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宛如梦幻-第1章

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作者:赤军长胜


●前言

超任的玩家们对这个题目不会陌生吧,还记得一部名为《梦幻の如く》的RPG吗?内容大致为织田信长未在本能寺殒命,他把统一日本的大业交给羽柴秀吉,自己则寻机征服世界,云云云云。剧中的信长性格十分突出,吃饭住店从来不付钱……说起来真是个大笑话,已经统一日本的秀吉,连中国、朝鲜都无法染指,光杆司令的信长凭什么妄图征服所谓的世界?小日本总爱把他们那不长的千余年历史抹上层层光晕,自娱的同时自我膨胀,娱人的同时文化侵略。其心可诛!

然而问题在于,迷上日本游戏的朋友们,相当一部分迷上了日本的历史和文化,起码本人和身边许多玩家,乃至奇丑无比却一贯自命为美少年天草的阿KING都是如此。其实,喜爱另一国的历史文化并非坏事,否则也不会出现外语热了;整天发出天草般妖异笑声的家伙当然也不是汉奸。对比之下,反而是悬梁刺股、誓考托福的那一群人更有叛国的气味。问题的症结在于,每一个有思想的人,都应该有自己的历史观,就象应该有自己的世界观和人生观一样。暂不要求朋友们的历史观都这主义那主义,但起码要是自己的和完整的,这样在喜欢上别国历史的时候,才不会被人牵着鼻子走。好比日本游戏进而日本历史文化的发烧友,大可以满嘴的“アイウエオ”,管开始不叫开始也不叫“START ”,而叫“スタ—ト”;但千万别“俺们日本人”,或者“钓鱼岛当然是日本的啦”等等——那才是真正中了剧毒呢!

可是目下却发觉许多介绍它国历史文化的文章和书籍,罕有自己的历史眼光。不懂得在了解历史的同时分析历史,并不要紧,但如果以此教人,却容易忽略了许多自以为不重要而恰恰是症结所在的问题,结果言者不用心,听者更糊涂,越传越邪,往往偏离了历史的真实轨道。譬如,不能因为建武中兴最终失败,就责骂后醍醐天皇和南朝诸将无能;不能因为武田的骑兵在长筱大败于织田的火枪队,就武断地推论说信玄不重视火器——历史其实并不象我们想象的那么简单。

所以为玩友们写下此文。希望大家不仅仅把它作为游戏背景的参考材料,也不仅仅读了增广见闻。若有思考所得,若是与笔者观点不同,欢迎来信切磋。阁下如果真的有理,我愿输一顿好酒——当然酒钱你掏。

●初章、传说与真实

●日本的创世神话

日本很可能没有本土独立产生的文字,一直到三世纪邪马台国时代,才开始从中国输入汉字以记录语言。公元405年前后〔旧论为283年〕,百济〔朝鲜半岛西南部的古国名〕五经博士王仁来到日本,向应神天皇献上郑玄注的《论语》十卷和《千字文》一卷,应神天皇使其为太子菟道稚郎子的师傅,学习中文典籍——这大概是汉字在日本上层广泛被学习和使用的开端。

日本人一直沿用汉字作为正规的书写文字,即便今天直接注音的平假名和片假名,也来源于汉字中草书和楷书的部分偏旁。现在日文中的汉字,往往一个字有两种读法,就是所谓的音读和训读,训读的来源是用日本本土语言述说汉字的字意,而音读则是用传来的汉语发音直接阅读汉字——因为传入时间的不同,故有古汉音、吴音、唐音等区别。

因为缺乏本国文字,因此日本上古历史只能根据考古发掘来假想,或者配合后世乃至别国的文字记载来倒推,其不准确性是可想而知的。下面,咱们就以日本的神话传说和考古发现为基础,来大致推理一下可能的情况。

日本的神话时代,主要记载于以汉字拼写和音的《古事记》和纯粹汉文的《日本书记》这两本书中。两书皆成于八世纪初,所以对比《荷马史诗》一类成型于野蛮时代的作品来说,真实性当然不会很高,甚至可以说百分之八十都是赝品。尤其如果对照两书成就前后的政治环境,就很容易找出哪些部分肯定存在着故意的编造和歪曲——这是后话,暂且不提。

