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因为该地区地势险要，又是主要的粮食产区之一，且为抵挡稽胡为乱的边区要冲。
选中虞庆则，这是其首次得到高颎的赏识和推荐。
而他在任上，干得很出色。
因其其恩威并施，稽胡不敢犯，境内因而安宁。
并且还弄得稽胡倾慕其豪侠仁义，来归降者有八千余户之多。
高颎成为大司马，统辖三省政府机构，虞庆则是因为有本事而得到这样快速的提升。
因此，这人不是奸臣，他出这个灭绝宇文家皇族的建议，本来杨坚也是要做的，大人物李德林还因为对此持反对态度，让杨坚变了脸，斥责其为书生之见，没有资格参予此事的讨论。
杨坚将将宇文氏子孙依次诛杀，等于灭种：
北周太祖宇文泰的儿子，除了宋公宇文震、谯王宇文俭、冀公宇文通早先死了，卫王宇文直早先因犯罪被杀之外，赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文逌皆被隋文帝所杀，且一并杀了他们的儿子，一个不留，宇文泰的子孙因此几乎绝种。
北周闵帝的儿子宇文康早先死了，他的儿子宇文湜也被杀了。闵帝的子孙已杀尽。
北周明帝子毕王宇文贤、酆王宇文贞皆被杀。
并杀宇文贤之子宇文宏文、宇文恭道、宇文树娘等；还有宇文贞之子宇文德文等。于是明帝子孙亦尽。
北周武帝子汉王宇文赞、秦王宇文贽、曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元皆被杀。
并杀宇文赞之子宇文道德、宇文道智、宇文道义等；宇文贽之子宇文忠诚、宇文靖智、宇文靖仁等。而其他未被提及的，本无子。于是，武帝子孙也被杀尽。
北周宣帝之子周静帝，后为杨坚所害，其子邺王宇文衍、郢王宇文术虽然仅为幼儿，也难逃被杀命运。北周宣帝之子，被杀光。
皇族宗室中：宇文胄以起兵应尉迟迥被杀。
还有又宇文洽、宇文椿及子宇文道宗、宇文本仁、宇文邻武及其子宇文礼献等；宇文众及子宇文仲和、宇文熟伦等，皆被杀。
惟宇文洛因为幼年，得封介国公，为隋朝的宾客，但不久，也被杀。于是，宇文家皇室之宗族，被灭绝。
宇文家的诗人宇文招有文集十卷，公开出版发行。至今好象只有一首诗留传下来：
辽东烽火照甘泉；蓟北亭障接燕然。
水冻首蒲未生节；天寒榆芙不成钱。
其诗确悲凉慷慨之气，可见并不是好战之人，只可怜生于那个铁血时代，毛笔是做不了匕首和刀枪。
北周宣帝，周天元虽然荒淫且荒唐，但也有两句打油诗，到是意真情切，准确形象地表达了他的真实的内心世界：
自知身命促，
把烛夜行游。
此君的把烛夜游，是为了抓紧时间，及时行乐，世人只见其极坏的一面，殊不知他到是最明白自己处境的一个。
所谓弱肉强食，他这块弱肉，早晚要被杨坚这张强者的大囗吃掉，及时行乐，你可以说他是用不正确的方式，逃避甚至破坏现实，为的是避免那个可怕的未来的出现，但对于他来说，正确的方式又是什么呢？
拉票
企图阻挡杨坚走向皇帝宝座的内外反对势力，已被基本清除，所谓历史潮流不可阻挡，但何为潮流？
简单来说，就是民意所向。
不过，古时候的人们，真正的劳苦大众，是无法表达自己的想法的。
一方面，他们是被压迫阶级，不会被当作选举人；另一方面，那时候还没有想出现在有的，比如民意调查等方式，所以他们是沉默无声的广大一群，但是，这并不能说民意是不存在的，农民起义会时不时风起云涌般地出现，就深刻地证明了这一点。
