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齐勇若一，政之道也刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也四达者，衢地也入深者，重地也入浅者，轻地也背固前隘者，围地也无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志轻地，吾将使之属争地，吾将趋其后交地，吾将谨其守衢地，吾将固其结重地，吾将继其食圮地，吾将进其涂围地，“吾将塞其阙死地，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”袁若男无奈的摇摇头：“又是孙子兵法，最近奉先是怎么了？”
一旁的赵云闻言，走上前来对若男说到：“嫂嫂可不要小看了这孙子兵法，适才兄长所言，乃是九地篇中的精要所在用兵的规律，战地可分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、纪地、围地、死地等九类。诸侯在自己的领地上与敌作战，这样的地区叫做散地进入敌境不深的地区，叫做轻地我先占领对我有利，敌先占领对敌有利的地区，叫做争地我军可以去，敌军可以来的地区，叫做交地敌我和其它诸侯国接壤的地区，先到就可以结交诸侯国并取得多数支援的，叫做衢地深入敌境，越过许多敌人城邑的地区，叫做重地山林、险阻、沼泽等道路难行的地区，叫做圮地进入的道路狭隘，退出的道路迂远，敌人以少数兵力能击败我众多兵力的地区，叫做围地迅速奋战则能生存，不迅速奋战就会被消灭的地区，叫做死地。因此，在散地不宜作战在轻地不可停留遇争地应先敌占领，如敌人已先占领，不可强攻在交地，军队部署应互相连接，防敌阻绝在衢地则应结交邻国在重地则应夺取物资，就地补给在妃地则应迅速通过陷入围地则应巧设奇谋在死地要迅猛奋战，死里求生。古时善于指挥打仗的人，能够使敌人前后部队无法相顾及，主力与小部队不能相依靠，官兵不能相救援，上下隔断，不能收拢，士卒溃散，不能聚集，即使聚集也很不整齐。即使在这样的条件下，也要坚持有利就行动，不利就停止的原则。试问：“如果敌军众多而且阵势齐整地向我进攻，该如何对付它呢？”回答是：“先夺取敌人的要害之处，这样，敌人就会被迫听任我的摆布了。”用兵之理，贵在神速，乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路，攻击敌人不加戒备的地方。凡是进入敌国作战的原则：深入敌境则军心专一，敌军无法胜我在富饶地区夺取粮秣，使全军得到充足的给养注意保养士卒的体力，勿使疲劳，提高士气，积蓄力量部署兵力，巧设计谋，使敌人无法揣测我之企图。把部队置于无路可走的境地，死也不会败退既然士卒死都不怕，就会尽力作战了。士卒深陷危地，就无所畏惧无路可走，军心就能稳固拂人敌国，军心就不会涣散迫不得已就会拼死战斗。因此，这样的军队不待修整，都懂得戒备，不待筑励，都会竭尽全力战斗，不待约束，都能亲近相助，不待申令，都会信守纪律。禁止迷信，消除部队的疑虑，即使战死也不退避。我军士卒舍弃多余的财物，并不是厌恶财物不怕牺牲生命，并不是他们不想长寿。当作战命令下达的时候，士卒们坐着的泪水沾湿了衣襟，躺着的则泪流面颊。把军队置于无路可走的绝境，就会像专诸、曹刿那样的勇敢了。所以，善于用兵打仗的人，能使部队像“率然”一样。所谓“率然”，乃是常山的一种蛇，打它的头，尾巴就来救应，打它的尾，头就来救应，打它的中部，头尾都来救应。试问：“可以使军队像率然一样吗？”回答是：“可以。”吴国人与越国人虽然互相仇视，可是，当他们同船渡河时，如遇大风，也能互相救援，犹如一个人的左右手一样。因此，想用系住马匹、埋起车轮的办法来稳定军队，那是靠不住的。要使全军齐心奋勇，在于组织指挥得法要使强弱都能各尽其力，在于恰当地利用地形。所以，善于用兵的人，提挚三军就像使用一人那样容易，这是由于把士卒置于不得已的境地而造成的。统率军队这种事情，要镇静以求深思，严正而有条理。能蒙蔽士卒的耳目，使他们对军事计划毫无所知战法经常变化，计谋不断更新，使人们不能识破驻军常改变驻地，进军迂回绕道，使人们无法推断行动意图。将帅赋予军队任务，要像登高而抽去梯子一样，使他们有进无退。率领军队深入诸侯国土，要像击发弯机射出箭一样，使其一往直前。烧掉船只，砸烂军锅，表示必死决心像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，使他们不知道到底要到哪里去。聚集全军上卒，投置于危险的境地，使他们拚死奋战，这便是将军的责任。根据不同地区采取不同的行动方针，适应情况，伸缩进返，掌握士卒在不同情况下的心理状态。这些，都是将帅不能不认真考察和仔细研究的。