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这一节公开课同样也是如此，黄一凡进入教室，只看见四面八方都坐满了人。
“同学们，今天这一堂课我们继续来欣赏古典文学……”
虽然知道今天是公开课，但黄一凡也并没有特别对待。
他一向的原则那就是原来怎么上课现在也怎么上课，哪怕有领导来评测的公开课也是一样。
这一节课，黄一凡欣赏的是两部古典作品。
一部叫做《张生》。
另一部叫做《万国游记》
这两部作品都是这个世界明清时代的小说，虽然知名度不如四大名著，但也是古典文学的名篇。不过，这两篇作品很有意思。有意思的除了这两部小说都写得极为精彩之外，更为有意思的是，如果你将两部作品进行对比，你会发现更多有意思的东西。
不用看教案，黄一凡直接开讲。
“张生讲述的是学子张生渴望高中，每天都在梦里做着高中的事，结果，每一次梦醒，张生科举都落榜。”
“而万国游记同样讲的是一位学子李生，李生与张生一样喜欢做梦，在梦里，李生去了很多很多的国家，世界，看到很多世界的不同风景，人物，风俗……而当梦醒之后，李生居然发现，自己在梦中所经历的已经变成了他心中所学，随即参加科举，一举考中状元。”
黄一凡简单介绍了两部作品。
“如果单单分开这两部作品，可能会有不同的评价。但如果拿两部作品来比较，我们似乎可以看到两者之间的联系。两位同样是考生，两位同样喜欢做梦。但一个做梦却是白日做梦，梦一醒什么也没得到。而另一个做梦，不但在梦中经历了那么多的事与人，反而，他还将梦中所经历的一切都变成了真实，最后高中状元。看到这里，我们不经要问，这是为什么？”
公开课是两堂课连在一起，所以，黄一凡一口气讲了一个半小时。
最后，黄一凡说道：“不管是张生代表的客观唯物主义，认为这个世界君权神授。还是李生代表的主观唯物主义，认为自己才是这个世界最高的存在，也就是所谓的“心即世界”。他都受到了当时儒家思想的影响。从而，作者在创作作品的时候，便反应出了这种儒家理论。”
“好了，这节课就到这里，下面是自由提问时间。”
这一节课讲完，黄一凡停止讲解，准备与学子互动。
“黄一凡先生，这一堂课您上得真精彩，没想到，古典文学竟然能与哲学联系在一起。”
一位学子站起来向黄一凡提问说道。
“这位同学，华国古典文学很多其实都是哲学。虽然明清小说哲学思想比较淡，但同样在书里能够体现不少哲学思想。”
黄一凡微笑的回答说道。
“黄一凡先生，您是赞同君权神授呢，还是心即世界呢？”
“不同时期有不同时期的儒家思想，以现在眼光来看，两者我都不认可。一方面，我不认可君权神授，另一方面我也不认可心即世界。我认为每个人在这个世界都是不一样的个体，每个人都不相同，没有贵贱之分，但我同样不赞同过于夸大个人的本质，“心即世界”已经不是儒学了，而是玄学。”
黄一凡不时解释说道。
这个世界与前世虽然不一样，但这个世界的儒家学派同样灿烂辉煌。
刚才黄一凡所说的两者学派，一个对应的便是前世程朱理学，另一个对应的便是心学。
不过，这个世界对于这两种儒家学问并不是叫“理学”“心学”罢了。
“黄一凡先生，我能问一个问题吗？”
在回答了几位学子之后，突然一位老者站起来向黄一凡提问。
“孔教授，当然可以。”
提问的是黄一凡很早就认识的孔书俊。
“既然黄一凡先生您将古典文学与儒家哲学相联系，那么，我想请问，您此前在“人民日报”
所说的“生，欲我所欲也”不知道是哪家儒学思想？”
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PS：感谢“今夜为你无眠”打赏一个盟主。（未完待续。）
第六百零九章：无限接近“秋水先生”的存在（）
孔书俊一幅略带笑意的看着黄一凡。
他这次前来，可不仅仅是他一人。
在他的边上，还有水木中文系的系主任刑艺，水木中文系的院长，甚至是水木大学的校长“丁启中”。
“孔教授，这个好像与这堂课没有关系吧。”
黄一凡也笑着回应。
当年他是孔书俊的学生，如今他与孔书俊已成为了同事。
不过，不管是学生还是同事，两人之间虽然年龄相差很大，但却可以说是忘年之交。
对于孔书俊，黄一凡亦是十分的欣赏。
特别是他对于现代当文学的研究，黄一凡自问自己是自愧不如。
此时孔书俊提及这个问题，黄一凡便知道孔书俊并不是真的想问自己。
之所以想问，看起来另有所指。
“当然，我这个问题与今天这堂课没有关系。不过，我想，不只是我，恐怕是刑主任，还有丁校长，以及在坐的所有学子，恐怕都对你那一句话很感兴趣。”
孔书俊意味深长的看着黄一凡。
这一年的黄一凡给了孔书俊太多的惊喜。
如果说此前孔书俊认为黄一凡是个天才，那么现在孔书俊认为黄一凡已经不是天才这么简单了。
