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文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说’在这里夏篆被认为是‘附会’‘伪说’其根据是夏朝文字不存在，哪里还谈得上夏篆？
夏朝文字真的不存在吗，夏朝文字真的没有流传下来吗，不是的，那是由于某些历史学家如胡适、顾颉刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附？另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。
捡起一片较大瓷器陶片的李梅，上下翻遍了却不见瓷器陶片上的文字，疑惑地问道：“这些陶片上怎么没有文字？”
“这没什么不对的，”吕涛毫不犹豫地回答了一句。要说盗墓者没有一个不贪财，不过贪财也是有度的。见什么拿什么，不一定能够发大财。尤其是瓷器这种物品，小的不值钱，大的拿在手中，搬运其间很容易破碎。没有文字的，在加支盗墓者自身素质有限，很容易在交易过程中上买家的档。所以，很多老盗墓高手，在同等的条件下，盗墓高手会选择一些通俗易懂的古玩带出墓穴。随后，吕涛又冷冷道：“况味这里又是西藏的管辖范围，几千年以前这里并不发达，几千年以后的这里同样不发达。”
“陶片上没有文字，如何判断它的年代？”李梅神色坚定地看着吕涛，脸上的表情就开始不自然了，本来就很憔悴的人显得更加憔悴了。
“这就很难了，”吕涛眼神中闪过了一丝沉重与疲惫，点上了一支烟。猛吸轻吐，压抑的心情这才好了许多。嘴角溢过一丝苦笑，本以为这些自己不懂，也不起眼没有文字的陶片。没想到，今天李梅竟然会阴差阳错的提了出来。不得不说，命运，有时候总会和人开玩笑。越是自己不懂的问题，还偏偏有人爱问。苦笑中的吕涛，又是一笑道：“呵……不是所有的古人用过的器具上都有文字。比如说少数民族，或是古代一些最常用的物品。如果按朝代而论，器具上都有文字的朝代应该是夏朝。”
一旁的李雪先是愕在了当场，后是掩嘴笑着瞪了吕涛一眼，猜测着这个问题他不一定是专业人事：“我记得有一种是刻在象牙上的文字。看上去，这种文字比甲骨文字进步，是一种很成熟的篆体文字，通常被认为是周朝篆字，其实不然，它是夏篆，是一种比甲骨文还早，还古老，还成熟的文字。”
第五百九十七章 无神论者
第五百九十七章 无神论者
吕涛闷死。被男人抢了风头倒也算是了。却被一女人比了下去。不过夏朝历史，吕涛确实了解的不多，众所周知夏朝历史离现代是几千年的时间，能遗留下来的可称为少至甚少，研究夏朝历史古迹，纯属于对于一个急于求成的人而言，纯属是浪费时间。没好气的吕涛，无奈地看了李雪一眼，稀里糊涂的讲解着自己的认识：“具我所知，按一般情况而言，人们会认为这是不可能的，比甲骨文还早的文字，应该比甲骨文还原始，还简单，就象刻在陶器上的刻划符号一样，实际上，这是一种误解。事物的发展往往存在它的特殊性，有些事情会超出一般规律的发展而存在，所以具体问题还得具体分析。从黄帝时代的仓颉造字始，经唐虞时代到大禹传位给启建立夏朝止，时间有一千年上下。这段时间文字的发展，应该很成熟很进步了，当然随着生产力的飞速发展，文字的发展也会很快，再加上夏朝有国四百多年，夏朝文字的成熟与进步，是顺理成章的事情。而此时的先商，还是一个黄河下游的弱小的东夷游牧民族，是一个马背上的民族，人数很少。没有文字没有文化，是一个很落后的民族，以玄鸟（燕子）为图腾，与以龙为图腾的人口众多的有夏民族不可同而语。夏民族已进入农耕和百工时代，与之相适应的文字文化文明，达到了高度发展，从黄帝仓颉造字始，到夏朝灭亡前，已经有一千三四百年，文字十分发达，是水到渠成的事情。商人则不然，他们不喜欢文字，只擅长在马背上东奔西杀，从建国到迁都殷墟，商人的文字也没有造出来，不得不使用夏民族的民间俗体字。而商朝的那些巫师，往甲骨上写字的人。刻字的人，我推测都是由夏人担任的。时代在发展，文字文化文明却停滞不前，这与后来的元朝的统治情况很相似，这正是造成夏朝官方文字比商朝民间俗体文字成熟进步的真正原因。”
“你见过象牙上的文字吗？”李雪收敛起了眼神，目光有些迷茫般的涣散。而看透一切的感觉，知道这个小男人或许是知道的不多。
