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又曰：阳里真**阴，即是自己元神；阴里真**阳，即是身中元气，真**阴、真**阳实乃同类。任你旁门千万法，除斯同类总成狂。
丹道阴阳非只什么阴气阳气、寒气热气而已，而是相对而言，或动静，或虚实。
炼精化气，相对而言元精属静，元气属动，故而视精为阴，气为阳，二者炼化和合成一太极，则为阴阳和合的先天一气，亦称混元一气，先天精气，先天元气，太乙真气，先天祖气，真一之气，天一真气，浩然正气等等；
炼气合神，相对而言先天一气为实，元神为虚，故而视先天一气为阳，元神为阴，此一神一气即为一阴一阳，二者炼化和合成一太极，即为阳神。
由此可知，金丹大*法所谓之阳神，从来不是指元神中属阳的一面亦或至阳至热的元神，而是说阳神是元气与元神的混合物，阴阳俱全，也就是可以具象化的元神，具有高能量的元神！
且因精气为命之蒂，练之可得长生；元神为*性**之根，练之可悟大道，万劫不灭……是故金丹大*法亦谓之性命双**修。
又曰：炼精化气以心主宰乎其化，炼气化神亦心证成其化，此有心之运化转移，固不外于心，及炼神还虚，得虚灵独耀，非执着幻妄为虚空者，实无心之妙用也。
也就是说，命功、性**功均离不开心功命功有心，性**功无心，即有为无为，有意无意，所以金丹大**法本质即为炼心之法。
若要炼气化神，炼神还虚，必得以先天元神辖制后天识神，即以无意辖制有意，无为而为，最终元神、识神浑融为一，宛如阴阳太极，不可分割，始能气与神合，尽性了命……所以阳神实则是融合了识神记忆的，是人格化的元神！
而孙恩将阳神练到还虚圆满，就是人格化的元神，在修心炼性上是没错的，也就是元神没练错。
但他错就错在，与元神相合的元气应该是先天一气，是阴阳和合的混元一气，可阴可阳，阴阳变化存乎一心，可他却练成了至纯至阳、至刚至热之气，还越偏越远，积重难返，至乎练成了太阳真火这种威力无穷的极端产物！
所谓黄天大*法之“黄天”，正是天地之至阳，也即太阳之天。
然而偏偏开启仙门的条件，是需要至阴、至阳两种极端能量交击相激，所以孙恩就悲催了。而孙恩若想独力开启仙门，唯有设法补全这个缺漏，将自身元气练回成阴阳俱全的太极之气。
如此孙恩唯有两个选择！
第一是散功重修，但到了他这气与神合的层次，若要散功，那可就是精气神一损俱损，虚弱之极，而他已经差不离七十岁了，一散功指不定立马死翘翘，就算勉强不死也未必能在寿元耗尽之前重新修成阳神……所以这方法万万行不通；
第二是夺取他人的太阴之气，前提是被夺取者的功力在质量和数量上均要与孙恩相当，而对于屹立于世界之巅的孙恩来说，可以选择的对象实在不多。
最重要的是，来源不同的太阴真水和太阳真火想要融合，本身的技术难度就大，操作须得微妙之极，成功率还得看运气……
所以，孙恩得燕飞之助，合力开启仙门，仍是最稳妥的选择，而他人格化的阳神越过仙门，重获新生之后，亦不会像燕飞认为的那样失去记忆。
所谓物物—太极，也就是任何事物，不论大小，都是一个太极，而太极是由一阴一阳组成，没有东西能例外。
许多丹道半瓶水都跟燕飞一样，只以为纯阳之神即为元神之阳融合阳气，纯阴之神即为识神之阴融合阴气。
