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这一局面的形成，自然有其历史因素——夏王国的每一步扩张，都是从异教徒手中夺取（或者说恢复）佛教的势力范围，为了压制异教徒、异民族的残余势力，夏王国是必要在政治之外的地方大做文章。当亡国之民们依然团结在异教的大旗下反抗王国大军的铁蹄时，树立一个国教来团结自己需要团结的人，打击自己需要打击的人，就成了案头的必备之选。
李秉常因为个人经历的缘故，不愿意在自己的领土上封建新的领主，但是他手下的骄兵悍将们需要用土地、庄园和奴仆去酬劳，为此，他和他儿子想出了一个好主意，他以寺庙为单位，让骄兵悍将们成为佛寺的保护者，寺庙周围的土地和田庄的出产都需要向寺庙的真正主人们供奉——这是真正意义上的供奉。献给泥胎木塑的供奉都是一些不值钱的瓜果，而给主人的供奉却是实打实的土特产，从皮毛、良马到葡萄酒、面粉，甚至还有一种古老的等价物——女人。
李秉常曾经在新政府的领地上下过一道命令：异族禁结社，父子需别居。十户可养一大兵，听其家家户户供养。
大夏王国连年征战，伤残退伍的大兵为数不少，这些人该如何安置？他们许多都丧失劳动能力了，若是回乡安置或者生计难以维持，或者要给家庭带来沉重负担。若是由官府养着那么给朝廷的财政也是不小的压力。
天纵英才的夏王李秉常经过一番思索之后便把这个包袱丢给了被征服者。由这些被征服者去养大兵们。缺胳膊断腿的大兵背着包袱就住进了回鹘人的帐篷，突厥人的营地。吃他们的羊肉，睡他们的女人，第二代夏王昭宗李仁孝还充满恶趣味的颁布了一道著名的“初夜权令”。在执行这道王令的地区，回鹘人、突厥人等异民族的婚姻中，女方的头一夜的贞洁需要由退伍大兵们来验证。据说曾有人进谏王上，担忧可能会引起异民族的不满，但李仁孝却不以为然得道：“蛮夷不如中国之知礼，以此验贞之举，乃教化也。”果然，这一举动其实并未引起异民族的多少反抗或者不满。成为了促进民族团结和融合的典型措施。
闲篇少扯，多说无益。
老伯爵盛宴招待了来自大辽帝国的贵客之后，黄太吉略带着些醉意与几名夏军军官一起骑马往回走，在路过一个街道的时候，遇上了一队身着锦衣的骑士正在处决犯人——黄太吉知道，这些锦衣骑士就是所谓的锦衣卫，他们是夏王国的特务机关，专司缉捕各类危险分子。只是那些哭哭啼啼的妇人怎么看都不像是什么危险分子的样子。
黄太吉略带醉意的举起马鞭：“这些妇女也是犯了法？为何在街头就要处决？难道夏国就没有法制了吗？”
一名情报军官揉了揉眼睛，道：“是锦衣卫在拿人啊……哪位去唤他们的头目过来问个明白。”
一名卫兵拍马上去，不多时便带回来一名锦衣卫少尉。这位少尉见眼前的都是将校长官，先行了一个军礼，才出声道：“不知道长官召唤有什么指示？”
第一百三十二章 护侨（三）（）
情报军官问道：“你是哪个部队的？在这里执行什么任务？”
少尉道：“报告长官，我是锦衣第十四混成旅第一五七九团第三营第二连少尉指挥官卫银。奉统帅部第十四号命令执行后方绥靖政策。这些人都是潜在可疑分子。根据绥靖政策的指示，紧急事态下，全部处以极刑。”
黄太吉看着那些扑倒在士兵刀下的女人，心中忽然升起了一丝恻隐之心：“这紧急事态指的是什么意思？”
