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有一次，此人因路滑伤足而咒咀天不下雨。王募人欲破一角仙人之神通，令复下雨。扇陀遂应此募，并引诱一角仙人与他发生奸情，仙人的神通遂失去，而天又下雨，此仙人即后来的释迦牟尼，此即后来的释迦之妻耶输陀罗。”
“话说释迦族部落酋长“净饭王”的老婆“摩耶”，多年都没有生育儿女，到净饭王年已50岁，“摩耶”也已45岁，这年因梦见一头六牙白色大象而怀孕，心情非常愉快。
据那时印度部落风俗，女人生小孩要回娘，摩耶回娘家生孩子时，路途疲乏，惊动了胎气，在路边花园树下出生了“释迦牟尼”。
这是一个不幸的孩子，出生7天后，母亲就去世了，幼年的他是由姨母抚养长大的。
悉达多从小爱沉思，对外物敏感，性格内向，不能不说与他的这种悲惨身世有关。
约16岁那年，娶“邻国的公主”也就是另村的表妹“耶输陀罗”为妻，6年后生下一个儿子罗喉罗。又6年后，悉达多“王子”在29岁时，忽然离家出走。
据佛经这样叙述悉达多“王子”在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，离家修行。据佛经说35岁时，在一棵菩提树下忽然大彻大悟，创立佛教。此后，一直在古印度北部、中部恒河流域一带传教，人称“释迦牟尼”。“释迦”指他是释迦族人，“牟尼”在当时指那种出家修苦行的人。“释迦牟尼”的意思就是“来自释迦族的苦行者”
据佛经记载，释迦牟尼约79或80岁时，在末罗国拘尸那揭罗城，吃了别人施舍的“檀树耳”而生“赤痢”离世。时在公元前486年3月15日，佛教美称作入“大般涅盘””
“奥，我明白了，你的意思是说，现在的佛祖其实是那人去世后的一个鬼魂而已。“那年不由嬉笑说道，更为自己的聪明沾沾自喜。
”诶，话可不能这么说，现在的佛祖，因为修行悟道，得到了大无边的修为，可不是你所说的鬼魂可以下结论的，而是得到了女娲娘娘的任命，统管天地人三界，可以说他现在才是这个世界上的真正霸主。“那慈航道人有点不悦的说道。
”那么天地人三界是怎么回事呢，能给我说祥细一点吗？“年就是有点爱打破沙锅问到底。
”奥，当然可以呀，天自然是指那天上住着的大神呀，为首的是玉皇大帝，手下更有一般文成武将，当初就是降妖除魔的高手，一个个功夫了得，想在更是具有更大的法力，听说那玉皇大帝还实行了重大的政体改革，实行了一庭两制，就是把一些虽有**凡胎，但是也有一些更**力的人才，全部召集到了天庭之上，都一一委以重任，甚至包括那些龙族，和一些有善心，愿意改过自新，不再伤害人间，也不愿与天庭为敌的妖魔怪们，把他们统统的加封为大仙，所以那天庭的的实力现在也不得了。
地自然是指幽冥界，就是那些本来就有的鬼魂，以及那些不能生活在阴间的各种幽灵，他们的首领现在是阎罗王，而且有十几个大首领各管其职，分工合作，真正的领导者是地藏王菩萨。
人自然是指这个地球上普通时候，大家就能看得到的尘世阳间，他们的统治者们自然是那些国王和国王手下的王公大臣们，不过这些王公大臣前世里也都是在幽冥界或者天庭里有功劳或者势利的人，因犯了某些过错，而被打入到人世间历劫的。“那慈航真人好像还真是下了一番苦功夫，搜集整理了不少关于那佛祖的不少资料。
“那么你还能给我讲解一些关于释迦牟尼佛的一些真相问题吗，像你说的那些天庭地府像我们这些一介凡人，还不知道以后有没有机会，去光顾光顾呢，我认为我们还是多了解一些佛祖的真相，然后扎扎实实的去向他学习吧。”那年倒是很诚肯地说道。
“好吧，我再给你说上一些关于佛祖的真相问题”就听那慈航真人悠悠地说道“因为有考古学的证据，我们可以非常准确地推断“释迦部落”“迦毗罗卫国”的所在位置。现今尼泊尔西南境，与印度交界的地方，拉普济河东岸，罗泊提河的北部。
当初的“释迦部落”，以“迦毗罗”小城为主，再加附近约10个村落组成。面积约320平方里。这就是所谓的“迦毗罗卫国”，也不是封建君主制，每个聚落的“领主”，都享有高度的自治权，为了加强相互间的关系，及共同抵御外敌，结成一个联盟，推举一位盟主作为他们的“王”。
有一点是值得我们注意了解的，“王”既被用于“国王”，也被用作“诸侯”、“部落”的首领。每一个部落一样的地方就是一个小国家，原始粗朴，决没有佛经夸大戏说的那样人口众多、繁荣富强。
就是说，古代印度每一个部落每一个小城里都有一个国王和王子。
“释迦牟尼”与“净饭王”，就是这样子的角色。”
“奥，我明白了，其实那佛祖原本也就是一个普普通通平平凡凡的真实存在的也个人，他因为有大愿力大善心，从而能够悟道成佛，其实我们每一个人也都能像他一样的，只要有恒心有毅力就行。”那年有点兴高采烈的样子。
“好，说得好，你也很有悟性，我相信在不久的将来，我们两个一定也会修成正果得道成佛的，”那从行道人坚定地说道。
当然，两人一路闲聊，那年也向慈航道人说了一些自己听来的关于佛祖出世的一些趣闻轶事，包括佛诞生时，“难陀”及“优波难陀”二“龙王”在虚空中吐清净水，一温一凉，以灌洗“太子”之身。这也就是佛教每年的浴佛节的由来等等。
第六十七章（）
话说那年和慈航真人也就刚刚来到西牛贺洲天竺灵山山脚之下，那年望着云雾缭绕的崇山峻岭，不由感到诗兴大发，随即摇头晃脑的赋诗一首”石壁千寻彩云间，雄关徒立半虚连，攀登绝顶莫心切，越过险峰更志坚，远望丹炉有胜迹，近邻白水下梯田，今朝极目山川处，百谷横空锦绣天。“
“阿弥陀佛，二位施主请留步。”