然而实际上，元神之阳并非称作阳神，而是称作魂，元神之阴则是魄。魂又分阴魂、阳魂，魄亦分阴魄、阳魄……
人生在世，元神魂魄自有其阴阳平衡。凡人死后，阴魂脱壳，纯阴而无阳即为鬼魂；修炼者阴渣未尽而出神过早，元神阴阳相杂者为阴神；若能炼尽元神里的阴渣，纯阳而无阴者为阳神；
此处所谓阴渣之“阴”，非是指阴神、识神或纯阴之气，而是无形无质、隐而不显的微小之物。阴渣具体也就是指执念、杂念、魔念，在佛门来说，就是八万四千烦恼，“贪嗔痴”是根本性烦恼。
正因有这些执念、杂念阴渣的阻碍，先天元神辖制后天识神才无法彻底与至纯至净的先天一气化合为一，只能融合少部分先天一气，就成了低能量的阴神，隐而不显，亦无法控物。
唯有阴尽阳纯，真人显象，也即成为高能量的阳神，方可或隐或显，掌控物质，乘虚御风，飞天遁地，随心所欲。
阳神掌控物质这点，看似跟某些专以精神力量转化物质的精神奇功差不多，实则前者更为自然而然，略高一筹，后者所谓的以精神力量转为物质，其实是以先天真气配合精神力量施展变化，怎么看都像是在模拟阳神掌控物质这种能力。
毕竟，精神力量配合先天真气所能施展的范围和威力都相当有限，而能够乘虚御风、遁破空间的阳神显然更具无限可能。。8
第四九四章 避之不及（）
己未（六月二十三日），葬武皇帝于孝陵，庙号高祖。
这天，例行朝会过后，权倾朝野的四大辅政大臣聚于偏殿。
香炉青烟袅袅，檀香弥漫。
一时之间，四人或举着香茗轻嗅慢饮，或闭目养神，或揉按脑门穴位缓解疲劳，或老神在在，目光闪烁，唯独没人有抢先开口的意思。
并非四人怯场，而是在各自琢磨利害关系，为等下的唇枪舌战打腹稿。
一朝天子一朝臣，新朝自然要有新气象。但这新气象非是由新天子亲自或独立完成，而是由新天子提拔并托付政务的诸位新晋权臣代为完成。
毕竟，他们本身亦正是新气象的标杆，而他们背后的派系也随之打上“得宠”的标签，目下朝堂正需要一****换血，将他们的亲信和党羽挪到诸多关键位置上，方便新天子和他们强有力的掌控朝政。
而这，就是所谓新气象的本质，一切最终仍在权力的转移上。
石之轩在受命为大前疑的一刻，就对此早有预料，故而此刻最为轻松，犹有闲暇打量着其他三位辅政大臣。四大辅政里，当然属他这个帝师兼铁杆心腹最得新帝信任，但其余三人也不逞多让。
大后丞杨坚最为斗志满满，长女杨丽华已被正式册封为皇后，杨坚亦随之水涨船高，以国丈之尊成为外戚之首，势力愈发盘根错节；
大右弼尉迟迥刚过半百，正当盛年，无论武功还是权势均已达到顶峰，最为沉稳大气，而且他还是宇文泰的外甥，是新帝宇文赟的表舅，堪称老成谋国；
大左辅李穆，年过七旬，老而弥坚，精神抖擞，看似神态慈和，温文尔雅，是个德艺双馨的老好先生，实则他从北魏到北周，屹立五朝而不倒，是个不折不扣的老狐狸。
现下他正是陇西李氏族长，其家族亦是陇西李这个大圈子的嫡系正支，满门公侯，绝非李渊家族那旁支可比。
此刻这老狐狸以眼角余光瞥了眼其余三人，顿时心里有数：“四大辅政里，除了尉迟迥，我等其余三人均是汉人，明明白白地彰显了北周朝野汉、胡权势的比例。
胡人称霸北朝的时代，不知不觉间彻底一去不复返了！
如此看来，今后得让儿孙们改口，一律只说李家乃是汉代名将李广的后裔，再不提李家身负胡人贵族血统之事……”
