓污秽，连生存都是问题。宗泽却有一个伟大的理想，他想在那片废墟上重建以前的宏伟都城，让开封城再次成为最伟大的都城之前，先成为一个最坚固的堡垒，可以让宋人抵御任何侵扰。
到那时，他会请他的皇帝重回故都，那一刻，才是体现他宗泽真正价值的时候。
宗泽走了，张浚来了。
他终于出现了，这个三十岁的四川人自始至终都在强调着他那强烈、炽热的爱国之心，却在两次东京保卫战中未露踪影。这