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纳斯卡高原图形中所描绘的动物除了兀鹰之外，几乎没有一种是产于当地的，例如：亚马逊河蜘蛛、鲸和猴子等等。在这片荒漠之中，描绘出如此庞大、如此精确而又并不产于当地的动物图形，实在令人不可思议。纳斯卡地画的发现给世人带来了极大的震惊，也带来了巨大的疑问。任何人对此都不禁要问：在这种不适合人类居住的沙漠化的环境中，这些巨大无比的地画是怎么制作出来的？他们的制作者是谁？制作这些地画的目的又是为了什么呢？从作画的技术上考虑，据专家们计算，每砌成一条线条，就要搬运好几吨重的卵石。而图案中的线条的位置又必须精确无误，因此制作者们绝不可能直接在地面上凭空凿出沟槽并堆砌卵石，而必须依照事先精心设计好的图纸进行施工。对此，玛利亚。赖希认为，古代纳斯卡人可能先用设计图纸制作模型，然后把模型分成若干部分，最后按比例把各部分复制在地面上。
也有人认为，这些巨画是按照空中的投影在地面上制作的。这样解释虽能比较直截了当地解决设计和计算的困难，但却引出了更多的问题。首先，使用空中投影技术来创作这些地画，必须具备高度的设计、测量和计算能力，以及对几何图形的认识程度，而且必须要有在空中飞行的能力。而纳斯卡地画制作的年代，专家们根据有一幅画面上残留的木桩，对木桩进行碳…14测定，确定为公元前后至公元600年，也就是说，纳斯卡地画制作的年代最少也有2300年至1400年的历史。实际上，它们可能比这年代更为古老。古代纳斯卡人是否已掌握了空中飞行的技术呢？
与此相联系的问题是，当初的始作者制作这些地画是想起什么作用？学者们一致认为，可以肯定的是，这些地画在古代纳斯卡人的生活之中绝对具有重要的象征意义，但遗憾的是并不清楚其中的含义。因为纳斯卡线条中最宽的一条即指向安第斯山脉最先下雨的地方，所以，最早发现地画的包罗。科索克认为，有很多图形是用来指示水源的。于是有人认为纳斯卡线条是一条条的道路，而那些放射形图案，主要集中于雨水流入大草原边缘的河谷的地方。有人认为是纳斯卡人为凭吊死者时行进的路线和标志，有人认为，它们可能指向一些祭祀的场所，如山脉等。也有人认为，这些线条是当地根深蒂固的政治、社会和宗教现象。但玛利亚。赖希和秘鲁考古学界的大多数学者认为，这些图形与某种天文历法有关。因为这些图形中有几条直线极其准确地指向黄道上的夏至点与冬至点，还有的指向春分点和秋分点。
还有人指出，某些动植物图形是某些星座变形的复制品，如我们在前面介绍的蜘蛛图被认为是表示猎户星座的情形。某些长短不一、形状各异的线条，则被解释为星辰运行的轨道。更有人认为这些巨画实际上是一个巨大的历法图，这种图形表示着哥伦布以前时代的黄道十二宫。不过这一说法也很难被接受，因为如此巨大的图形，必须从空中才能看出来，如果真是这样，那么，这些巨画的制作者就应该是精通星象的天文学家。而当地的土著居民，对这些高深的天文学知识并不理解。要说他们早在近两千年前就创造出了这些他们至今仍不理解的作品，实在是无法令人相信。有一点是确凿无疑，且得到所有考古学家公认的是，即使在21世纪的今天，人们在地面上绝对无法看出纳斯卡巨画的形貌。根据美国宇航员在航天飞机上拍下的照片，在百万米的高空中即可看到纳斯卡巨画的线条。而只有从三百米以上的高空中才能看清这些巨画的全貌。因此，无论如何纳斯卡地画只能是为从空中向下观看它的人绘制的。但在遥远的古代，纳斯卡地画的创造者怎么能欣赏自己的杰作？又有谁能从高空或太空中观看这些巨画呢？”
