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“萨满通过杀戮、献祭等方式，释放了阴煞之气，从而导致这一带疫病四起，民众几乎无法生存。同时，因为阴煞之气过于浓重，不少凄惨而死且满怀怨恨的尸体就复活成了僵尸。这就让事态变得更加不可收拾，也才导致这一带的民众死绝。”
“你们再想想，满都拉图和那老萨满现在所做的，是不是正好和我所说的相合？”
正胜三人都陷入了沉思，发现事情似乎真的就如正实所说。
那一座座充满了阴煞之气的祭坛，祭坛周边那死状凄惨，死后还不得安宁的干枯尸体，恰好都符合了疫病和僵尸出现的条件。
如果这样的情况继续发展下去，整个州府变成死地，完全是可以预见的未来。
“那还等什么？我们现在就去杀了那老混蛋。”想明白了的正宣豁然站了起来，神情也明显兴奋了起来，一副准备大干一场的架势。
“着什么急！再着急，也不差这么一会儿。先坐下！”正实却不疾不徐，而正胜和正旦也稳坐不动，神态有些迟疑。
正宣就不明白了：“我说几位，你们到底还在想什么？这不是明摆着的事实吗！？”
正胜苦笑地看了毛躁的正宣一眼，道：“不是我们在等什么，而是你自己没有想明白！正宣，你好像忘记了，我们进入古战场的最初目的是什么？”
“杀了庞士元，然后从古战场离开。”正宣理所当然地回道。而等他这话一出口，他突然知道为什么正实、正胜、正旦都不动了。
不管是杀庞士元，还是离开古战场，他们都需要借满都拉图和那老萨满的力。
没有他们的帮忙，他们杀死庞士元的几率小到可以忽略。庞士元的强大，已经大大超出了他们的预计！
而离开古战场，满都拉图和老萨满已经在帮他们做了。
只要州府再一次如历史上那般，出现疫病和僵尸，此地必将再一次变成无人区。
真要这样，他们甚至都不需要去杀庞士元，庞士元他们就会因为无法让汉人摆脱死亡的命运，而被永远留在了古战场。
那和杀了庞士元，又有什么区别？
于是，他们的最终目的全部达成。
正宣这才算是完全想明白了。
想明白了的他并没有感到特别地欣喜，反而有些意兴阑珊地颓然不乐。
事实上，正实、正胜、正旦三人此时也不见得有多么快乐，他们的神情也有些怏怏。
他们当然想杀了庞士元，并离开古战场，他们也都想借蒙元朝廷的力量做到这点，并一直在做。
现在看起来，也非常成功。
然而，当蒙人的残暴不仁和汉人的悲惨命运以真实的面貌呈现在他们的面前的时候，他们突然开始怀疑，他们所做的真的就是正确的吗？
他们这算不算是背叛了民族，突破了自身作为一个人的基本道德底线？
为了杀死庞士元，他们真的值得拿自己的良心去交换吗？
佛曰：众生平等。
佛曰：红尘是劫。
佛曰：轮回为苦！
佛曰：……
佛说了很多很多，就像中国的孔夫子也说了很多很多一样，每一个字每一句话拿出来，都能成为至理名言，奉为经典。
而能够成为佛门梦予者的他们，又岂能不懂这些？
在佛看来，汉人、蒙人毫无区别，谁杀了谁，谁又救了谁，根本无关紧要；生生死死都也不过是一场劫难，是因果循环的必然结果；一切都只是轮回而已，过去了也就过去了，不久还将再来；甚至整个人生，也可以是一场空，除非得到了超脱，进入了佛国……
然而，佛理说得再明白，每个人的内心深处，依然有他们自己的坚持！
这坚持，是人性，是信念，是道德，也是人最基本但也最牢不可破的认知判断！
佛要普度众生，但众生不管是在被普度前，还是在之后，都有他们自己的立场和归属，不可能完全献于佛，归于佛。
全世界的佛理都是相通的，但不同的国家，不同的地区，甚至不同的人，对于佛理的理解都是不同的。
最终，也就产生了不同的结果。
因此，佛教会在佛教诞生地印度没落，却在中国这片异地发扬光大，那就是不同的人对佛理的不同理解而产生的不同结果。
当初佛教传入中国，是严重水土不服的。佛教最初的理念和戒律，和中国人的传统思想，几乎是南辕北辙，直接被斥为歪门学说。
后来，佛教佛理开始改革，以中国的文化来改革佛理，这才有了更符合中国国情，并最终在中国大地开花结果的大乘佛教。
中国的大乘佛教，其实早就和最初的佛理有了本质上的区别，那是有中国特色的佛理而形成的佛家传承。
在这传承中，早就融入了中国上下数千年的文化。
而这文化又刻入了每一个中国人的心里，影响着他们的每一个思想和举动。
所以，信佛，从某种意义上说，也是在相信中国自己的文化传承。
因为这个佛，早就已经成了中国的佛。
而如此大乘佛教，某种程度上说，已经和中国土生土长的道教没有什么区别了。
一句话，大乘佛教还是佛家之理，但却是中国人的佛家之理。
倒是偏居中国西南一隅的小乘佛教，因为重心并不在中国，而在东南亚各国，这才没有受到中国文化的太多影响，也才比较完整地保存了佛教最初的佛理。