《古事记》和《日本书纪》除了因为使用语言的不同,故在人名、称号上往往大相径庭外,基本情节出入很少,可以统一来说。书上首先讲开天辟地,说“天地始分之时,有诸神生于高天原”——所谓高天原即天界,这些无根无由,从虚空中莫名其妙“生”出的诸神,包括天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神等共七代十二位。

最后一代神,是为伊邪那歧和伊邪那美(此为《古事记》的和音之汉字拼写法,《日本书记》则记为伊奘诺尊和伊奘冉尊,尊又写作命,乃是一种尊称)。二神本是兄妹,可是哥哥希望“以我多余之处插入你的不足之处”,二神互相绕圈子唱过歌以后,就结成了夫妻。

这段描写非常有趣,因为它几乎是所有先民神话中都会出现的桥段。比如中国就有一则相关伏羲和女娲的传说,流传于西南地区。说是天降洪水,万物皆没,只剩下了一对兄妹,就是伏羲和女娲,为了延续后代,二人商议婚配,于是绕着天柱歌唱追逐,然后成就好事。

一方面,兄妹通婚本就是旧石器时代人类普遍的婚姻方式,而日本皇室为了保证血统纯正,也长时间采取这种方式。另方面,日本人的祖先,很大数量是来自于东亚大陆,他们会不会直接继承或吸收了中国古老的神话传说,改头换面为己所用呢?

话说到这里,必须先谈谈日本人的起源。

●“绳文文化期”

日本列岛发掘出的旧石器时代的遗址,分布范围很广,从北海道到南九州,总数有一千余处。从人种学角度对遗骨化石的分析,得出的结论往往大相径庭,这说明古代日本人很可能并非单一血统,而来源于不同的地区。

除了旧石器时代以前就生存在日本列岛上的少数原住民外,从东北、西南、西北和南四个方向,都可能有大量移民混入。东北方向的来源,就是现今阿伊努人的祖先;西北方向的来源,是北中国和朝鲜半岛;西南方向的来源,是中国南部;南方的来源,是马来亚和印度尼西亚。 

大约在距今一万到八千年间,日本进入了新石器时代,相对应的文化被称为“绳文文化”。此后来自东北方向、西南方向和南方的混血逐渐减少,来自西北方向即北中国和朝鲜半岛的移民却依旧汹涌不断,因此继“绳文文化”后开创了“弥生文化”和“古坟文化”。

“绳文”之名,来自于陶器上用麻绳勒出的种种纹样。当然,绳文时期的陶器,并非每种都有花纹,也并非每种都有绳纹,那只是一个代表名称而已。当时的日本人,基本使用石器为工具,主要生活来源是采集、狩猎和捕鱼,但已经具备了早期的稻耕知识〔应该是从中国传入的〕。当时的社会还是血缘为主体的氏族群居,婚姻关系中女性占有主导地位,已经出现了对偶婚〔男性有多个妻子,其中之一为正妻,女性也有多名丈夫,其中之一为正夫〕。人们尚无来世观念,人死后屈身而葬,并且压上大石,怕他起而作祟——这一传统在日本流传很广,延续时间很长,那是和尊天敬祖的中国人截然不同的。

关于“绳文时期”的很多风俗和生活习惯,在日本神话中也屡有反映。让咱们再把目光放回《古事记》和《日本书纪》上来吧。书上说,伊邪那歧和伊邪那美兄妹绕着天御柱而舞,伊邪那美先歌,伊邪那歧应和,二神遂结为夫妻,先生下水蛭子,又生下淡岛,全是畸形儿。二神前去请教诸神,诸神回答说:“女子先开口是不吉利的,你们必须重新来过。”于是他们回到家中,再次举办“婚礼”,由伊邪那歧首先开口唱歌,伊邪那美应和。此次不同凡响,一口气生下了淡路、伊豫、隐岐、筑紫、壹岐、津、佐渡、倭丰秋津八岛——日本列岛就此诞生。

