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而这就满足了庞士元既要隐藏，又要随时逃命、反击的要求。
睡梦中警醒的庞士元第一时间就运起了“寂灭返照诀”，这才幸运地逃过了一劫。（未完待续。）
第66章 修练就是求己（）
然而，幸运了一次的庞士元并没有欣喜，还被深深地刺激到了。
他无法忍受把生命托庇于幸运，那实在太不靠谱了。
可他再无法忍受，他还得忍受。
明明他已经消除了所有的痕迹、气息，可不知为何，黑衣人就是能在莽莽群山中找到他的方向，这让庞士元有些费解。
这就像是黑衣人在他身上装了导向仪一样，不管庞士元怎么摆脱，最终都会因为导向仪的存在，而功亏一篑。
幸好的是，黑衣人的导向仪并不是那么精确。。
也幸好，不只是黑衣人能够感应到他，庞士元自己对黑衣人的靠近，也是有所感应的。
这才让他一次次地避开黑衣人，让两人一直未曾碰面，也就不会被黑衣人精确锁定。
庞士元努力想过，这莫名其妙地感应是怎么回事？
是人天生地直觉，还是强者与强者之间地相互感应，又或者就是武者跨入后天境界后，所具备的某种特殊能力？
庞士元虽然还不曾晋级后天，但他还算强大的心灵修为，还有只差临门一脚的武道境界，其实力，尤其是短时战力上，并不差后天强者多少。
否则，他也无法从金皓洋手里逃脱了。
可惜，武道境界上的差距：一点点，有的时候就是天差地远，也就是两个世界。
这就像考试成绩的及格和不及格一样，完全不在一个层次。
依然在后天门外徘徊的庞士元，无法理解后天到底是怎样个状况。
即便是他师父詹宪荣，曾给他描述过后天的相关信息和概念，但庞士元依然有种云中看雾，怎么也无法触摸到真相的感觉。
果然，武道的修练，越是到了后期，越是无法依靠他人、他物。
一个好的师父，一本顶尖的武功秘籍，还有更多的资源，都只能让武者的起步更加容易、坚实而已。
真到了武道中后期，尤其是后期，一切还是得靠武者自己。
比如说：武者武道意志的凝练。
悟了，就是悟了。
不悟，也就是不悟。
他人的经验、领悟，能给你启发，能让你少走弯路，但决不能代替你去领悟。
如果你无法看清自己的本心，无法领悟你所修练武功的真意，那么你就永远只是一个生搬硬套，邯郸学步的的武匠。
这样的武匠，不但没有前途，也缺乏战力。
每一套武功的创立，都包含了创立者自身的武道意志。创立者的武道意志深入到他所创武功的方方面面，内功、招式、武功真意等等。
一旦武者无法体会此所修武功的真意，无法让本心和武功真意形成共鸣，那修炼起来必会事倍功半，甚至完全没有结果，更别想发挥所修武功的真正威力。
而这也是为什么，武功的传承，很多都是一代不如一代。
这真不是后人不如前人，而是因为传承中不可避免的偏差所致。
每一个武者对所学武功都会有不同地理解，而这不同的理解不断累积，最终将会逐渐偏离他们所传承武功的真意，结果自然是一代不如一代。
当然，这也不是绝对。
如果后人中，有人能让本心切合武功真意，那么修炼起来就会事半功倍，如鱼得水。甚而还原武功真意，并开创武道新河。
而这，也是为什么很多家族、门派都会浮浮沉沉的原因之一了。
武者的本心，只能靠武者自己去寻找。他们所修武功的真意，也得他们自己去摸索和体会，没有人能够代劳。
庞士元修练之初，他师父詹宪荣就让他多多攀爬、观摩岱山。因为，岱宗的武功，都以岱山的巍峨雄壮为形，以岱山的磅礴大气为意。
而庞士元也不负师父所望，成功凝练了磅礴大气、浩气凛然的武道意志，成为岱宗年青一代中的佼佼者，并学成下山。
武道意志的凝练是如此，后天境界的晋级更是如此，而且更加借不了外力。
他人的经验，只能成为晋级时候的参考，而不能作为依据。否则，他永远也别想成就后天。
因为，每一个人都是不同的。
从身体，到思想，每一个人都是一个独立的个体，不可能完全一样。这就像世界上不存在同样的两片树叶一样。
再好的秘籍，哪怕是直达先天的神功秘笈，也只能让极少数修炼者成就先天强者。
因为，武功本身，就是挑剔的。
而越是强大的武功，就越是挑剔。
就像庞士元独创的“耳神通”、“目神通”一样，真正能够修练，且修炼有成的，终究只是少数。
而这，还是因为庞士元现在实力较低，所创的武功还不算太强，挑剔得也就不算太厉害。
否则，能修练成功的人，还会更少。
因此，每一个人的武道，都是不同的。
想要在武道之路上走得足够远，那就得走出自己的武者之路，而不是因循守旧，邯郸学步。
事实上，不只是武道。
这天下的修练之道，到了后期之后，都有求他或求己的问题。
修真（包括道修和佛修）中的法修，对挑选弟子时候的严格，天下皆知。
说是万中选一，都不为过。而且，这还不是歪瓜裂枣的万人，而是经过精心挑选后的“万”。
为什么如此苛刻，就是因为每一部修真功法都对修真者的资质和悟性（包括心性）有着超高的要求。