“就凭这个故事就能证明一切？”李雪色冷漠的看着吕涛，似乎是这个解释没有说服自己，反而是找借口敷衍了事地对付自己。
萎靡不振的吕涛，难得郑重其事的拍了拍李雪的肩膀，苦笑不迭道：“现代的人类，或许只能理解到这里……”
“不管怎么说古代的制造技术竟然如此巧夺天工，达到了这么高的难度工艺。在经历了千年之后竟然还没有失灵，真是有点神奇啊！”一旁一直没怎么说话的李梅，心中担心为了这点小事，使得姐姐生气，这才冒出这么一句。
三人边看边行走在这条栈道上，都不免被这种雄伟壮丽的气氛所感染得一言不发。谁也没有说话。每个人都能感受到自己体内的热血在沸腾，在燃烧……
快要接近第七台阶时，忽然崖壁上的空气似乎在急剧流转，呼呼生风，到处都充满了不详的气息，好像世界末日就要降临。巨大的气流在此地形中来回冲撞，吕涛三人身处绝壁中间，上也不是，下也不是，被这劲风一带，感觉身体是纸扎的，随时可能被卷到空中，天变得太快，半分钟的时间都不到，风就大得让人无法张嘴，四周气流澎湃之声，俨然万千铁骑冲锋而来，连一个字都说不出口来。
吕涛背着沉重的背囊，跟在姐妹俩的后边。二十多分钟后，边走边看的三人攀上了铜檐镂空的的顶端。众人手中的光源加支火把的光源，将这里照得是灰蒙蒙的亮，姐妹俩的眼前，依旧是吕涛第一次上来时看到的那样，朦胧的光线中一片片古老的建筑群，一时难以分辨其规模布局。我们也看不出那些房屋殿堂是哪朝哪代的古物，只知道那雕梁画柱的造型都古老异常，难以想象这百眼窟里何以埋着这样一片古代殿阁。片古典阴森的屋舍堂宇中，似乎有许多黑影来回走动，人声嘈杂远近相闻，虽然建筑古老，但丝毫不见古旧破败之状，好像至今还有人在里居住生活。这一次道是姐妹俩人看得目瞪口呆，难道真的进了死人亡灵汇聚的阴间？甚至开始怀疑目已是活着还是早已死了，否则怎会见到这地府般的景象？
“这是什么地方？”李雪心里却有些迟疑，发觉身上有些冷，想挨着吕涛靠一靠。
吕涛轻笑的弹出了一支烟，叼在了嘴上。这个问题自己也曾问过自己，关键答案不是自己想像的那么简单。看了看四周的吕涛，叹了口气：“鬼大爷才知道这是什么地方。”
第六百四十九章 荒漠猫
第六百四十九章 荒漠猫
真的要进去？吕涛心里不由得直冒冷汗，但还是把手电交给李梅，于是吕涛很吃力地把那个厚厚的门给推开，立刻一股阴冷的空气向吕涛他们袭来。屋里的一片漆黑就像一张血盆大口，随时准备将我他们吞噬。
昔日的辉煌与禁地，部分已经出现了倒塌风化。吕涛带头，李梅断后，三人喘匀了气，便鱼贯而入地进入了一座庙宇。庙宇后面的轮回庙，由于凹在内部，受风雨侵蚀的程度略小，保存得还算完好。庙中最突出的是几根红色的大柱子，柱身上嵌着一层层灯盏，上头的顶子已经破损了，漏了好几个大洞。不知是被人盗了去，还是都腐烂成泥土了。
吕涛找出手电筒，打开来往里照了照，众人的眼睛立刻被里面的事物吸引住了。最外边的是一尊头戴化佛宝冠的三眼四臂铜像，结跏趺坐于兽座莲台，三只银光闪闪的眼睛，在金黄色的佛像中闪闪发光。
三人抬头向上望去，当时手电光反射回来，觉得眼睛发花，但可以看到整个屋顶都是一整幅色彩绚丽的画面，半雕刻半彩绘，虽然有一部分脱落了，还有一部分由于建筑物的倒塌损坏了，却仍保存下来了大约百分之七十五。
