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比如英国。
英国的毛纺品和棉纺品已经彻底从亚洲消失了，尽管他们也有美洲的廉价原料，尽管他们的纺织女工待遇比大明的奴隶也强不了多少，但技术的巨大差距却让他们在大明纺织品面前毫无招架之力。
实际上这时候大明产的棉布甚至在欧洲已经相当流行，哪怕英国国内也能见到，而且还是上流社会所。
原因很简单。
印染技术的差距太大了，这时候大明的工厂别说各种不同颜色，就连多色多图案的花布都能源源不断生产出来，英国人拿什么去和一七八五年才出现的辊筒印花机还有一八三四年才出现的丝网印刷技术对抗？
技术就是优势，技术就是利润，技术就是金币。
大明资本家很清楚这一点。
他们必须保持这种优势。
这一点他们同样很清楚。
保持优势的最简单办法，就是断绝一切它流出的可能性，哪怕对国内同胞，他们都竭尽全力封锁技术，更何况是对外国人。
在他们的推动下，内阁制定了一系列针对技术保护的措施，比如除国学院之外大学都禁止招收非一等公民的学生，而科技类书籍禁止对外销售，海关禁止在管控名单中的包括书籍机器等货物出境，总之有一大堆措施来处处设防，包括大学和地方图书馆都禁止对非一等公民开放也是其中一项。
但杨丰却真得忽略了有人以这种方式获得知识。
“还挺有心计！”
杨丰看着外面那人冷笑道。
“陛下，是臣该死。”
这时候那总监也赶紧请罪。
“起来吧，你不是干这个的，你的职责也不包括这些，不必为此而请罪，以后注意点就是了。”
杨丰说道。
“不过陛下请放心，阿鲁埃先生其实并不关心科学，他借阅的书籍和请教的问题，都是一些关于思想上的，还有咱们的一些制度上的东西，据臣所知，他还经常去圣祠找祭司研究陛下的圣谕。”
总监说道。
“思想上？”
杨丰意外了一下。
“你说他叫什么？”
忽然他又说道。
“阿鲁埃，全称是弗朗索瓦…马利。阿鲁埃，臣在他们领事馆举行的宴会上听法国领事介绍过。”
总监说道。
“拿朕的笔记本来。”
杨丰一伸手说道。
旁边侍从赶紧递过一个笔记本，当然那就是一个真正的笔记本，笔记本电脑，反正这东西在这个时代也没人懂得，他实际都是随身携带，对外界来说，那这个黑匣子肯定就是陛下从天上带来的了，那肯定是皇上和神灵沟通的工具。这个笔记本虽然不能跨时空联网，但里面却储存着无数的资料还有专用查询系统，在输入这个名字后，杨皇帝立刻笑了，因为此人更多被使用的并不是这个名字，而是他的笔名。
一个可以说震耳欲聋的名字。
“伏尔泰。”
杨皇帝笑得很开心。
可怜外面正在风度翩翩地向那几个女学生请教某问题的伏尔泰，丝毫不知道自己已经被一双可怕的眼睛盯上了，或许因为他汉语说得比较好笑，那几个女学生一个个都笑靥如花般，而他当然也正努力展示自己的风度，在夏日午后的树荫中，伴着旁边一簇簇盛开的鲜花，这画面也是很令人愉悦的。
然而杨皇帝就喜欢砸碎它。
“把他带过来！”
杨皇帝说道。
“还有，叫女院的训导来把那几个学生带走。”
他接着一脸不爽地说道。
因为他的驾临，早就密布校园的锦衣卫便衣，立刻出现在伏尔泰身旁，在那些女学生的惊叫声中，毫不客气地把他直接架起来拖走了，紧接着最可怕的女院训导也出现了，这些拿着教鞭满脸横肉的大胖娘们儿，同样毫不客气地把那些小脸刷白的女学生也拎走了，美好的一切瞬间烟消云散，只剩下一只从花丛里蹦出的蛤蟆在那里茫然四顾。（。），，。请
第四三八章 自由引导人民（）
“自由，平等，这就是大明精神的内涵所在。”
杨丰挥舞着手臂说道。
那表情俨然如导师般。
而现在还不叫伏尔泰的伏尔泰一脸崇敬地看着他，同样就像仰望自己的导师般，他是作为领事馆秘书来的，这时候的伏尔泰才刚满二十，对遥远东方突然升起的一轮太阳充满好奇，正好他家的一位世交被任命为驻北京的领事，所以就作为秘书跟着一起过来了，到这里以后大明的繁华更是让他如做梦般，再想想欧洲的贫穷落后，尤其是刚刚结束的大混战后法国那片满目疮痍，他立刻开始发疯般迷恋上了这个国家的一切。
而同样找出大明之所以强盛的原因，然后让自己的祖国同样走上富强之路，这也成了他内心的崇高使命。
“侯爵阁下，您能解释得更清楚一些吗？”
他激动地问道。
杨丰当然不能说自己是大明皇帝，现在这家伙的身份是大明的一位侯爵，虽然报纸宣传画上经常出现他的照片，甚至圣象都随处可见，但通过那东西认出现在的他也未免太夸张了，那都是对照银版照片搞出来的，这时候的摄影技术拍得能认出是个人就不错了，另外锦衣卫也给他稍晚做了一下化妆，再加上伏尔泰也不可能有这种觉悟，骗过去还是很轻松的。
“很简单。
首先是自由。
欧洲的问题在于什么？黑暗的中世纪早已经说明了一切，那就是天主教的束缚。
我无意讨论你们的信仰。