“报告长官，我也不知道是什么意思，我的上级说，看见回鹘人，杀！看见突厥人，杀！杀无赦！不分男女，不分老弱，不分等级，不分身份，一概杀无赦！”
黄太吉被这位嗜血而且无情的长官吓了一跳，酒似乎也都醒了一大半。而那些参谋官们似乎醒得比他还要快：“这是谁下的命令？这是谁下的命令？”
少尉一板一眼的道：“是我们的团长。他下令在本团的防区内要视为战区，对一切回鹘籍、突厥籍分子均视为敌对分子，采取断然措施，防止发生暴动。”
“这些女人也都视为敌对分子？”
“是的，长官，我们接到的命令就是这样。”锦衣卫少尉很严肃地道。参谋官们看着那些被士兵们挨个处决的女人，也只能无奈地摇摇头，继续前进。
锦衣卫与正规的王国军队不是一个系统，两者互不统属。而且如果锦衣卫要做什么事情，抓什么人，最好少问少关心。
一路回城的路上，黄太吉看见一小队一小队的锦衣卫们冲进商铺、住宅，把男人拖出来直接在街头枪毙，女人也都用刀处决——只留下了一些年轻的女人和孩子，他们的去处，黄太吉感觉到心头仿佛乌云压顶。
这样的事情同时还在大夏王国的许多城市内发生者，以首都天中城为例，当地的回鹘居民几乎都被紧急处决，一位未经证实的报道称锦衣卫征用了若干所医学院，将数百名健康的回鹘人抽干了鲜血并将尸体做成了标本。
在较为接近的吐火罗行省，行省总督也签发了行政命令，要求回鹘人立即离开城市，并且不得携带个人物品。当他们离开的时候，在城外被荷枪实弹的锦衣卫士兵带上了火车，有内部消息人士称他们被送往了一个成为“412研究所”的地方，至于这个研究所研究的内容，至今尚未解密。
东部的安西、北庭等省份，当地的回鹘居民较为集中，历史上也与他们的西部远亲切割的很干净，因此当地的行政首长没有下达愚蠢的将回鹘人都枪毙的命令。不过在这些省份，在衙门里的回鹘人为了表示自己对王国的衷心，纷纷提出了许多建设性的方案：比如说对那些偷偷摸摸信仰天方教的家伙，鼓励他们的邻居举报有功，揭发有奖。
对不老实的突厥人，在他们的门口贴上绿色的布条，让他们的孩子带个绿帽子，禁止他们从事医生、文员等工作，也不许他们成为衙门的工作人员，给他们颁发良民证，走出自己的街坊都需要随身携带以备查验。
很快，这一套措施在全国都推广了起来。
大夏王国民部向大宋帝国位于长安府的一家工厂发出了订单：希望他们能够提供若干种不同颜色的户籍证明卡片，给汉人用的是普通的白色，回鹘人用的是黄色，突厥人用绿色，塞种人用紫色，波斯人用蓝色……同时，夏国的行政机关也配合着“清查内奸”的行动，把几乎所有居民的门牌号都换了一下，这样人们远远地就能看到住在这家的是什么民族什么成分。
当军队在前线与叛军紧锣密鼓作战的时候，锦衣卫们在城市里也在恪尽职守地排查可能的危险分子。回鹘族和突厥族的居民都被紧急重新安置，他们在一夜之间失去了全部——经济生活、社会地位、名誉甚至还有一定的人身自由。
锦衣卫的无差别锄奸活动持续了大约十天左右的时间，在王国全境内越有两万人左右的居民被未经审判的紧急处决，他们没有任何罪名，只是因为锦衣卫军官的判断，狐疑他们可能是潜在的潜伏分子而已。
这种行为毫无疑问是得到军部乃至夏王的默许的。在叛军的屠城政策吓到了一部分和平居民之后，朝廷必须采取一定的铁血政策来激励士气，甚至可以简单地说，就是以杀止杀，明明白白的告诉叛军，王国拥有更为高效的屠杀武器，他们的愚蠢政策只能招来王国以眼还眼以牙还牙的报复政策。