只有合适的资质，才能起步修真。
也只有超好的悟性，才能在完成起步之后，继续走出自己的道。
而巫术、魔法、斗气，也无不如此。
到了后期，都归结于自身的道，也就是求己之道。
那些到了后期，还想着求他——依靠外物——的修者，他们哪怕能得逞一时，最终也不会走得太远。
甚至就连看似完全求他的神道，看似是只要聚集足够的信仰之力就能成神。可实际上，神道同样在求己。
如果“神”不能以一己之力抵抗无数信仰之力对祂神智的侵蚀，坚持自我灵性，祂们很快就会变成信仰的傀儡。（未完待续。）
第67章 “活”了（）
而一旦成了信仰的傀儡，那任何疯狂的事情，祂们都能干出来。
狂信徒，可没有多少理智而言。
疯狂，几乎就是他们的代名词。
真到了那个程度，神的陨落，也就是早晚之事了。
只有能以一己之力降服信仰之力的“神”，才是真正的神。
可要以一己之力对抗百万、千万，甚至更多信徒的信仰之力，这其中的困难想想就让人头皮发麻。
也就难怪修练神道的，几乎都成就有限。
没有什么特别的原因，这样的对抗，最终必然会以神的失败而告终。而且，越是强大的神，就越是危险，因为他们得到的信仰之力就越多。
这也就是为什么，中国的神话传说中，明明修练更简单，传承似乎也更久的神道的地位，最终却只能在仙佛之下的原因了。
那些强大的古老神祗，都不需要别人去对付祂们，祂们自己就把自己玩死了。
而就算不死的，祂们也忙着和信仰之力相抗，又如何能和道佛相争？
两个多月的时间，即便中间走了不少弯路，庞士元还是抵达了上升峰。
现实里，巫山十二峰，分立长江两侧。江北有登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙六峰；江南则是净坛、起云、上升、飞凤、翠屏、聚鹤六峰。
到了梦境世界，长江也在流淌，十二峰也同样伫立。
可因为整个梦境世界比现实硬生生大了好几倍，以致原本姿态万千，绮丽如画的十二峰，看起来倒是可以用雄伟壮阔，龙盘虎踞来形容。
要说，这一座座的主峰就是一个独立的王国，也未必不可。
巫山十二峰中，上升峰的名声也就一般般。
这不是上升峰景色不好，与它们相应的神话传说故事不精彩。只是因为，净坛、起云、上升三峰由于距离长江比较远，就导致人们经过长江的时候，无法看不到它们的身影。
看不到的事物，就容易被人忽略，名声自然就响不起来。也就是在说到巫山十二峰的时候，人们会想起来：“哦，原来还有净坛峰、起云峰、上升峰啊！”
庞士元会直奔上升峰而来，当然不是慕名，而是因为山川藏宝图的最终指向，就是上升峰。
一次偶然，让庞士元发现了山川藏宝图的秘密。
由于长时间被困梦境世界，而不得出去之法，庞士元在刚开始难免心中郁郁。
那天又因为实在找不到合适的山洞，他干脆就在了野外休息。对着爬上中天的月亮，百无聊赖的他打开了山川藏宝图，想随便看看打发一下时间。
庞士元对山川藏宝图和宝藏其实都不怎么上心，之所以会锲而不舍地寻找，只是因为他需要一个目标，一个动力。
没有动力和目标的人，岂不是和行尸走肉无异？
在记住了山川藏宝图的内容之后，庞士元就不曾再打开过。
反正就是一张山水画，再怎么看，也看不出花来。
却不想，就是那么一次不经意地打开，让他的寻宝之旅有了重大地突破，他有了明确的目的地——上升峰。
山川藏宝图这一打开，原本随意挥洒的月光居然自动收拢，向着山川藏宝图汇聚而来。
随着实力的提升，庞士元的五感越发敏锐。身边一点点的冷热变化，风吹草动等都无法逃过他的感知。
月光的变化，自然逃不过他的感知。
只是还不等庞士元有所反应，他的注意力就被手中山川藏宝图的变化所吸引。
山川藏宝图是一副相当难得的山水画，称得上大师之作。
只是，再怎么难得的大师之作，也只是一副山水画，一件死物而已，它不可能让画中的山山水水、花草动物活过来。
然而，这放之四海皆准的道理，在这幅山水画上却出现了问题。
山川藏宝图中的山山水水、花草树木，还有天上的月亮，在月光的照耀下，一点点地生动了起来。
很快，它们就不只是生动那么简单了，而是真的在动。那水在流淌，那花草在摇晃，甚至庞士元似乎都感觉到风儿在吹拂。
刚开始，庞士元还真的以为是眼花了，又或者神经错乱了。
可他很快就知道，根本不是他的问题，而是这个世界真的太奇妙了。奇妙到，永远不要相信不可能。
梦境世界，似乎真不再是他所以为的，纯粹的武道世界了。
这里不但有了真神教的神存在，也有了他手里这个怎么看也像是法宝的山水画。
山水画，是真的“活”了。
山水画中，挂在中天吸收了越来越多月光的月亮逐渐地亮了起来。紧接着，一道“月光”就从月亮中射出，垂直而下，直达下面的山峰。
而这个山峰，正是庞士元现在所在的上升峰。
于是庞士元就知道了，藏宝的真正所在了。