所谓胡人贵族血统，说的是他们的老祖宗李陵娶了匈奴公主，就算诸多胡人贵族里，也算是极其古老而正统了。
李陵乃李广之孙，年纪轻轻就成为独当一面的大将，为汉武帝出征匈奴，兵败被俘，不仅未被贬为奴隶，反而越混越好，娶了匈奴公主，成为匈奴右校王，位高权重。
因此，李家在从五胡乱华至今的北朝民族大融合之中，一直名望卓著，富贵不绝，在胡人里是源自匈奴的古老贵族，而在汉人里亦是大汉名将之后，如此左右逢源，百试不爽。
对李家来说，什么血统不重要，重要的是大势在胡，还是在汉？
好半响，尉迟迥率先开口，实在是他不得不开这个口，“齐王宇文宪，陛下之叔父，功高德茂，社稷重臣，岂可长久闲置在家？今齐王病体已愈，当予以重任，为国尽忠！”
其余三人一齐颔首大赞，“此议大善！”
表面上，四人是不忍文武双全的宇文宪就此闲置在家，辜负了一身才能，实则是准备将宇文宪架在火上烤。
自灭齐之后，宇文宪自感功高盖主，就称病隐退，之前也拒绝了宇文邕命他随驾征讨突厥的旨意。
宇文赟一直以来也视宇文宪为他继承皇位的最大竞争对手，其实这怪不得宇文宪，谁让北周立国以来，皇帝之位一直就在宇文觉、宇文毓、宇文邕等兄弟之间流传，以致宇文宪继承皇位的资格丝毫不比宇文赟这正宫太子差。
更何况，宇文宪无论文武才具，还是名誉声望，都远非宇文赟这不成器的太子可比，即使宇文宪真的谋夺了皇位，恐怕反对者也不会太多。
但时移世易，宇文赟既然坐稳了皇位，那么宇文赟的意志就是政治正确，而宇文宪即使什么也不做，单凭他对宇文赟的威胁，就是第一政治**错**误。
此时此刻，四大宰辅不管是以奉承皇帝心意为出发点，还是考虑到宇文宪对各自地位和利益的威胁、掣肘，都迫切需要铲除宇文宪。
在这君臣一心的大局之下，宇文宪的下场已然注定，但铲除宇文宪这种贤臣名将也要讲究方法，否则难免引发公愤。
而在场四位宰辅可都没有舍弃名声不要，悍然背上谋害贤臣这个黑锅的觉悟，那么背黑锅的只能是皇帝宇文赟自己。
所以，四人没有商议如何给宇文宪罗织罪名，而是直接决定让宇文宪复出，在朝堂任职……身为皇帝的眼中钉、肉中刺，还天天在皇帝眼前晃悠，那他离死就不远了。
区别只在于，皇帝是否沉得住气，能够容忍多久罢了！
原本为皇帝背黑锅正是做臣子的分内之事，但在这一刻，四位宰辅不约而同地将这分觉悟丢到九霄云外去了。
“说到底，宇文赟不是宇文邕，宇文邕的赫赫威势能够让诸多臣子心甘情愿地为其背黑锅，而宇文赟的狐假虎威只能让最信任的四大宰辅合起伙来欺骗他，利用他……舍此之外，别无半点儿忠心可言。
宇文赟既不得万民之心，亦不得三军之心，此刻连元老大臣的忠心也不剩几分，宇文氏的皇权危矣……”
石之轩心头轻叹，眸中闪过丝丝明悟此时此刻，除了年纪老迈，雄心不复的李穆之外，其余三位宰辅的头顶都渐渐浮现或多或少的天子龙气，石之轩自己的龙气更比杨坚有过之而无不及！
以此观之，这是三位宰辅都具已有谋朝篡位的资格，而最终谁能坐上皇位，不在其他，只在三人中谁能占据大势，笑到最后。
其实尉迟迥是胡人的身份，已经注定了他被汉统振兴的大势排除在外，若他不自量力，争夺皇位，终将下场凄惨。
因此，皇位争夺战只会在石之轩和杨坚之间决出胜负！
“要不要跟杨坚抢皇位呢？答案其实是肯定