这一传说,或许真实含义乃是婚姻制度从女性为主向男性为主的转换吧。总之,两夫妇不停地产子,生下大八岛后,又接着生了儿岛等六个小岛,生了山、海、风等三十五位神。就这样,天地风雷草木都几乎齐全了,然而伊邪那美在最后生火神火之伽具土的时候,却被这小婴儿烧伤了阴户,因此死去。伊邪那歧悲愤之下,挥剑砍下了火之伽具土的脑袋,但随即从火之伽具土的尸体,以及沾染在伊邪那歧剑上的血迹中,又生出了一大堆神。

其后的一段神话,在世界许多民族中都有类似范本,或许正是古代日本人混血的证明,也是日本人极其鲜明的“拿来主义”的滥觞。据说伊邪那歧怀念死去的妻子,于是前往黄泉之国与之相会。但当他看到伊邪那美面容枯槁丑恶,身上爬满了蛆虫,还环绕着大雷、火雷、黑雷等八种不同的雷后,吓得转头就跑。伊邪那美非常愤怒,就派黄泉丑女和八雷去追,伊邪那歧则利用先民贫乏想象中的智慧和神通,最终逃脱了,还用巨石堵住了黄泉比良坂附近的黄泉之国的出口。

这无疑是“绳文时期”古日本人害怕亡灵作祟的意志之体现。有趣的是,帮助伊邪那歧逃过追捕的一大功臣,乃是几枚桃子,事后他就给桃子赐名为“意富加牟豆美命”,并要桃子将来象帮助自己那样去帮助各处受苦的生灵——大家都知道,桃木在中国古代传统中,有镇鬼驱邪的作用,无疑正是这段神话的来源所在。

●天照和卑弥乎

伊邪那歧跳入海水中洗澡,他先除下身上的衣物、饰品,抛入水中,由此生出冲立船户、道之长乳齿等诸神。既而潜入水中,又生下了八十祸津日、大祸津日、神直毗等诸神。其间,他洗涤左眼生出天照大御神,洗涤右眼生出月读命,洗涤鼻子生出建速须佐之男命,他称这三个是他最尊贵的孩子,决定把世界交给他们,自己可以放心地去隐居。

按照伊邪那歧的分派,由天照治理高天原〔天界〕,由月读治理夜之国〔地府〕,由须佐之男治理海洋。然而须佐之男每日只是哭泣,不肯理事,伊邪那歧问他何故,他回答说:“我想前往母亲所在的根坚州国〔当然就是指黄泉之国〕。”伊邪那歧大怒之下,将其驱逐。

须佐之男不肯死心,于是上天去和长姐商量。天照闻讯大惊,认为弟弟一定是想来抢夺自己的宝座,匆忙手持武器相待。须佐之男表示自己绝无恶意,愿意起誓。于是姐弟俩隔着天安河立誓,天照先折断建速须佐之男的十握剑,折成三段,在天真名井中摆动洗涤,然后紧紧咬住,呼出的气息生出多纪理毗卖等三位女神,其后须佐之男取下天照身上各处装饰的玉串,依样施为,生出了正胜吾胜胜速日天忍穗耳等五位男神。

有学者认为,天安井立誓,象征着“禊”礼从海水禊到淡水禊的转化,对应考古发现,可证古代日本人因为稻耕的推广,逐渐从海岸边向内陆地区转移。这种现象主要发生于“弥生时期”,也正因为如此,普遍认为天照大神的原型乃是邪马台女王卑弥乎。

又要从神话拉回正史来说。日本从公元前三百年到公元二百年这五百年的历史,被称为“弥生文化期”,因为与北中国及朝鲜半岛的联系日益紧密,金属工具开始传入,水稻种植面积迅速增大——在东京都文京区弥生町发现了具有代表性的弥生陶器,此时期因此得名。

最重要的是,国家或云国家的雏形于此时期在日本诞
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