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的刘澜，北地枪王之名在武人之中流传甚广，可在文士之中，就算有所知晓也只是知道他是关西的氏族，乃是张济的侄子，至于他有什么领兵的才能可就没人能知晓了，毕竟他是继承了叔父的位置。
可刘澜却知道张绣的大才，当然他并不算什么，真正让他重视的是毒士贾诩，这是刘澜在后世最为看重的一位三国时期谋士，在他心目中，地位可一点不比诸葛差，曾几何时刘澜极度希望能够与他有所联系，但可惜这么多年都无缘得见，及到讨董他在董卓帐下时刘澜甚至希望能够将其俘虏，只可惜他一直在牛辅帐前，在孟津、小平津前线，与袁绍交锋，根本就没有和他碰面，错过了这个机会，刘澜在想收他也就彻底没有了希望，而现在更是如此，只能眼睁睁看着贾诩在未来投靠曹操。
刘澜端起酒樽，对那名衣衫简陋的士子遥相敬酒，得到其回应，一饮而尽后，说道：“曹操视张绣如大敌，我却视贾诩如心腹之患，曹操灭张绣容易，赢贾诩很难，就算曹操亲自出征，想旦夕破城，可不会那么简单！”
“贾诩？”好似对这个名字很陌生，衣衫简陋的士子摇摇头：“此人在下并不清楚。”顿了下，他又问道：“如果这位先生对他有所了解，不如说出来听听，此人到底有何过人之处，能挡曹车骑百万之众。”
“当世陈平！”刘澜没有多说一个字，但这四个字却比任何夸赞都来的深入人心，也更能够直观的让人清楚此人的才能如何，所有士子都若有所悟起来，好似在想一个当世陈平是否有资格挡百万之兵？看向刘澜，笑着说道：“张绣帐下有贾诩，曹公帐下有荀彧、郭嘉，到底是谁更胜一筹？”
“到时便有分晓。”
二人相视而笑，刘澜刚才所说并没有说服他，不解如此反而还拿出荀彧、郭嘉来说事，顿时让他哑口无言，毕竟他说的那都是另一个时空的事情，这个时空两人之间的战争究竟会发生怎么的改变连他自己都不敢保证，因为就像这位士子所说，战争的变数太大了，一个失误可能就会影响到最终的战果。
这样看来这个士人在这满堂之中还算是有些眼光有些才能的，最少这些是其他人所无法具备的。
士子站起身，躬身施礼，“在下豫州郑札，寒门之子，乃吴郡从事，听闻秣陵招贤，不问官与吏，所以特来一试，还望将军提携。”
最后这段话，却是只张嘴而未出声，当这一个将军提携被刘澜认出的一刻，整个人都为之一怔，瞳中闪着金光，难道这短短数语之间，他就已经瞧出了自己的身份了？如果是这样，那眼前的士子远比他想象的更恐怖。
刘澜摇着头，没肯定，但也没否认，其实就已经算是证实了他的身份，这一刻，刘澜已经决定要启用他了，就凭他是在场之中唯一猜出他身份的那个人。
现在的刘澜真的很好奇，他到底是怎么做到的？毕竟刘澜透露出来的信息并不多，而且听他的话，虽然是豫州人士，却在吴郡为吏，所以对曹操的了解，根本不可能是因为他乃兖州人士，所以对曹操的情况比较了解，反而是一切都出自他的猜测。
如果是一开始此人说着都是他的猜测，那刘澜可绝不会信，但就凭他猜出自己的身份，就凭这个能力，看出兖州局势，情理之中。
而郑札瞧出刘澜的身份，其实很简单，只要在场有另外一人稍加注意，就一定会发掘刘澜的口音带着很浓郁的幽州口音，这么重的口音再加上他的外貌气度，虽然他不敢直接就往刘澜的头上猜，但也一定是属于刘澜权利核心的几人，所以他才会说将军提携而不是直接说征西将军或者直接说刘征西。
“希望你能成功！”
