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“教授，不对啊，如果愚民政策不好的话，为什么中国历史上会出现汉唐大治，康乾盛世呢？”一个眉目清秀，眼睛里闪动着灵慧的小姑娘疑惑不解的问到。
山本池一听了宽容地笑了笑道：“百合子，你现在还小，有许多事情并不像你想象的那样非此即彼，非白即黑。愚民政策虽然一种摧残思想，制约文明发展的政策，但是在某些方面却有利于国家的安定团结，有利于统治阶级对民众的管理控制，这在经济发展方面未必不是一件好事。”
小女孩听了恍然大悟，兴奋地道：“我明白了，这就是泽川林老师教我们的柔性思维中的有利有害视角，‘凡事必有利害，有利的事物中包含着有害的因子，有害的事物中包含着有利的因子’。”
第八章 强国论谈（下）
“真是听君一席话，胜读十年书啊！”泽川林刚才在学舍旁听了半天，听山本池一讲到精彩之处竟入了迷，忘了还有请客人一事。等他想起来急忙拽着山本池一回到书社明堂，大家寒暄坐定，他将刚才听到的精辟论述向真子讲述了一遍，真子听罢也不由得赞叹道。
“好了，你们两个人就不要一唱一和了，过一会有该打鬼主意拿我寻开心了。
”山本池一开玩笑道。当年在给一斋先生作助教的时候，泽川林和真子经常联合起来捉弄他，常用的手法之一就是先把他捧得高高的，然后再抓住他讲学内容中的漏洞，提一些尖锐的问题死缠烂打，乐见他忙于招架的窘迫和答不上来的尴尬。不过在这种开玩笑式的辩论中，大家倒也教学相长，结成了深厚的友谊。
“泽川君你教孩子们的柔性思维才是真正了不起的东西，通过这段时间给他们讲课，我发现这才是真正的智慧之学，我的那些内容不过是翻翻故纸堆吧。我还想抽时间好好向你请教一番呢。”在谦虚一番后，山本池一啧啧称叹道。
泽川林笑道：“我没有那么大的本事，柔性思维还是真子教我的，要请教你就找她吧。”
见真子疑惑不解地望着他，泽川林解释道：“师妹，上次见面你给我的那份柔性思维翻译稿我带回来给师傅看过后，他大为赞叹，临终前将它定为书社的三大必修课程之一，现在书社弟子几乎人人都懂一点柔性思维。不过要谈到精通此学，堪为人师者，除了它的原创人，恐怕只有你了。”
“我哪里有资格教山本师兄，对柔性思维我也仅仅是学了一点皮毛而已，谈不上精通。”真子谦虚道。“这门学问原是一位中国朋友所创，当年我游学大陆在一个很偶然的机会遇到他，两个人论道三天输结果给了他，也算不打不相识，他顺便教了我一套柔性思维之法，后来因为有急事回国就没有机会再继续学。据他讲柔性思维共分12部，72门课程，真正算起来我也不过学了其中十之一二。”真子惋惜道。
“真是太可惜了，这么好的东西，应当不惜一切代价学全了才是，怎么可以半途而废呢？”山本池一责怪道。
真子微微叹了口气，她何尝不想继续学下去，可是当时因日本占领钓鱼岛，中日两国之间已经开始有剑拔弩张之势，为了不给自己的这位中国朋友惹不必要的麻烦，她只能断然离去。后来又因为接手黑龙会，策划日中战争等事，她就更无颜去见这位中国朋友了。
“你这位中国朋友叫什么名字？他住在那里？我想去拜访他。”山本池一急切地问道。
真子犹豫了一下：“现在日中正处于交战状态，我想这个时间你去大陆拜访他恐怕不合适，会给他惹麻烦的，最好还是等停战以后吧。”
山本池一觉得也有道理，只得悻悻作罢。
“山本师兄，如果让你来写历史的话，你会如何定义日中这场战争？”真子试探地问道，她想知道在一个历史学家眼里，她以往的所作所为会得到什么样的评价。
“一场不义的侵略战争！”山本池一毫不客气道。
真子听了山本池一锐直的定义，脸色变得煞白，双手微微颤动。坐在旁边的泽川林见状急忙辩解道：“虽然是不义的战争，但无可否认，这场战争对中国是有一定的益处的。就像当年的鸦片战争，如果没有西方列强的入侵，中国是不可能猛醒的，满清政府也不可能放弃闭关锁国过的政策，中国人也就不会有机会接触到西方现代文明的教育。那样的话，中国即使不亡于西方列强，也会亡于自我的愚昧。”
“你说的不错，我也同意这场战争虽然不义，但却有益的说法。但对于一个史学家来讲，他首先要做的是客观记录历史，至于历史所带来的影响那是仁者见仁，智者见智的事情。不管西方列强对东方的殖民统治曾经带来多少好处，但那都不可能抹杀它侵略逐利的本质。同样，日本入侵中国，不管能给大陆带来什么好处，其本质还是一场不义的侵略战争。”山本池一斩钉截铁道。
真子强笑道：“山本师兄说的有些道理，不过我还想请教一下，为什么以‘逐利’为目标的西方文明会在历史进化竞争中胜出，而一向标榜‘逐义’的东方文明却在逐渐衰败呢？”
泽川林听了也道：“历史本来就是由强权书写的，美国强大，所以它就可以把为石油入侵伊拉克定义为正义的战争，而萨达姆掌握政权时，他就可以用铁腕让全民公决一致投票拥戴他的血腥统治。蒙古人征服中国，历史是如何定义的？满清人征服中国，历史又是如何定义的？如果日本征服大陆，百年后历史又将如何定义这场战争呢？如果美国人征服全球，实现儒家四海一家，大同世界的理想，历史又将如何定义这场战争呢？”