过了这一处在向里走，这里的壁画都是密宗的男女双修，画风泼辣，用色强烈，让人看得面红耳赤。惹得吕涛神色似乎有些嫉妒道：“都说唐朝是一个极度开放的朝代，真是百闻不如一见。”
“你们男人就爱看这些，”李梅脑袋一晕，暗忖吕涛这家伙的脸皮果然不同寻常人。说话也不分场合，
“我不爱看这些，是古人yin*我看的，”吕涛没好气的瞪了李梅一眼，低头点上了支烟，调侃道：“天天忙于行走思考问题，自家两个大美女，还没时间看呢，哪有这些好心情看她们？你们说是吧？”
“吹，接着吹，”回过头来的李雪，眼神中异彩连连，双颊一片绯红地瞄了吕涛一下。或许是到了这个年龄段的李雪，出于对男人的爱，从不计较吕涛的举止言谈，甚至喜欢听一些男女之间那种**的语言。尤其是在这种恐怖的地方，哈哈一笑，或许能将恐怖转化为一种激情。
唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传统两大宗教——佛教和道教都有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。唐朝初年，高僧玄奘远赴天竺（现在的印度）取经657部，唐朝因此兴建了大雁塔来保存这些佛经。玄奘在翻译佛教经典时期为了符合当时唐朝国情，大量吸收道教术语，佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期得到了稳固的发展，中国佛教的各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教，景教（基督教聂斯脱利派）和祆教也随着国际交流传入中国。唐武宗时对佛教采取高压政策，史称会昌灭佛，使得除禅宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振。
在一间类似上等客房或曾经主人喜爱的房间里，还发现有两具唐代灰泥雕塑仕女像。有人认为，在唐代的雕刻艺术中，最杰出的一件作品，不是石雕，而是这两具灰泥塑仕女像，它集中了唐代文化的全部优点：处理体积的技巧、平衡以及犹如充满着寂静的威严，不仅把人像雕塑得十分逼真，还把人物内心深处那种抑制住的恐慌、神思、严峻和内在力量都表现得淋漓尽致。
“姐，你看这两个仕女像，一模一样的，像不像是双胞胎？”李梅疲惫的眼神中有些迷离，憔悴的俏脸轻轻浮上一抹红晕。
“嗯……”李雪缓缓点了点头，依旧在看她喜欢看的东西。
见姐姐如此回答，李梅嘴角挂上了一抹落寞的苦涩，转身向着吕涛蹙眉疑惑道：“老公，你说为什么这房间里会有这么一对仕女像？”
吕涛闻言跨上了一步。蹙着眉头看了看两个泥雕塑仕女像。转而正视那个身材竟然比自己还高几公分的高窕美女。眼前这两个相当具有成熟韵味的女人，与李雪姐妹俩没有多大区别，笑了一下的吕涛，声音有些沙哑道：“可能这里的主人和我一样，得到了一对漂亮的双胞胎姐妹。”
“我就知道你狗嘴吐不出象牙来，”名知吃亏的李梅全身发抖，双拳紧紧捏在了一起，犹如一头即将择人而噬地母狮子。
“小梅，你这就是往人家嘴里送话了，”文化人出身的李雪，几乎彻底对李梅失望了，也是瞧得李梅心中隐隐一疼。从她的眼中也是读懂了一些她此时的心思。然而自己却是根本没有办法，李梅这是主动将话送上门去。让吕涛将话插入到自己的生活中来，再把自己这渐渐喜欢上了的安宁生活搅得一团糟糕？
嘻笑后的吕涛，瞧清楚李梅本来乌黑靓丽，充满神采的大眼睛中，此时却布满了血丝。眼睑