当着这么多的人，刘澜自然不可能说你一定成功或者说保你成功之类的话，而且如果直接表明身份，到时候的情况只怕比郑玄更严重。（未完待续。）
第一千一百八十九章 迎接郑玄（）
在没有科举的年代，不管是察举征辟、察举、都太有局限性了，至于刘澜在秣陵招贤更像是一种无耐之举，至于科举制度是否会提早出现，刘澜一直在考虑之中，毕竟科举制度有选材之便，更能够对世家进行限制，是刘澜目前隐形对付世家最好的途径，当然因为知识掌握在少数人尤其是世家手中的汉代，其实科举是否出现对世家的影响不会太大，指望寒门学子拔得头筹无异于痴人说梦。
那时候世家依旧会在科举制中成为最大的赢家，但科举必定是给了寒门士子一个机会，而随着大力发展教育之下，寒门迟早会崛起。
可是刘澜对科举是一直比较排斥的，虽然他不太喜欢儒家，但在科举制度和如今大汉朝所施行的乡举里选制度刘澜更倾向于后者。
就结果来看，两汉实施乡举里选此选材制度因其强调人才之德性最终造成了任人唯亲，被少数人所操控，而最终被科举制度所取代，可同样的科举制度其危害性才更大，要说科举最初就是源自于汉代而非杨广，大兴于唐，鼎盛于宋，最初科举考试就是为了对付世家，要泯贵族与平民之差别，然而最后不争的事实却是天子养士，以利禄诱人，这本就是大损人格之事，最后的读书人在这样的选士制度下，自然而然都变成了官家豢养的走狗与鹰犬，需时用之，余时弃之甚至杀之，士人成为护主家犬，哪里还有半点读书人的气质，甚至连人格都消失殆尽，为当官不折手段，其卑劣几于盗贼无赖无贰。
再加上秦以后，坐上天子宝座者多是盗贼，无赖之徒成则为帝王，再用养出来的无赖士人，与秦以前开国者多圣哲截然相反，可谓中国之坏，就在于此。
所以刘澜举办科举是极其谨慎的，在他心中大兴儒家‘乡举里选’才是他的最理想的选择，但这毕竟只是理想目标并非现实目的，就现实终目的来说，刘澜现在需要寒门士子来遏制氏族，但就现实情况来说，如今的学子从潜心求学到云游清谈，热闹倒是热闹，可就是少了点赤诚之心，寒门士子清谈为的是温饱，士族子弟清谈为的是一个锦绣前程，刘澜当年就已经在杏坛讲过担忧最后清谈会误国，可大势已成，人人都在学郑玄云游天下，博稽六艺，可却忽视了最基本的一点，读书真正的目的其实并非如此功力，读书重修心，明孝悌忠信开智慧才术。
世家为官，造福一门，寒门子弟要为官本就难如登天，为求上位更是不择手段，这些人一旦一鸣惊人，喜极而泣者有之，疯魔癫狂者更有之，所以寒门一旦鲤鱼跃龙门，故而深知到手权利得来不易，所以为了不失权利，其肮脏手段反而比之世家更龌蹉，对上何止阿谀二字，对下则更变本加厉。
所以说这帮寒门出身的胥吏在大汉朝的名声是坏到了骨子里，可刘澜偏偏就要反其道而行之，人之道德品行，绝非像儒家那般通过教化言谈去让人自觉遵守，就好比交通规则，摆个红绿灯让人自觉遵守可能吗？
所以还是要用律法甚至是惩罚来加以遏制，当他们知晓什么可为什么不可为这才是最好的遏制办法，也才是关键，至于他们是否钻营刘澜可不管，刘澜看重的是他们的才能，而这些能将大小政事条理清明的胥吏无疑个个都是能吏，所以只要加强管理，那么他们就必然能够做出成绩，比之那些所谓饱读诗书，靠文章知天下的读书人强了太多。