但是，你要明白一点，真正的神不会要凡人交税，真正的神也不会因为凡人研究科学而把他丢到火里，真正的神更不会出售赎罪券之类东西。
不，神不会这么做。
真正的神是爱护凡人的，真正的神对凡人只有赐予而没有索取，神无所不能，神怎么可能需要凡人奉献什么？真正的神也同样凡人让自己生活更美好而做出的一切，真正的神更不会制定无数毫无意义的繁文缛节来束缚凡人的生活，当然更不可能连凡人夫妻之间用什么姿势都规定好，真正的神也不会连凡人吃什么都规定好。
不，不，真正神不会这样做。
真正的神会保护凡人。
而凡人则像在父亲强悍臂膀保护下的儿童般，在花园里自由自在的生活，但神不会給自己的孩子脚上脖子上套着一根根锁链。
我们已经没有锁链了。
而你们却依然有着无数的锁链，而带着锁链的人是无法奔跑的。
你们需要的是自由。
自由引导人民！”
杨丰说道。
话说和天主教比起来，圣教的确更容易受欢迎，因为那些圣祠没有繁文缛节，也从来不对老百姓生活指手画脚，更不会要老百姓奉献什么……
话说杨皇帝一年收入近三分之一都给太常寺了，那些祭司们当然不会再找信徒要什么，甚至他们都经常性的扶危济困帮助信徒排忧解难，当然信徒真要诚心捐献，那些祭司肯定也同样不会拒绝的。还有绝对不存在祭司捞钱的问题，锦衣卫内务司专门有人盯着这个，一旦发现立刻下诏狱罪名是大不敬，因为圣祠是供奉皇帝的，他们犯罪行为都是给皇帝脸上抹黑，司法部门无权管了，直接归锦衣卫处置。
所以那些圣祠祭司，那就真得堪称一个个道德楷模。
这也是圣祠如此成功的原因。
“还有平等。
我是贵族，我是帝国侯爵，帝国贵族院议员，但我和路边一个小商贩是平等的，我们都是皇帝陛下的子民，没有高低贵贱的区别，我之所以是侯爵并不是因为我生而高贵，而是因为我有功于这个国家有功于人民，这是我应得的奖励，我不可能因为自己是侯爵而高于人民，事实上我如果出去给我的随从一鞭子，他同样可以去大理寺告我，如果我因此被定罪，那么我的爵位会立刻被废除。
平等，这就是平等。
两千年前我们就已经明白了这一点，两千年前我们的一位祖先就喊出了一句话。
将相王侯宁有种乎？
可你们直到现在还不明白这一点，我们的农民可以成为贵族，事实上昨天陛下刚刚封了一位普通的农民为男爵，因为他在火海中救出了十几个孩子，而自己却被烧成重伤，皇帝陛下认为他的功绩值得一个男爵，于是他被封为男爵，而你们的农民只能是农民，我们的贵族院里面有十分之一是商人，八分之一是科学家，十二分之一是老师，而你们的贵族院里只有贵族。
啊，你们没有贵族院，你们的三级会议好像已经有上百年没开过了吧？
而我们的督察院是常设机构。
而我们的督察院可以对首相提出弹劾，那里甚至都没有一个贵族，那么你们的国家谁能弹劾首相呢？
你看，这就是平等与不平等的差异。
我们平等。
我们繁荣昌盛。
你们不平等。
你们贫穷混乱。
这就是差别。”
杨丰说道。
这时候大明的确是平等的，实际上在中国就根本不存在贵族这个阶层，从陈胜吴广喊出将相王侯宁有种乎开始，从项羽喊出彼可取而代之开始，贵族这个阶层在中国就已经不存在了，后世历朝历代那些王侯只能说是豪门而已，在老百姓心中，他们从来就不是因为生而高贵，同样他们随时都是可以被取而代之的，所以杨丰喊出平等口，在大明并没有什么震撼力。
大家本来就是平等的。
王子犯法与庶民同罪本来就是尽人皆知的，当然这并不意味着现实里就真得平等了，话说现实里什么时候有过平等？
但这个口对欧洲人是绝对震撼性的，这时候的欧洲，贵族依然是贵族，平民依然是平民，哪怕那些新兴资本家，他们也依然是平民，即便有钱的平民那也是平民，和贵族之间有一道不可逾越的鸿沟，平等的口对他们来说绝对有着巨大的诱惑力，将相王侯宁有种乎对他们同样振聋发聩。
而自由的口也是如此。
旧的枷锁在欧洲平民身上依然存在，尤其是在维持天主教的法国，这一点就更加突出了，世俗的，宗教的一道道枷锁束缚在他们身上，科学的发展，对世界的认知，尤其是贸易的繁荣，早已经让人们对这一切厌恶，宗教改革就是因此而起，人们早已经不是那么容易哄骗了，他们渴望从这枷锁中挣脱，他们渴望自由渴望无拘无束的生活。
而现在就给他们把火点燃。
反正原本这就是伏尔泰等人存在的意义，既然如此那就干脆还是由他来好了，统一，不可分割的共和国，自由，平等，博爱，或者死亡欧洲的***之火熊熊燃烧起来自由平等之火熊熊燃烧起来荡涤旧世界的烈火熊熊燃烧起来……
至于大明，做一个灯塔就好了。
这些人的力量，绝对比大明军队的枪炮更管用，反正对于杨丰来说，他要的只是欧洲人口的大幅削弱，至于以什么样的方式其实并不，是君主们的雄心壮志还是人民的***怒涛，是外敌入侵的tu杀还是内部理想与尊严的厮杀，这个对他来说都没有什么区别。他看到了欧洲的血流成河，这就足够了，他看到了欧洲的繁华沦为丘墟，这也就足够了，从