那年正准备再赋一首，突然被人家打断了，感到甚是扫兴，不由寻声望去，想冲过去对那人发发火解解气，可是抬头一望，不由心里倒吸了一口凉气，就见一人站在眼前，比普通人要高出两倍，虽然不胖但看起来很壮，好像浑身都是肌肉，大冬天的也不怕冷，剃了个光头，半个膀子好像是故意露在了外面，单掌立于胸前，打着一个手势，满脸带笑的看着他两，后面还跟着两个普通的人，但是装束和打扮几乎一般无二，所以那年也只好强忍怒气，学着那几个人的样子，笑嘻嘻地回礼道问道“请问来者何人，为何要挡住我等的去路呢？”
就见那人呵呵笑着说道“我乃迦旃延，是在这里负责巡逻的，因明天是家师的成佛之辰，故举行传经，为防止有闲杂人等前来捣乱，故此这两天这里禁止游山玩水。”
这时就见那慈航道人也走上前来，行礼说道“这位师兄误会了，我二人是专门前来拜师的。”
就见那迦旃延回礼说道“如果是拜师，那就更不用去了，家师在收我之时，就说我是关门弟子，再也不会收任何人了，二位还是请回吧。”
“这就是你的不对了，佛说度一切可度之人，佛又说度一切有佛缘之人，我二人不远万里，跋山涉水历尽了辛苦，才赶到了这里，如今有幸正好可以拜见他老人家的真容，你怎么还好意思将我们拒之佛门之外呢？“
那年一路之上，听着慈航道人说了不少的佛法知识，说出来的话好像还蛮内行的。
”那好吧，不过你们一定要遵守这里的礼法，千万不可大声喧哗，并且一定要服从命令听指挥，可否？“那迦旃延好像还蛮好说话的。
”那是当然“当二人忙不迭的点头同意之后，那迦旃延才命一个小跟随领着那年和慈航道人上山去了，当然也安排了妥善的住处。
原来那山顶之上到处是亭台楼阁，那年和慈航道人总也禁不住好奇之心，也开始随便转转看看，那年就像慈航道人打听起了关于这个如来佛祖徒弟的情况，那慈航道人解说道”释迦牟尼佛有十大弟子，他们是一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须菩提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗。
大迦叶是十大弟子之首，摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为头陀第一。头陀就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。大迦叶跟佛陀以后谨守佛陀的旨意并虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任，当佛陀预感不久人世时指定弥勒菩萨於五十六亿七千万年后接替他为未来佛的同时，令指定以大迦叶为首的四弟子另有君屠钵叹、宾头卢、罗侯罗为四大声闻，继承佛陀的事业弘扬佛法并在将来辅佐未来的弥勒佛。他是佛教第一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后的第二年的夏天，大迦叶将所有的弟子召集到王舍城灵鹫山集合，汇编释迦佛祖的遗教，全部汇编整合完成由阿难诵经、优波离诵律、富楼那诵论。这就是所谓的三藏圣典。因而有第一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。
目犍连，释迦牟尼的十大弟子之一，号称神通第一。摩揭陀国土舍城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以神通第一著称。后被反佛教的婆罗门打死。在佛教雕像中，常侍立在释尊左边。相传其神通广大，以天眼通看到他的母亲在地狱受苦，在七月十五按佛陀的意思设盂兰盆供奉十方僧众，在他们的帮助下入地狱救母，由此，佛教有中元节。
富楼那释迦牟尼的十大弟子之一，。是富如来佛祖楼那弥多罗尼子rrnpr的略称，意译为满慈子。迦毗罗卫人，国师婆罗门之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，善於分辨佛义，广宣法理，被称为说法第一。富楼那能因人施教，见一种人说一种法，在他的解说后人们都为之折服，从而皈依佛门。富楼那精进修持，不懈不怠，宣扬人生真理教化众生，在说法人当中最为第一。
须菩提，释迦牟尼的十大弟子之一，号称解空第一。拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家裏化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。后来佛陀如来佛祖知道后斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不在择富挑贫。
舍利弗，释迦牟尼的十大弟子之一，号称智慧第一。初从六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由于他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。
罗侯罗，是释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的四大声闻，和十大弟子之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。因为他是在月食之夜出世的。当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环