不是刘澜看不上读书人，不是刘澜不愿得士子心，更不是他们没有治好天下之心，实在是儒家学说熏陶之下力有不逮，这一点法家就不一样了，甚至是儒法兼有的古文学派或者是饱含古今的郑学，至于董仲舒和他的今文学派，其存在就太功利，就是为了讨好帝王，试问这样的学术，为了满足帝王可以歪曲经义，为了推行天子之政而费尽心思的牵强附会，这样的儒生岂能治好国家？
最典型的就是四世五公的袁家，靠的就是用易经来附会天子之政，为天子颁下的法令，不管好坏寻求到合法性，这样的家族，怎么可能不受帝王重视，可这样世受皇恩，却又是头一个起来称帝反对他们的‘主人’，这是何等的功力？这又岂不是违背儒家君臣父子之教导？
不过这很儒家，绝对不奇怪，一点也不奇怪。
汉以前，政治主权完全在我夏族，而他族则以被治者而同化。自东汉以降，从最初的边疆夷化到五胡乱华被他族同化再到更以后被征服者而同化。
很简单，就看我国传承最老的两大家族，一个曲阜孔家一个龙虎张家，后者脱胎于战国以来，神仙方士之说，其实刘澜对这样的学说向来嗤之以鼻，但不管是道还是佛，其存在却又是人心渴仰宗教之潮流，毕竟唐、虞、三代之圣哲以人事言天道，即殷人尚鬼之说的宗教性质，并不能满足于人心。
人需要的是什么心灵的寄托与依靠还有贪婪，所以汉代仍专重人鬼的祭祀并无法满足百姓心中所求，而宗教家荒诞之说却满足了百姓心中所需，符合帝王治下。
而儒家更是如此，而其丑态，更是比之袁氏甚之，从前往孔府之后，再结合对历史的一些了解，刘澜就有了这样的认知。
每个朝代更替时，最安然无恙的家族必然是孔府，而孔府也必然与新朝无比融洽，就如同袁家一样忘记了老祖宗的君臣父子，如果这叫审时度势，那毕竟都是华夏人还情有可原，可是刚刚接受宋朝册封的“衍圣公”就遇到了完颜大军杀入中原，可老孔家又一次审时度势了，不仅如此甚之还助纣为虐，三番五次向完颜表忠心，接受册封。
这能不让人汗颜？而效忠老赵家的孔府改侍奉了完颜家依然没有做到君臣父子，当蒙军占领中原的时候，孔家又一次举起了白起，这一回我们的衍圣公孔元更是亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
这些听起来让人痛心，我们的精神圣地，我们引以为傲的孔子家族的后人怎么会是一副十足的汉奸家族的丑陋面孔啊，他们的双手居然还沾有着自己族人的鲜血，这让岳飞情何以堪，让陆秀夫情何以堪，或者是让秦桧情何以堪？
不过也会有人反应过来，原来我国总出汉奸是根子上的啊，这样的学说熏陶下，什么居处恭，执事敬，与人忠。虽处夷狄，不可弃也。这番孔家老祖宗说的话感情都是要求别人做的啊，轮到自己则变成了我则异于是，无可无不可。
不求人人都做岳鹏举，不求人人能当陆秀夫，可为人师表的孔家尚且如此岂非，罪孽深重？
到了明朝，老孔家再次背离了大元投靠了大明，又当上了大明朝续封的衍圣公。可是二百多年后，当大顺朝一入山东，离曲阜还远着的时候，我们的孔府就急着出朱示，表中心了，不仅令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，更主动献马献银，跪纳印信。
可最搞笑的是，大顺朝没坐几天就跑了，辫子军来了，我们的衍圣公又一次无耻的上了一道表文，又改向鞭子朝表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，而此时鞭子军可正在嘉定与扬州等地大量屠戮那些不肯臣服的汉族百姓。
所以刘澜现在说什么袁氏兄弟说什么王莽其实和孔府比起来差了太多，