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三百六十五天之前，这个女人再次在这个山丘见到佛，佛已经
变成了山丘的一部分，女人感到巨大的心痛，拔开和佛颜色一样的
一些石头和土块，露出佛的全身。佛说，他好久没喝水了。女人喂
陶罐里的酸奶给佛喝，佛喝到最后一滴。有了些气力的佛伸手抓了
女人的头发，和女人一起睡了，佛醒来的时候，梦里的一切都在，
胃里的酸奶，身边的女人，还有抓着的女人的头发，甚至梦里和这
个女人从一体分为二个的痕迹都刻画在自己的肚脐上，自己鸡鸡的
长短粗细和女人屄屄的深浅宽窄也是完美匹配的。他沿着抓着的头
发看着头发末端没随梦消失的女人，女人点点头，他们眼前的一切
和他们两个在梦里看到的完全一样。
佛和眼前的人一样，眼前的人都和胚胎一样，胚胎都和佛一样，
佛的每个部分和眼前的景色都和宇宙开始的时候一样。
宇宙开始的时候，是黄的，一种无限遥远而透明的黄色，一万
年换算成长度就是股沟到龟头的距离。一时，一处，佛露出一个巨
大的微笑，这个微笑再也没有消失。
附录3：代序：三点说明
第一，小说纯虚构。时间、地点、人物、器物、起因、经过、
结果如有类同，纯属巧合。
第二，写作纯真实。在一时一刻一处，一切如梦如幻如泡如影
如露如电如你如我。手指敲击键盘，想起记忆中闪烁的事儿，雪片
儿大过眼神儿，文字和山鬼就落满了窗外的南山。这个真实大过键
盘和手指，大过你我，它不容置疑。
第三，内有异兽，摄人魂魄，量小就别看了。不负责通过满足
一般审美习惯让人身心愉悦，不负责歌颂现有正见维系道德基础，
不负责遵从主流把人往高处带。杀父杀母，佛祖前忏悔。杀佛杀祖，
什么地方忏悔？
附录4：代跋：我为什么写黄书
有某个女性读者朋友问：“我不奇怪你会写黄书，但是你为什
么要写黄书？只是为了发泄吗？为什么啊？啊？”
有某个女作家一针见血地指出：“你的核心读者群是三十五岁
到五十五岁的中年妇女，他们正在相夫教子，和绝经和绝望搏斗，
渴望爱情。她们需要的是浪漫爱情和到深情拥抱为止的性幻想，不
是黄书，你这样转型，是自掘坟墓。”
实际情况是，从二十多年前我捣腾汉字开始，我写作从来不是
为了功名利禄、经世济民、传道解惑、净化心灵，从来都是为了发
泄，从来都是被使命驱动、神鬼附体、龙蛇入笔，从来都是为了一
些细碎的、肿胀的、一闪一闪无足重轻的原因。瞬息间我也羡慕过
靠写作一年挣成岭成山的银子，名气大到需要戴墨镜上街，签名售
书时千万双手在面前挥舞，被扔臭鸡蛋、可口可乐或花朵，但是那
些只是瞬息间。更多的时候，我告诫自己，最不能忘记的是写作带
给我的单纯的细碎的离地半尺的快乐。我的脑袋是炼丹炉，不是必
胜客的烤箱。刘勰评价作为最好中文之一的《乐府》，“志不出于淫
荡，辞不离于哀思”。欧阳修评价自己，“书有未曾经我读，事无不
可对人言”。我告诫自己，淫荡书卷，这样的志向已经够高了，我
没有更高的志向。
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总结我写黄书的动机如下：
第一，自《肉蒲团》之后，过去二百年中，没有出现过好的汉
语黄书。即使是李渔的《肉蒲团》，也是唠唠叨叨，认识水平低下。
总共二十章，论证自己是佛教启蒙读物而不是黄书就用了前三章，
论证使用女人伤身体又用了三章，论证因果报应又用了三章。
第二，写黄书不易。写得不脏，和吃饭、喝水、晒太阳、睡午
觉一样简单美好，更难。手上正在写的这个《不二》是按这个要求
做的一个尝试。
第三，小时候壮烈装屄成长时，常看文艺片，惊诧于人类头脑
的变态程度，也常看毛片，听说自摸严重危害健康而惶恐终日。总
想，为什么暴风雨不能来得更猛烈些呢？为什么美好的文艺片和美
好的毛片不能掺在一起？这样，会不会给人们一个关于美好生活的
全貌？具体操作时，才发现，这是一个巨大的挑战，灵肉过渡的别
扭程度，远远大于清醒和入睡，稍稍小于生与死。
第四，眼看快四十岁了，现在不写，再过几年，心贼僵死，喝
粥漏米，见姑娘只想摸摸小手，人世间就再也不会有这样的十万字
了。现代医学看得仔细，男人也有绝经期，“老骥明知桑榆晚，不
用扬鞭自奋蹄” 。
第五，我们下一代这么美好，如果都靠看非我族类的日本AV
和非我教义的基督教派的《查泰莱夫人的情人》和《巴黎屋顶下》
启蒙，作为中文作家，我内疚。
第六，希望在过程中自我治疗好过早到来的中年危机和抑郁症。
至于这本黄书的风格，我是经过反复摸索的。
首先，写完《北京，北京》之后，我决定不再写基于个人经历
的小说了。基本意思已经点到。对于成长这个主题，《北京三部曲》
树在那里，也够后两百年的同道们攀登一阵子了。
在成长之外，我决定写我最着迷的事物。通过历史上的怪力乱
神折射时间和空间范围内的谬误和真理。先写《子不语》三部。第
一部，《不二》，着重于“乱和神”，色情和宗教，背景是初唐。第
二部，《天下卵》，着重于“力”，凶杀和色情，背景是辽金元。第
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三部，《安阳》，着重于“怪”，医学、巫术和古器物制作，科学的
诞生，背景是夏商。
开始构思《不二》的时候，想分甲乙卷，甲卷写禅宗在中晚唐
的西安，乙卷写禅宗在中晚唐的敦煌。甲卷纯色情，乙卷纯精神。
甲卷色情到估计在网上也贴不了了，乙卷精神到或许只有北医六院
（简称“神六”）的病友能有耐心从头读到尾了。但是写作过程中，
越来越觉得这样太装逼，太“二”了。决定还是按现在这个样子，
合在一起写，淋漓而下，意尽而止。听说2 月14 日也被定成了国
际癫痫日，看来人同此心，心同此理。
过程中发现，我一不留神，又把黄书写成了情书，恰恰符合可
以正式放到报纸标题的那个词汇“情色”。看来读者群的确存在细
分，《肉蒲团》服务于手淫，《不二》服务于意淫。我不和李渔争夺
反革命手淫犯了，我也争不过。
过程中发现，这本书的流传很可能让我多了一种精神和世俗掺
杂的死法：被没参透的佛教徒打死。这个世界，任何时候，参透的
佛教徒都远远少于没参透的。如果我写的不是佛教而是回教或者基
督教，这种死法的可能性几乎是百分之百。我甚至梦见，我被棍僧
乱棍打死在中非的草原上，秃鹫就在天空飞，竟然一点也不害怕，
梦里我听见《金刚经》中的句子：“须菩提！于意云何？若人满三
千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：
“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从
此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”嘿嘿，其福胜彼，来
吧来吧，小宝贝。
过程中发现，编故事，其实不难，难的还是杯子里的酒和药和
风骨，是否丰腴、温暖、诡异、精细。
是为后记。
2007 年1 月至2011 年1 月，北京，香港，深圳，旧金山
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