深入敌国作战的规律是：进入敌境越深，士卒就越专心一致，进入得浅，士卒就容易逃散。离开本国，越过邻国进入敌国作战的地区，叫做绝地四通八达的地区叫衢地进入敌境深的地区叫重地进入敌境浅的地区叫轻地后险前狭的地区叫围地无处可走的地区叫死地。因此，在散地，我就要使军队专心一致在轻地，我就要使部队相连接遇争地，就要迅速前出到它的后面逢交地，我就要谨慎防守在衢地，就要巩固与诸侯国的结盟人重地，就要保证军队粮食的不断供应经纪地，就要迅速通过陷入围地，就要堵塞缺口到了死地，就要显示死战的决心。士卒的心理状态，被包围就会协力抵御，迫不得已就会拼死战斗，陷于危险的境地，就会听从指挥。不了解列国诸侯计谋的，不能与它们结交不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，不能行军不使用向导的，不能得地利。对于“九地”的利害，有一样不了解，就不能算是霸王的军队。霸王的军队，攻伐大国，可使其军民来不及动员、集聚威力加在敌人头上，可使其无法与别国结交。因此，不必争着和别的诸侯国结交，也不必在别的诸侯国培植自己的权势，只要依靠自己的力量，把威力加之于敌，就可以拔取其城邑，毁灭其国家。施行超出法定的奖赏，颁发打破常规的号令，指挥全军之众加同使唤一个人一样。驱使士卒执行任务，而不告诉他们意图只告知他们有利的一面，而不告诉他们有什么危害。把士卒投入危地才能保存，使士卒陷入死地然后才能得生。士卒陷于危险的境地，然后才能力争胜利。所以，指挥作战，在于假装顺从敌人意图，一旦有机可乘，便集中兵力指向敌人一点。这样，即使长驱千里，也可擒杀敌将。这就是所谓巧妙能成大事的意思。因此，当决定战争行动的时候，就要封锁关口，销毁通行符证，停止与敌国的使节往来，在庙堂上反复计议，研究决定作战大计。一旦发现敌人有隙可乘，就要迅速乘机而入。首先要夺取敌人最关紧要的地方，而不要同敌人约期交战。实施计划要随着敌情的变化而不断加以改变，以求战争的胜利。所以，战争开始要像处女一样沉静，不露声色，使敌放松戒备，战争展开之后，要像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。这一切，不正是我军眼下的写照么？”
袁若男见赵云说的如火如荼，顿时撅起了嘴巴，只见她召唤到：“云騄，还不快来好好收拾你家将军，我最讨厌别人和我讲大道理了。”顿时马云騄围上前来姐妹两人和赵云闹作一团。看的远处吕布好生嫉妒：“子龙啊子龙，都说我有女人缘，看来你的女人缘比我好多了！”
（87）武威城三军混战，张翼德再立新功（）
武威城下，韩遂亲自率领大将阎行、成公英以及三千骑兵汇合成宜、梁兴、马阮所部万余人马，连同羌将额部多的铁车兵和羌胡铁骑分四个方向把武威城团团围住。城墙上金城太守韩遂是结义兄弟老将沈侯手持长矛威风凛凛的迎风屹立在城头，左手陈到，右手法正（其实法正真够冤的，他本来送回马腾父子的尸体便打算撤回长安，谁想到埋伏在城外的八百游骑军太过嚣张，认为马腾已死武威唾手可得，居然明目张胆的在城外劫掠，正好撞到了军司马陈到率领的巡防营搜捕奸细，见此情形陈到大手一挥数千大军一拥而上转眼之间便灭掉了这群游骑军，他质问法正为何会同董卓游骑军在一起，法正只好说自己是在出城巡查的时候遇到了敌人，总算是搪塞了过去，却引了陈到的怀疑，于是把他带回了武威），身后八百监府军各个杀气腾腾，面无惧色。
“沈侯兄，多年不见，韩遂想念的很啊，何不打开城门，你我兄弟把酒言欢？”韩遂纵马出阵，身后阎行、成公英两员大将统率卫队紧紧跟随针锋相对。沈侯闻言，遂大怒道：“无耻小人背弃兄弟暗害兄长人神共愤，我沈侯不杀你誓不为人！”听沈侯所言，身旁武威军司马陈到挥动令旗喊道：“弓箭手听令，放箭！”话音刚落，数百支羽箭夹杂着呼啸声奔着韩遂等人飞了过去，这批硬弩乃是吕布大军驻守武威时打造，威力巨大，当场便将韩遂身后十几名亲兵射成了马蜂窝，韩遂左右女婿成公英、阎行冲上前来高举长矛替韩遂挡下弩箭，剩余的亲兵一拥而上用身体护住韩遂，结成人盾保护韩遂撤离，城墙上沈侯高声大喊道：“今日我沈侯同武威同生共死，城在人在，城破人亡！”由陈到带头，满城将士齐声高喊道：“我等誓死追随将军！！”城下马阮见状，不禁勃然大怒道：“好个不识抬举的老东西，第一军听令，弩箭压制，第二军、第三军，全体进攻！！！”一声令下两个方块近四千余人高举着云梯，推动着撞车黑压压的往城门用来，而额部多的铁车兵和羌胡铁骑野战是主力，面对攻坚战则无法挥威力，只能被梁兴的两个方块挡在身后，望洋兴叹。
陈到一边观察着敌军的阵势，一边对沈侯说道：“武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”太公曰：“资因敌家之动，变生于两阵之间，奇正于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不