而对于搞政治的人，最需要掌握的关键是，这个民意是什么，和如何知道，其实是同等重要的。
比如这周天元，上台才弄了一年多一点，其荒淫已到了这么无耻的地步，搞选举的话，不投他的票到是小事，人民群众的唾沫，不把他淹死才怪。
问题是，在万恶的封建社会，选举投票，听都没听说过，皇帝的江山，都是打下来的，就象康熙皇帝，当了六十年的天之娇子，一点都不累，还要想再活五百年，比起始皇帝赢政来说，到是少了许多，不过还是不能实现的。
因为那样，违反新陈代谢基本原理，也违反达尔文进化论。
试想一个五百岁的老头，也不是没有，就象传说中的彭祖，除了在山中继续养老，还能干什么？
更不用说，象那赢政，想让这皇帝位置，比泰山还稳，要搞个千秋万代，把这个皇帝这个天下第一肥缺，永远占着，除非世人停止生育，要不然地球上，都让人类给予站满了，所以应该是天道不容，具体表现就是：人民群众不答应。
所以，改朝换代，常见，也不常见，象始皇帝只传到了秦二世，不用年纪太大，就可以看见，后来的本朝，隋朝，也只有38年，也可以看见，而这周天元，只当了一年多的皇帝，就消受不起这皇帝要享的福，比现在通行的国家领导人四年任期，要短得多，也不太符合规律。
符合历史规律的事要做，但是，难的往往是，这规律师是无形的，看不见，摸不着，搞政治的人，一辈子都要在看人脸色，那其实就是在找这规律。
规律有大有小，大的就是我们说的历史规律，小的，比如个人所处圈子中，往往也有规律。
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第六十八章【圣人】（）
唐朝那些事儿；第六十八章【圣人】
杨戬的这件事情就讲完了，再看看它在历史中的地位，在世界中的地位。濠奿榛尚乘势兼借力，轻易得江山
杨坚之父杨忠是西魏关陇军事集团的首领之一，在那个南北对峙、好战尚武的时代，这样的出身意味着随时都有可能被推向政治舞台的巅峰。《隋书》上说杨坚个性极强，“沈深严重”，初入太学读书时，就连最为亲昵的人也不敢和他开玩笑。至于学习成绩，现在能看到的正史一改吹捧之词，全部集体失语。不过好在杨坚本人倒是很讲诚信，承认“不晓书语”。
不过，在那个没有高考制度的年代，成绩不好也不用发愁。杨坚年方十四就依仗父亲的地位和功勋开始了官宦生涯。执掌西魏大权的宇文泰见到杨坚，说了一句颇为抬举的话：“此儿风骨，不似代间人！”后来宇文泰的子孙们取代西魏做了北周的皇帝，杨坚更是扶摇直上，袭父爵封随国公（登基后的杨坚感到随字有走字旁，不太吉利，便改为隋）。杨坚25岁时，北周大贵族、柱国大将军独孤信将其七女儿独孤伽罗嫁与他为妻。这场政治联姻不仅使杨坚又多了一个雄厚的靠山，而且巩固了他的政治地位，成为关陇军事集团上层一颗冉冉升起的希望之星。
清代史学家赵翼在史评巨著《廿二史札记》中很不以为然地给杨坚的夺权下了一个结论：“古来得天下之易，未有如隋文帝者。”之所以这样讲，原因其实很简单。
杨坚的前半生正值南北朝后期国家由分裂重归一统的时代，当时由北周统一全国的趋势已逐渐明朗化。北周也确实出现了一位能够担负起统一全国重任的领导人―武帝宇文邕。堪称雄才大略的宇文邕是鲜卑族正牌皇帝中的最后一位天才，在短短六七年的亲政岁月中，他几乎预演了后来清朝康熙皇帝的很多事迹，如除权臣、平叛乱、征敌国等。他不仅于577年成功消灭北齐，统一黄河流域和长江上游，而且制定了“平突厥，定江南”的宏大计划。但正在这关键时刻，历史和他开了个天大的玩笑。578年，在出征讨伐突厥的路上，年仅35岁的宇文邕一病不起，回到洛阳后即英年早逝。也正因为他的英年早逝，杨坚有了成为开国皇帝的机会。
