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，足见其雷鸣电闪影响深远。”
“哦，是这样，”吕涛听得李雪这些话是愕然不止，夹着烟问道：“雪姐，这本书的内容，跟这里有关吗？”
听到吕涛这种时候还在笑，更是在调侃自己。李雪忍不住冰脸微红，羞恼嗔怒道：“这本书的一开始就说；混沌初开，乾坤始奠，气之轻清上升者为天，气之重浊下凝者为地。这也可以认为华夏上下五千之前是没有文字记载，却引用盘古氏开天辟地的关于宇宙万物起源和产生的神话。所谓的混沌初开，会不会当时的社会，真是人神共处的世界？就像《封神榜》中相传的那样，直到商周之交，随着王朝的更替，道显泾渭，人与神才各归其位。”
“听是听明白了，”吕涛的眉头微微紧蹙，只是边抽着烟，边淡淡地看着李雪：“按神化可以这么理解。要是按事实按科学呢？好就还缺点什么吧？我对这里的一切没有任何解释，就是因为科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。科学是人类智慧结晶的分门别类的学问。科学就是讲求证据，逻辑严密的人类认知。”
李雪怔了一下，然而旋即白玉般的脸儿挣得通红。目光狠狠剜了吕涛一眼，着实有些不甘心地哼哼而继续道：“希腊人早就知道智慧和知识是有所不同的两种东西，尽管有时候容易被混淆。Herakleitos就说：“博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕达哥拉斯、克塞诺分尼和赫卡太智慧了”。老子有另一个角度的类似发现，他要求“绝圣弃智”。智就是知识，也就是对可道之道的知识（能够表达为规则和既定程序的知识），而智慧则是对不可道之大道的亲近（“道可道非常道”往往被错译为“可说的道理并非永恒的道理”，应该是“可以因循的道理并非永恒的道理”）。知识总是特定有效的，而既然人类的心灵并不是一大堆零碎的知识，那么就一定有一只“看不见的手”在把各种知识、情感和经验编织在一起使之成为一个整体的心灵，那就是智慧了。
比如说，哲学并不是要获得“真理”这个概念的意义、各种定义和用法，这些都只是背景知识，而是思考“真理”这个概念在观念/知识体系中适合于放在什么位置上，与之密切相关的应该是哪些观念，与其它观念应该建立什么样的互动关系，在什么样的位置上就可能会有什么样的思想效果，等等。在这个意义上说，哲学考虑的是由各种观念构成的思想画面如何才能够使思想的能力和魅力最大化。一个观念就其本身而言并不比别的观念更加错误，它只是有可能被放在不恰当的思想位置上而破坏了思想画面的效果，就像是一步臭棋，或是一块愚形。某个观念落在什么位置上，就像某个棋子下在什么位置上一样。如果经济学家没有意见的话，我就想说，哲学是思想的博弈论。比如说，哲学并不是要获得“真理”这个概念的意义、各种定义和用法，这些都只是背景知识，而是思考“真理”这个概念在观念/知识体系中适合于放在什么位置上，与之密切相关的应该是哪些观念，与其它观念应该建立什么样的互动关系，在什么样的位置上就可能会有什么样的思想效果，等等。在这个意义上说，哲学考虑的是由各种观念构成的思想画面如何才能够使思想的能力和魅力最大化。一个观念就其本身而言并不比别的观念更加错误，它只是有可能被放在不恰当的思想位置上而破坏了思想画面的效果，就像是一步臭棋，或是一块愚形。某个观念落在什么位置上，就像某个棋子下在什么位置上一样。如果经济学家没有意见的话，我就想说，哲学是思想的博弈论……”
