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“应该的，也是亲戚嘛。”贾宝玉怎么听怎么有一股讽刺的味道，也不辩解，淡淡道：“那明天启程时多穿些衣服，棉袄毡帽等我也叫贾芸安排好了，你们从涿州过去，扬州是江北重镇，快马快船，也算不得远，有什么需要的，妹妹尽管开口，我那里对别人还会耍手段，妹妹毫无心机，我不会对你耍的。”
“我没有心机？”林黛玉稍微错愕，摇了摇头道：“我只是不想用罢了，看着想着心里就不痛快。听说宝丫头也要过去薛府，估计也要去忙自己的事情了，只有湘云丫头跟着你，你倒是乐得清净了。”
“散了好，人多嘴杂。”贾宝玉道，薛宝钗假使离开梨香院，或许是面子挂不住了，有薛姨妈天天唠叨金玉良缘，人家不好意思呢，那方面不足以担心，薛府也在外城，当年薛宝钗的曾祖薛公是紫薇舍人（中书舍人），此刻又有皇商身份，在京城留有府邸。
“听说你要去出仕了？这可是我从未想过的。”林黛玉似是不经意一问。
“你认为出仕不好么？还是逃避的好？我曾经逃避了一辈子，现实与直觉告诉我，有些事情即便你很厌恶，也要去做的。”贾宝玉道。
“我没有说出仕不好，那也得看出什么仕，怎么做，爹爹就是做官的，我难道还能鄙薄他么。我越想越觉得自己没用，虽不见你和我们谈论诗词，但想想在你看来，诗词或许是误国误事的，你能另辟蹊径、别开生面的做事情，也许你是对的，我也为你高兴。老杜有一首野望这般说了：唯将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。我就是这样的人了，和你一映衬对比，真是什么用都没有。”林黛玉轻声道。
“我不懂诗词。”贾宝玉坦然，这话是真的，真的不懂诗词，抄两首倒是可以，那林黛玉便轻笑，很是不信，贾宝玉往桌子上一看，也不过多留心，似乎是陆游唐婉的钗头凤，贾宝玉颇为无奈道：“只是听人说过，存在的都是合理的。”
“合理？左传襄公二十八年，庆封与卢蒲嫳易内（易，交换，内，老婆，易内即交换老婆），昭公二十八年，祁胜邬臧通室（通室也是交换老婆），这合理么？礼记春秋战国时期，鲁君的女儿伯姬嫁给宋国的人家，宋国失火，伯姬说妇人夜出必须带上侍从，她的侍从跑了，为了遵守礼法，伯姬没有出来，被大火烧死。春秋巴巴地给伯姬立牌坊，以示奖励，这合理么？礼记，曾子问说：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。这是人之常情，情有可原的，奈何还说了：取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。嫁人的人家伤心也就罢了，为何娶亲也要伤心，就因为娶亲代表父母凋零？特特地去装腔作势，照这么说哥哥你今天也该伤心，新的来了，旧的去了，你说这是合理的么？”十一岁的林黛玉毫不留情地开始讽刺了，冷哼道。
“妹妹多虑了，在这个时代，他就是合理的。”贾宝玉品了一口茶，道：“你知道三皇五帝的史前是什么样子的吗？据说黄河流域、陕西一带，史前是氏族社会，有那么一个时期，是母氏氏族，女人掌握了农耕、采桑、瓜果，也就是农业牧业渔业和经济大权，那个时候男人没有任何权力，都是女子的附属品。每个人只知道自己的母亲，而不知道父亲是谁，妹妹若是不信，可以参看诗经史记，契、稷这两个人都是母氏社会的人，没有父亲，即便是有，也不重要，就如今天的女人一样。”
“其实妹妹大可不必为此忧心，谋事在人，成事在天，凡是法律和社会所压迫的，人们越喜欢去做，比如青楼女子，这是一个规律，根本原因，在于人类不是家庭动物，而是社群动物。人的本性，就是多婚，无论男人和女人都这样，人尽可夫的女子，别人唾弃她，她未必痛苦，可能还会高兴，相反，始终如一的女子，她很痛苦。男人没有条件的，抱了独生主义的想法，往往会产生精神弊病，究其原因，也是人性的多婚，也是社会经济和两性的不协调。我明白这一点，因此我不在乎尤二姐的过去。”
贾宝玉叹息道：“爱情，是很难持久的！哪怕纯洁的爱慕，没有杂质，也不会永久。更何况多数的婚姻掺杂了不纯洁的东西？所以人类是社群动物，而不是家庭动物，只有社会更适合人类，社会上出现了某种不可思议、违背礼法的事情，诸如妹妹所说的，听起来可笑可怜，其实这也是人类两性婚姻的规律，本质上还要回到那句话，人之性，本是多婚的，男女如此。所以，与其审慎于结婚之时，不如宽大于离婚之际，这世界上，没有什么东西，是永恒的。”（。）
第一百九十三章 洞房花烛夜 4（）
“听来这似乎也是可耻的，不但于律法不合，究竟道德也不允许我所说的，也许妹妹也觉得这可耻。殊不知人生下来的时候是没有羞耻心的，人之初，性本善，你如果细心观察小孩子就知道，人的最初不但没有羞耻心，还没有妒忌心。羞耻心是日后的文化、道德、习俗同化了人的，妒忌心是由于物质和不平等产生的。”