山本池一沉默良久，缓缓道：“生即生，死即死。不义的战争不会因为胜利者的强权而改变的。历史的真相可以掩盖一时，不可能掩盖一世，相对于历史的长河，任何政权和个人的生命都是有限的，我坚信人性本善，我坚信这个世界之所以在向更高的文明的阶段发展，是因为存在超越功利之争，超越主义之争，超越种族之争，超越文明之争的是非标准。”
听到山本池一这番铿锵有力的话，真子和泽川林悚然起敬，不再继续争辩下去了。因为山本池一的这番话代表了历史的良知，人类的良知，他不会在强权高压下屈服，也不会因利益诱惑而丧节，真正体现了一种威武不屈，富贵不淫的大丈夫铮铮风骨。
“山本师兄刚才只谈到了东方文明衰败的原因，不知道对东方文明的复兴有何良策？”沉默了一会，泽川林虚心地请教道。
“真不愧是兵家门徒啊，三句话就离不开计谋对策。文明复兴之事岂是一两个计谋所能奏效的，它需要数十代人的努力才行！”山本池一笑骂道。
“师兄起码应该给指个方向吧，你是儒家门徒耻于言利，这做小人的事只有让我们来代劳了。”真子也在一旁起哄道。
山本池一拿着两个家伙没办法，被逼无奈，理了理思绪道：“据我最新的研究成果发现，东西方文明的竞争，从更深层次可以视为两种不同的社会系统结构之间的竞争。东方社会是一种微观静态，宏观动态的结构模式；西方社会是一种微观动态，宏观静态的结构模式。在东方国家，思维权被掌控在少数统治者手里的，民众思考什么，不能思考什么完全由统治者决定。这也就导致了居上位者思考，居下位者顺从的局面，统治者希望用自己的思考来代替民众的思考，要求民众莫谈国事，因为只有这样社会才能稳定，国家政权才便于被牢牢地掌握在自己手里。但在西方国家，思维权是分散在民众手里，每个人都有独立发表自己言论的权利，都有自由思考的权利，统治者无权控制民众的思想。在这种格局下，常常是居下位者积极思考，居上位者顺应民意，清静无为。”
喝了一口茶，润了润喉咙，山本池一继续讲道：“任何一种文明的发展，都必须有广泛民众思考为基础，靠一个或几个杰出的伟人智者是不可能创造一代文明的。其实不管东方人还是西方人，在智力上是相差无几的，如果从文明发展竞赛的起点来看，东方文明要远远超前于西方文明，如果不是因为后来受大一统的政治思想管理制度的制约，现代科学文明之树完全有可能在东方的土壤中诞生成长，因为纵观中华文明的历史，科学的因子并不缺乏，它们之所以没有来得及破土萌芽就被扼杀，很大程度上是因为统治者对民众思想的整体钳制，使得一代又一代的年轻人把青春和精力都耗费在无用的四书五经，八股文上了。纵使有少数天才在科学数理方面有所创建，也往往因后继无人，得不到社会认可，而寂寞地湮没在历史的长河中。”
“反观西方国家，自文艺复兴以来，民智开化，在新兴的资产阶级领导下，建立了以议会为代表的社会管理机制，与君权相抗衡，民众享有参政议政的权利，更有自由思考的权利，各种新学说得以诞生，当然这个过程也是漫长的，期间经历了多次的反复和复辟，但最终分权制社会管理模式，代替了集权制社会管理模式，为科学、经济、文化的发展创造了宽松的社会环境。所以，在短短的几百年里，西方文明以突飞猛进的速度追赶并超越了东方文明，成为世界文明发展的领跑者。”
“民主制度确实是当前社会发展的潮流，但把它提高到对文明发展影响的战略高度，我觉得有些夸大其词，难道说在专制制度下文明就不可有高速发展的可能性吗？以俄国为例，在彼得大帝继位初期时期，俄国还是一个农奴为主的半封建半奴隶社会，可当他去世后，俄国已经一跃成为堪与欧洲强国相抗衡的新兴资本主义国家，在前苏联社会主义专制时期，苏联的科学技术也在斯大林的强权政治下有长足发展，成为仅次于美国的经济大国、军事大国和科技大国，反而是社会主义瓦解后，俄罗斯一蹶不振，四分五裂。这又作何解释呢？”真子不服气地质疑道。
泽川林打断了真子的质问，他神色郑重地道：“师妹你理解错了，山本师兄谈得不是民主制度，而是一种社会系统结构。如果你的思维执著于有形的皮相，就看不出这其中的关键点。山本师兄所讲的那种微观动态，宏观静态的结构模式不仅存在于民主社会制度中，也有可能存在于专制社会制度中；不仅存在于政治领域，也可能存在于经济领域，甚至军事领域，这是一种普适性的现象。如果专制制度符合了这种结构那国家就有可能获得高速发展，如果专制制度背离了这种结构，就有可能走向没落，而从先天性来讲，专制制度的本能是回归微观静态，宏观动态的结构，但在某些开明君主的领导下，社会管理也回向微观动态，宏观静态的结构模式方向做微调，这也就是人们常说的休养生息，广开言路。从中华历朝历代的变迁我们也能看出，开国者在打天下时往往能从谏如流，礼贤下士，顺应民意，所以不管环境多么艰难，力量多么弱小，都最终能夺取天下。但得天下后，却常常刚愎自用，专制蛮横，强奸民意，结果一代一代衰落下去，直至等到又一轮的改