“姐……”听了半天哲学思想的吕涛，又不好和李雪计较哲学与现实之间的关连，就是讲，自己也未必能说出个头头道道的，免得丢了自己的脸。随即只好无奈的摸着鼻子暗自苦笑不迭道：“你就直截了当的说出你想说什么？你所说得这些，我一时半时的转不过弯来。”
见得吕涛微微舒展了眉头，似是想了起来。李雪是心中发寒，冷笑不迭道：“我总觉得这座地下建筑，很多地方，我们没有走完。而且，这座地下的建筑者，就算不是神，也是一种我们人类从不了解的神秘人类所建。”
“就这些？”看到这样的古城遗址，吕涛眼眸之中一片复杂神色。走在这里不难看得出来，当年建造这座地下古城的建筑师，并没有将街道排列成有规律的格子形式，而是凭空想象，利用了每一块可以利用的土方。甚至，为了在崎岖的地下自然的地理环境上铺出平坦的地面，他们竟然将洞穴的某处地点改造成地下堡垒。
李雪本来以为吕涛会把自己这种看似不着边的话不放在心里，然而却是没想到吕涛竟然真的为了自己这话，躯体轻轻一颤，面色有些苍白的抬起头来看向自己。楞了良久之后，因吕涛上下打量着李雪，把李雪看得心中直是发毛。李雪忽而脸色有些正经而严谨道：“就这些……”
李雪的感知能力似乎比一般人要略强一些，就算是没有经过训练和经验。也是感觉到周围的空气似乎一冷，不由得打了个冷颤。心中蔓延上了一股被凶猛野兽盯住一般的感受，因恐惶而全身颤悸，忽而心中一丝明悟，知道吕涛对自己已到了愤怒之心。但却是不甘示弱，抬起螓首迎向吕涛的眼眸……
第六百三十七章 一万年前的水灾
第六百三十七章 一万年前的水灾
“哎哟老婆讶，你直截了当的说出来不就完了吗？差点儿没把我急死，”吕涛着实没好气的瞪了李雪一眼，眼珠子差点瞪了出来。不过面对已是孕妇的李雪，吕涛好歹也要照顾下她的面子、心情问题，遂不动声色的忍气吞声道：“要说这座地下建筑，很多地方，我们没有走完，那是我压根儿就不想在走下去。在说这座地下建筑，肯定不是当时那种石器时代的人类所建。至于是什么人修建的？在过几百年，也未必能弄明白。
就像古埃及的金字塔一样，法老是古埃及的国王，金字塔是法老的陵墓。法老为什么要建造金字塔？巨大的金字塔是怎样建成的？有人说金字塔是外星人造出来的，事实究竟怎样。如果说关于金字塔大胆而奇妙的设计的传说还能为现代人所接受，那么它的规模如此巨大的建造过程就难以令人想象了。胡夫的金字塔是用上百万块巨石垒起来的，每块石头平均有2000多公斤重，最大的有100多吨重。被称为“西方史学之父”的希罗多德曾记载，建造胡夫金字塔的石头是从“阿拉伯山”（可能是西奈半岛）开采来的。
不过我们现在知道，石头多半是本地开采的，修饰其表面的石灰石，是从河东的图拉开采运来。在那时开采石头并不容易，因为当时人们并没有炸药，也无钢钎。埃及人当时是用铜或青铜的凿子在岩石上打上眼，然后插进木楔，灌上水，当木楔子被水泡胀时，岩石便被胀裂。这样的方法在今天看来也许很笨拙，但在4000多年前，却是很了不起的技术。从采石场运往金字塔工地也极为困难。如何建造的讨论已经盛行了几个世纪，一位学者提出了比较有说服力也比较客观的说法。他说的是螺旋式建造法，就是沿四面墙壁建成螺旋式的阶梯状，一边上楼梯，一边往上盖。这样就不需要用到杠杆，撬棍，起重机，这种提法也比较符合古埃及人的实际情况。