所以，大乘佛教的佛教徒讲究明心见性的“本我”，他们信佛，信的是佛的理。这就如信道，信的也是道理，而不是让道理左右了自己。
而小乘佛教的佛教徒，却把全身心都献给了佛，用佛的理代替了“自我”。（未完待续。）
第126章 突袭（一）（）
正实、正宣、正胜、正旦，都是大乘佛教的佛教徒，他们的本我是明确而坚定的。
他们想杀庞士元以振兴受创的大乘佛教，为此他们投靠蒙元以达到目的。
只是，他们都没有预料到，蒙元时代的现实比他们以为得残酷了无数倍，让他们几乎无法承受。而他们的本我，更是提出了最严正地抗议，让他们备受煎熬。
现在，就是信仰和信念，利益和良知，生与死……剧烈冲突、对立的时候。
他们所在的大乘佛教需要一场大胜，他们自己也需要这场大胜来离开古战场。而他们什么都不用做，只要装聋作哑，他们就能获得他们所期望的大胜。
而一旦他们动了，胜利将被他们自己亲手葬送，甚至他们自己都有极大的可能陷入古战场而不得回。
这简直就是不作不死，一作就是自己作死啊！
这答案，这选择，似乎是显而易见的。
那么，他们为什么还这么犹豫？
他们还有什么可犹豫的？
这不是都明摆着的嘛！
也许，道理确实是明摆着的，但很多时候正确的道理，无与伦比的合理，都敌不过人心。
而正实他们的人心，又将偏向哪里？
这一刻，毡房内一片安静。
他们似乎都在倾听自己的心跳，审视自己的内心……
那日松的心情很好，好到眼前这诡异的祭坛和满地鲜血淋漓的尸体都不那么碍眼了。
他卖力地把一具具的尸体叠放在祭坛之下。这样的工作，他也不是第一次做了，做起来很是麻利。
“那日松，我们是不是兄弟？”和他一起做这活的扎布随手放下了手中的老人尸体，就笑得很真诚地对那日松道。
那日松很肯定地点了头：“当然。我们并肩作战多年，你帮过我，我也帮过你，我们当然是兄弟。”
“是兄弟就好！那那日松，我向你借一样东西，很快就还你，你应该不会拒绝吧？”扎布马上打蛇随棍上。
“当……”那日松的“然”字眼看着就要出口，却戛然而止，被他硬生生地吞了下去。他一下子瞪大了眼睛看着扎布，恶狠狠地道：“好你个扎布，你这是给我设套？”
被人高马大的那日松瞪着，可不是什么愉快地感受，扎布就勉强一笑道：“那日松，你想多了，我怎么就设套了？我这不是和你讨论借东西吗？我们以前，不也是这么借来借去的，这有什么奇怪的？”
扎布嘴里说得好像被冤枉了一样，心里却是大为惋惜：“可惜，太可惜了！这那日松，以前也没有这么机灵啊！”
那日松向来一言九鼎，说出的话，绝不会收回，哪怕吃再大的亏。刚才那个“然”字要是出了口，那这事情可就成了。
那日松听扎布这么说，神情也缓和了下来。
确实，他和扎布的东西，以前就是这么借来借去的。很多时候，两人甚至都搞不清楚，这东西到底是属于谁的。实在是他们借来借去的次数太频繁了，几乎等于公用了。
那日松就道：“是不奇怪，是我想多了。不好意思，扎布，我刚才是有些反应过度了。实在是这几天向我借东西的人太多了，我都被搞怕了。既然你说要借东西，那当然是没有问题。不过……”
前面的话让扎布很是高兴，可他的高兴也就那么一会儿，一个“不过”就让他就要飞扬的心又跌了回去。
“不过我要先说一声，这开光了的佛珠，我是不借的！”
那日松的语气郑重而肯定，扎布顿时就没有了心气。他说这么多屁话，可不就是为了借被神僧开光了的佛珠吗？
如果佛珠不借，那些随便可用的破铜烂铁，哪里还需要这么郑重其事！
扎布还不甘心，道：“那日松，其实我就是想借佛珠戴一两天，感受一下被佛珠的佛光。一两天后，我一定还你！以我们兄弟的交情，难道还值不了这一两天吗？”
扎布把话说到这个份上，那日松就很是踌躇。
他把两人的交情看得挺重，扎布借佛珠一两天，当然不是问题。可问题是，军中的兄弟太多了，而且还都是过命的交情。
他这边只要开了口，那这口子就别想关上。其他的兄弟肯定也想要戴个一两天，两三天的。
而这事情一多，任何事情都有可能发生，他真担心还能不能拿回佛珠了。
“那可是神僧开光的佛珠，能祛邪、保命。这要是拿不回来，我还不得亏死！”
就在那日松还在纠结兄弟之情重要，还是开光佛珠重要的时候，那日松就感觉地面似乎正在震动。
那日松再也不用纠结了，他直接趴在了地上，开始侧耳感受并倾听。同一时间做出一样动作的，还有不少人。
这些蒙元士兵都是打老了仗的人，一有风吹草动，他们马上就能感觉到什么。而且，极少出错。
这一次，也不例外。
很快那日松就抬起了头，大叫了起来：“敌袭，敌袭！大概有两百骑向这边杀来！”
叫着，那日松还把手指向了村口方向。
而接着百夫长的命令声，也马上印证了他的判断：“有两百骑正向这边冲来，所有人上马，准备战斗！”
刚刚还因为烧杀抢掠和手上的活而有些乱糟糟的蒙元士兵，一下子就利索了起来，迅速恢复他们骑兵的身份。他们纷纷跑向不远处的马匹，准备战斗。
等他们上了马