“回到最初的社会来看，才能看出人类最本质的特征，我相信史前的社会也是那样多婚的，一个男人可以和好几个女人交合，一个女人也可以和好几个男人交合，这就是氏族社会，后来因为经济的发展，改变了一切结构，文化变成了经济的外在表现，政治变成了经济的内在特征，男人掌权之后，是以产生了妹妹所说的各种不公平、不合理。”
贾宝玉平平淡淡地叙述着：“西方有一个人叫做罗伯特罗维，他有一本书叫做，里面记载了南美洲一个叫做巴西的地方，那里有一种人，叫做波洛洛人。波洛洛人的生活，男女****十分随便，他们在结婚之前，无论男人女人，都有过好几次的****，包括生理和心理上的，非常的浪漫不羁，直到某一天，因为男女分工的不同，他们就会找适合的人结婚。婚姻不是因为爱情，而是因为分工，波洛洛人已经有好几次爱情了，也许我们看来是不知羞耻，但是他们没有太大的问题和弊端，毫无疑问，这是最理想、最美满、最适合人类本性的生活状态。”
“今天我们尊重礼法，尊古祭古，我们看做是理所当然，是人伦，是人之常情，但是，人最初生下来是没有这些所谓的常情的，那不过是周朝的宗法制度强加给我们的，其实人类就这么简单。”
“我可能想过要改变这个世界的礼法，不过或许要搭上我的一辈子，所以，我只能改变这个家，这个家也不适合我，都说了，人类是社群动物。”贾宝玉说完了，他所说的，是那个世界的社会学家、史学家归纳出来的规律，骇人听闻是肯定的，但是，它是正确的。
真理是正确的，不过它是冷冰冰的条文，真理和规律不像人情世故，人情世故是时冷时热，真理却一直是冷的。林黛玉本是聪明绝顶之人，相信一点就通。
果然，林黛玉沉默不语，静静地看了他一会，低头寻思着，一时才道：“我说不过你了，两位嫂子怕是等急了，她们可好么？”
“很好。”贾宝玉笑了笑，林黛玉也笑了笑，随后说了点行程安排之事，贾宝玉便起身告辞了，开导这个得了抑郁症、早熟的小姑娘，是兄妹情分，原本就应该的，但也不宜过了。
“瞧着姑娘聊得挺开心的，宝二爷果然越来越会做人了，此番南下，紫鹃不能陪着姑娘，只能麻烦雪雁与王嬷嬷照料，那贾芸也是个靠谱的人，姑娘安心就是了，切忌不可过于伤心。”紫鹃在旁笑道。
“我知道了，不劳你三番五次地提醒。”林黛玉说了一声，紫鹃也不介意，知她口是心非、自尊如此，林黛玉看了看两首钗头凤，第一首是陆游写的：红酥手，
黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
第二首是陆游表妹兼离婚再嫁别人的妻子唐婉写的：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
黛玉看完，自己睡下了，也不知是什么心情，门外薛宝钗来了好大一会，原本来找林黛玉聊天的，被贾宝玉一岔开，听两人说得入神，且古怪有趣，便不好得打断，听着听着却连自己也听完了，更不明白是何滋味，见黛玉睡下，跟紫鹃说了不用打扰，薛宝钗如此回了梨香院。
林黛玉绝对不是一个淑女，其他的一言难以评判，后四十回对林黛玉的最大败笔，就是把林黛玉塑造成了淑女，尤其那次黛玉生日，说林黛玉“打扮得如嫦娥下界，含羞带笑”，让林黛玉学会了弹琴，学会了劝谏原宝玉，不知道曹雪芹如果看到了，会不会吐血。当然，不能一棒子抹杀高鹗的功绩，鲁迅先生曾经引用了后四十回的两处“白茫茫”，提醒读者注意，还是有很多可取之处的。
贾宝玉想的是，以后的日子，不能太单调了，一辈子待在家里，林黛玉估计也会郁闷而死，都说了人类是社群动物，他的用意，她不会不明白的，聪明人说话，只需要点到为止。推而广之，袭人、尤二姐两位妻子，贾宝玉也不想她们一直闷在家里，而不快乐，快乐不需要多么刻意地寻找，总会有的，比如让她们走出去看看香菱经营的天香楼，唱歌跳舞，那也是最适合女性、最容易让女性开心的。
这般想着，不全的月亮已经接近了中天，人也回到了厢房，不待他去抉择该进哪一个的房，袭人已经推开了门，在游廊上笑着说：“你去她那一边吧，免得人家认为我不好相处，以后都是姐姐妹妹，我是先来者，总得让她一回。你也说了，我年纪还不够呢，来日方长。”
“嗯，好吧。”贾宝玉拉着袭人的手，不需要过多的话了，彼此相处了这么长时间的人，默默拥抱了一会，贾宝玉便去了西厢房，袭人等他走了，方才关门，喊床底下的晴雯出来，晴雯没好气地样子，腮帮子鼓鼓的，她正准备闹洞房呢，袭人唯有笑骂，长夜漫漫，两人罕见地拉手聊天起来。
贾宝玉作为新郎，推开西厢房，手拿弓箭，象征性地在新房四角各射一箭，房里麝月、春燕手执红烛照了一遍。原来这就是闹洞房的习俗，长江中下游的地方，明显的就是麝月、春燕的做法，贾府不可避免带了南方人的习俗，而贾宝玉的做法，是北方人的习俗，入乡随俗，这里毕竟是北方。
等两个丫头出去，贾宝玉转过身掀开了尤二姐的红盖头，房里烛光摇曳，正是洞房花烛夜的意思，各自笑着喝了交杯酒，不想床底下钻出一窝人来，贾宝玉和尤二姐一时为之变色
第一百九十四章 洞房花烛夜 5（）
闹洞房又称闹新房、闹新娘、耍新娘，还有一种说法叫做戏妇，本意是为了驱邪，后来渐渐