本世纪来，随着飞碟观察和研究活动越来越广泛，有人甚至把神秘的金字塔同变幻莫测的飞碟上的外星人联系起来。他们认为，在几千年前，人类是不可能有建造金字塔这样的能力，只有外星人才能有。他们经过推算还发现，通过开罗近郊胡夫金字塔的经线把地球分成东、西两个半球，它们的陆地面积是相等的。这种“巧合”大概是外星人选择金字塔建造地点的用意。”
“呵呵……”
“你笑什么？”一见李雪莫名其妙地笑了起来，正在琢磨问题的吕涛忙不迭收敛了心神，正了正神色。尴尬的咳嗽了两声，眉头挑起问了一句。
李雪见得吕涛半眯着眼睛。神色恍惚，呼吸急促，脸上一片美滋滋的表情。顿时是又好笑又好气。自己本来说的是气话，哪里料到这无耻的家伙竟然当了真。真是个极品的家伙。心中冷笑不迭，直想真想上前亲他一下。斜着眼睛瞧着吕涛道：“我笑你老爱用他们将外星人联系起来。其实，你自己最爱用一些无法解释的问题与外星人联系起来。”
“呵呵……”吕涛苦闷的点上了一支烟，若是再任由她在这个问题上纠缠下去。这辈子也休想理得清了。深深地吸了一口气。沉声道：“没办法，不这么说，很多事情是无法解释清楚的。”
考古学也好、盗墓人也罢，自然而然都熟悉自己科目业务，若按正规记载，史前时期即有了正式历史记载之前中国境内人的发展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、以及有关三皇五帝的传说史，直到最后建立夏朝。这时期时间的跨度最大，从约170万年前到公元前21世纪。猿人包括云南的元谋人、陕西的蓝田人，后来的北京人的头结构又有了新的进步，北京人使用的是粗制的石器，过着极为艰难的原始生活。此后是母系氏族与父系氏族时期，母系氏族公社有一个共同的祖先，现在“姓”这个字就很形象地体现了远古的母系氏族的事实。母系氏族在全盛期之后逐渐衰落，过度到父系氏族时期，同时，一夫一妻制的家庭也形成了，原始社会开始走向了解体。
父系氏族之后是英雄时代，大河中下游地区成为人口聚居区，关中平原、河东盆地则形成了华夏部落群，炎帝、黄帝、蚩尤还有此后的尧、舜、禹是这时期的主角。尧、舜、禹时期也是向奴隶社会过渡的阶段，禹拥有了夏后氏的称号，即诸夏之王，随着夏朝的建立，史前时期也宣告结束了，中国进入了古代文明时代。
人从何而来？现代社会自何而起？这些问题非于一朝一夕间成型，同样的，也非单一学科试图解答的疑问：哲学、宗教、历史学等学科都曾试图回答这疑惑，但过去这些学科解答问题时往往缺乏强而有力的佐据或根据，而沦为各说各话或解释力不足的窘境。比如说，欧洲天主教会依旧约圣经〈创世纪〉开头几章解释开天辟地以及人与万物之源，认为人与万物为上帝所创为上帝所庇祐而不消殆，而人类被逐出伊甸后经过繁衍洪水毁灭巴别塔等事件后，逐渐创造出文字记载的社会。但此说的前提－上帝是否存在，从古至今便争议不断。而且，面对时而被人们发掘，却无人见过的古怪生物遗骸，以及遍及欧陆的古怪遗迹，无法提出有效解释。
忽而，吕涛想到了什么。顿时拍着脑袋恍然，露出了古怪的眼神，好笑道：“我现在感到震惊了，谁能想象得到，在看似平淡无奇的中国神话里，竟然潜藏着一个如此巨大的秘密，事实上，中国神话中的秘密远不止此。在这里我再一次感觉到，一种固定的思维模式竟然有如此大的束缚功能。以往那些神话不知有多少人研究过多少遍，但大家被一种思维模式所限制，见木而不见林。结果，几十年过去了，几个世纪过去了，神话研究的著作如野地里的杂草，多则多焉，