“是呀，黄一凡先生，您的那句话能解释的更为清楚一些吗？”
“黄一凡先生，秋水先生当年写了一段“大学之道”让我们等了好几年也等不到下文，您可不能学秋水先生一样，也仅仅写一段就不管了呀。”
“黄一凡先生，您就满足我们的愿望吧。”
孔书俊说完，一干学子主动站起来附和说道。
他们是水木大学的高才生，有的还是水木中文系的天才。对于黄一凡昨天接受人民日报专访所说的“生亦我所欲也”却是有着比之普通人更为的理解。他们觉得，这一句话的格局境界已经上升到当年秋水先生写出大学之道一般。
只是可惜，这一句“生亦我所欲也”仅仅只有一小句，比之大学之道的一小段还短。除此之外，这一句还并不完善，没有形成如大学之道“内圣外王”“的哲学理论。可是，他们却隐约觉得。如果黄一凡先生能够说完整，向大家解释清楚。那么，这一篇文章或许将是最为接近大学之道的绝世名篇。
人们无比的期待着看着黄一凡。
这一份期待就像他们期待秋水先生一样。
只是，秋水先生毕竟是仙人。
仙人是不可能在凡间的，哪怕出现在凡间，也只不过是停留几天。
他终究要回他的天宫中去。
但凡间虽然没有仙人，却有一位婉如仙人的存在。
这位婉如仙人的存在，便是黄一凡。
他们多么希望黄一凡有那么一天，如他小说中写的主角一样，突然觉醒，成为真正的秋水先生。只是一直以来黄一凡虽然天才，黄一凡先生写得作品虽然经典，甚至黄一凡在水木教书已隐隐有自成一派的迹像。但是，黄一凡仍是没有直追秋水先生的实力。但今天却不一样，一句“生亦我所欲也”让他们看到了希望。
同样，这对于孔书俊以及水木校方的领导来说，这一句“生亦我所欲也”也让他们看到了秋水先生的影子。
所以，他们特地来听黄一凡这一堂公开课。
“也不是什么哪家不哪家，只是我随便说的一句话罢了。”
看到大家期待的目光，黄一凡说道。
“生亦我所欲也”这一段话出至孟子。
孟子是谁？
孟子是亚圣。
意思就是，孟子是孔子之外最厉害的一位圣人，亦或者说是第二位圣人。
前世儒家学说最为流行的一句话：孔曰成仁，孟曰取义。其中的取义，便是出至于此。
所以，当这一句话出来之时，或许普通人感觉不到什么。但对于那些专业学者，特别是对于那些学中文的朋友来说，这一句话简直堪比“大学之道在明明德”一样的存在。
但可惜，大学之道虽然不完整，但也详细的形成了一套自己的理论。
而这一句话虽然经典，但不完整的太多，远远没有达到形成自家理论的高度。
可越是这样的不完整，越是让他们无比的心痒。
“看来我们猜的没错，这一句话不是出至何家何派，而是出至于黄一凡先生的理论体系。既然是这样，黄一凡先生，为何不将这一段话解释完整呢？而且，如果你不解释，那么，你这一句话用来解释陈真舍身就死，似乎说不通。”
孔书俊继续期待的看着黄一凡。
秋水先生神龙见首不见尾，他看得见摸不着。但眼前的黄一凡，却是确确实实的存在。
“你们真的想听？”
看着一众人期待的看向自己，黄一凡有些激动。
他不知道，如果自己将前世孟子这一篇文章写出来，该会引起多大的凡响。
“要听。”
“要听。”
“当然要听。”
“黄一凡先生，请您指点。”
圆型阶梯讲堂已经沸腾起来，几乎是全体站立。他们知道，今天将可能是见证历史的时刻。
“那好吧。”
轻轻点头，黄一凡答应了。
深呼吸三次，黄一凡拿起桌子上的粉笔，写下了孟子这一篇名篇。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
开头第一段，在“生亦我所欲也“之前加入了一句“鱼我所欲也。”
台下学子，教授，校方领导，一字不差看着黄一凡盯着黄一凡写在黑板当中的字。
之前写的是生与义。
现在前面加的是鱼与熊掌。
当然，完整的意思说的并不是鱼与熊掌，其实还是说的是生与义。
但用鱼与熊掌来做比喻，一下子却让生与义之间的比较变得更为的形象起来了。
如果将鱼比喻为生，那么义就是熊掌。
鱼和熊掌我都很喜欢，但两者我不可能都得到，最后我只好舍掉鱼而选择熊掌。
反之生与义也是一样。
生是我喜欢的，义也是我喜欢的，但两者不可能同时得到，最后只好舍掉生而选择义。
不过也恰恰是写到这里，很多人有了更多的疑问。
为什么要舍掉鱼而取熊掌。
为什么要舍掉生而取义？
而接下来黄一凡便告诉你答案。
【生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳……”
这一句话是解释为何舍掉生而选择义。翻译过来的话，那就是：“生命是我想要的，但我所想要的东西还有胜过生命的。所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但