但这样的屠杀不能无限扩大，否则又会引起居民的恐慌。因此在“适当的”减少了潜在的敌人的数量之后，锦衣卫的政策做了一些小小的调整，他们把被邻居举报被下属揭发被街坊投诉的回鹘人和突厥人一火车一火车的拉到位于吐火罗的崇山峻岭之中。
在那里，回鹘苦力们修筑起一座座神秘的建筑物，这些建筑物都有高高的围墙和来回巡视的卫兵，如果任何身穿苦役服装的人试图靠近围墙将会被直接击杀——无需警告。
在围墙之内，被囚禁起来的回鹘人和突厥人被镣铐靠在流水线上做活——这些都是军需工厂，他们每天必须生产一定数量的诸如子弹、军服、被褥、手榴弹等产品。如果哪一条流水线没有完成预定的额度，那么轻者挨饿体罚，总则杀鸡儆猴枪毙一两个怠工分子。
除了集中工厂之外，锦衣卫还秘密从这些被带走的人中挑选了一些年轻貌美的女子，将她们编号注册，组成了后世臭名昭著的“军中乐园”为在前线平叛的大兵们提供身心俱佳的服务——所谓的臭名昭著也仅仅是几百年后良青发们的感慨，在当时，这件事情做的很光明正大，谁也没有说个不是。
在此之外，锦衣卫还根据一些特别的需要，从不同的地方搞到了一些叛军儿童——其实他们是不是叛军的家属全都在锦衣卫一句话——按照一些特殊的需要送到特殊的地方去。比如说一些信仰密宗的雪域寺庙，密宗僧人经常抱怨用作献祭的鲜血和头骨不够多，无法让神灵满意，这一回他们得到了充足的供应，作为回报，密宗的若干位大师放下门户之见，组织了盛大的法会，动员自己的信众拿起刀枪为夏王而战，干掉异教徒！
黄太吉在北方司令部中冷眼观察着这一切，并把自己的感悟都写在了笔记本上。他也在思考，这究竟是一个怎样的民族，那些光辉的建筑，精美的佛像无疑说明他们有着很深的文化造诣，先进的火车与枪炮武装了夏人的军队，他们有着世界上首屈一指的外科技术，天文学的造诣也非常深刻，这是一个历史悠久的文明古国，但同时也还改不掉野蛮人的嗜血习性。黄太吉刚刚震惊地得知，夏王为了证明自己的大公无私，下令将自己后宫中的回鹘与突厥妃子和她们的子女全部处死——一个不留。
虎毒尚且不食子，但黄太吉却发现，夏王室内的血腥似乎远远超过了任何一个中原王朝，甚至五胡乱华时的鲜卑、匈奴、羯人都难以望其项背。
“这是一个残忍而恐怖的民族，而这奇特的民族性究竟是如何形成的，倒还真是一个值得研究的问题呢。只是遗憾，我只是一位军官，而不是一位大学教授……”
第一百三十三章 护侨（四）（）
在阿拉木图城内休养生息的三怪客也被这无情的一幕震惊了，恰好一位来自汴京的老朋友的来信给了他们一个机会。
发生在夏国的这一场叛乱，可以说是吸引了全世界的目光，从杭州到辽东，从海参崴到新天鹅堡，全世界的知识界都在关心这一场令人震惊的战争。
而因为战时新闻管制的缘故，驻在天中城的很多记者只能转发大夏王国军部的官方新闻。而在新闻界里面却还有一句至理名言：不是你的文章不够好，而是你距离真相还不够近。
有幸从碎叶城的动乱中逃出生天的三怪客正好是一个难得的目击证人，他们发回到汴京每日读卖新闻的独家报道让这家报社一时间洛阳纸贵，三怪客合力撰写的碎叶惊魂夜号外的副本一时间被炒到二十文一份还有价无市。
黄阳把自己的感悟投给了开封的一份名为西北湾的月刊杂志，本来他只是想应约写一写有关自己