接着，宇文邕长子宇文赟即位，是为周宣帝。这时虎父犬子的怪圈效应显现出来，宇文赟不但无能残暴，而且极爱折腾，搞得内外恐惧，人心惶惶。最后，宇文赟因纵欲过度而死，杨坚勾结近臣刘昉、郑译作伪诏，取得辅政大臣之职，总揽朝政。他在铲除异己成功后，于581年迫使北周静帝禅位，成为大隋朝的开国皇帝。
仅仅当上了皇帝还不足以青史留名，让后人记住杨坚功勋的最主要事迹就是他在建隋8年之后平灭南陈，完成了中国历史上的第二次全国性大统一。但在灭陈的战役之前，南朝之中国势最弱的南陈政权早已岌岌可危，失去了与北方抗衡的实力。与秦百年七世的不懈奋斗方成就统一大业相比，如此成功来得太过容易。在杨坚身上，既找不到当年嬴政扫平六国时那坚忍刚毅的性格、敏锐迅捷的决断力，也没发现高瞻远瞩、富于实干的精神，能完成这次大统一不过是坐享其成、顺水推舟罢了，若非说他领导有方，亦不过是识人之明而已。立制赖他人，治世一庸主
打下江山后的杨坚看起来确实像一个有道明君，他创立三省六部制、科举制度和义仓制度，颁布《开皇律》，修建大兴城（后来闻名天下的长安城）和广通渠，采取一系列的改革措施来巩固政权，也的确收到了很好的效果。《隋书》用这样的词句来赞美杨坚和他的开皇之治：“躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行。君子咸乐其生，小人各安其业，强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱。二十年间，天下无事，区宇之内晏如也。考之前王，足以参踪盛烈。”
不过，在辉煌成就的背后，却隐藏着另外一些有效信息，而这些信息足以让这位所谓盛世明主的光辉形象大打折扣。
其一，隋朝重大政策的调整都不是杨坚本人的思想，全局性的战略部署多依赖高颎、杨素，提出官制改革的建议来自崔仲方，刑律修订靠的是郑译、苏威、牛弘，设立义仓的主意是长孙平出的，实际主持兴修隋代首都大兴城等重要工程者为“巧匠”宇文恺。虽说明君不需要事必躬亲，但大政方针几乎都要依赖旁人足以证明杨坚本人政治素质的低下和执政能力的有限。
其二，做了皇帝的杨坚依然保持猜疑苛察的天性，曾经历过他统治时代的唐代名相魏征说他：“素无学术，好为小数，不达大体，故忠臣义士，莫得尽心竭辞。”隋朝的草创元勋及有功诸将稍有罪过就被杨坚罢退或者诛夷，很少有善终者。梁睿、王世积、虞庆则、史万岁等相当多的官员以被杨坚屠戮的悲惨结局一次次诠释了韩信当年所说的“兔死狗烹”的正确性。
其三，后世公认杨坚最大的美德是“节俭”，不过在杨坚看来，“节俭”也就是不过分讲究吃饭穿衣，至于兴修新都、建造行宫一类的事好像就与节俭无关了。594年，关中大旱，杨坚看到百姓的生存困境，率当地百姓到洛阳谋生路。有人提醒杨坚把堆满粮食财物的国库粮仓松一松，结果节俭演变为吝啬，去洛阳的百姓为了皇帝的面子只好自己找饭吃了。
其四，前面提到过，“差生”杨坚不悦诗书，所以当了皇帝之后，他对学校和文教也没什么感觉，甚至在6o1年下令废除天下郡县除国子监以外的全部学校。相反，他倒是很迷信，不仅提倡佛道，而且对民间流行的山神、