“没有，”吕涛没有吃惊。只是淡淡地回了一句。急促的呼吸了两次后，才回归了些许平静：“听说传说中牙上的文字太古老，难得一见，所以才没有认真查找过夏朝的历史记载。”
李雪蹙着眉头，看着吕涛那副漫不经心，什么都不在乎的模样，心中就来了气。随即秀目圆睁的瞪着他。高耸饱满的**，随着喘气山下起伏着……
“夏朝文字真的不存在吗，还有没有流传下来？”见李雪的神色中隐约闪过失落，吕涛自嘲的耸肩笑道，淡淡的吐着烟。
或许两人都在收敛着，一场看似爆发的战争，却在沉默中度过。李雪深深的呼吸了几口，平静了下情绪，柔声道：“不是的。那是由于某些历史学家如胡适、顾颉刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附？另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。”
“哦……”吕涛轻笑着打圆场，没有过多的去领会夏朝文字的历史。依旧是他的老观念，夏朝历史学得意义不大，没有实用价值。其实他也明白一些，很多历史在记载中有差异的，已至于后人权威人士在了解古历时，由于出于个人的偏见，已至读史之人，很难辩别历史真像。
李雪的脸上，泛起了一抹淡淡的红晕。白了吕涛一眼后，摇头晃脑的又继续解释道：“实际在古代的文献典籍中，很多的古代的专家学者，都肯定了黄帝时代的仓颉造字，肯定了＇仓颉书＇，而五千年后的一些人，却提出文字非一人一时所造，仓颉不过是一个整理文字的人而已，想以此理由否定仓颉造字。否定＇仓颉书＇，同时也否定＇夏禹书＇，否定＇禹王碑＇，他们这么作的结果是首先否定了他们自己，他们是中华民族的不学子孙，他们的偏见与无知，让他们有眼不识泰山。世界上还没有哪一个民族的古文字专家，敢对自己祖先留下来的古代文字，持否定和蔑视态度，而他们竟然做到了，这简直是中国古文字研究领域的不幸与悲哀！他们一向认为，＇仓颉书＇＇夏禹书＇＇禹王碑＇是伪书，是后人伪托，可又举不出事实和证据。就这么人云亦云，以讹传讹了，他们以为，只要不承认＇仓颉书＇＇夏禹书＇＇禹王碑＇，它就真不了，实际上这是一种很幼稚的想法，真的假不了，假的真不了，真相总有揭开的时候，这一天不会太远了。
＇夏禹书＇＇禹王碑＇是夏朝文字。是夏篆，是夏朝的官方文字，＇夏篆帖＇是我们发现的夏朝传世文字，是典型的夏篆，是夏朝的官方文字，而象牙文则是我们发现的夏朝的出土文字，是夏朝的官方文字，是夏篆。是篆字之祖，它是当之无愧的，也是名副其实的，它将载入中华五千年的文明史册。光耀千秋万代……”
“忘了，”李雪讲得声动深刻，吕涛听得也是不由得有些好奇，片刻后，吕涛底气不足的自潮一笑道：“忘了姐姐是学文科类的，你可是这方面的权威了……”话后的吕涛嘴角露出了意味深长的笑容，这真是不可思议之事，李雪所说的一切，正好弥补了自己对夏朝文化历史的不足之处。
走着走着，一幅岩画映入了吕涛眼帘。这幅画上画着的或许是这里最古老的事。上面画了几个边缘交界的不规则圆圈。按吕涛的分析知道那个画者想要表达的是这里的这巨大的石洞。只是在其中最大的那个石洞中间，画了一个黑点。那个代表石洞的线条边缘，有一个斜斜的直线通到山的外边上。那个不规则圆圈，或许就是有着地下之火的大厅。与现实相此，缺少了那照亮大厅的地下之火。
“能看出些眉目来吗？”看着吕涛专心致志的欣赏着岩画，李雪摸了摸鼻子，耸肩淡笑一声。
沉默了三五分钟后，吕涛却突然回过头来，神情有些复杂的看着李雪，用手指向岩画的一个画洞道：“看看那个石洞，应该就是我们居住过的大厅，这上面画了这个黑点，或许就是那个进水洞。”
姐妹俩轻轻的点了下头，这边的李梅轻嗔撒娇道：“那个进水洞，果然是一条进出这里的洞口。”
“可以这些理解，”吕涛没有犹豫，就点了点头，嘴角微笑不变道。望着火把光下有些红润霞飞的姐妹俩，配合着她们那近乎完美的脸蛋，看上去端得是赏心悦目。
走到近处的李雪几次张了张嘴，却还是没有说出口。好半晌后，才缓缓摇头道：“那怎么变成进水洞了呢？不会古人就是顺着水，进入这里的吧？”
“什么都有可能，”吕涛既不否认，也不反对。懒洋洋的伸了个腰站起身来，打着哈欠道：“毕竟是几千年的时间，地质变迁的差异也是很大的。”
岩画是一种石刻文化，在人类社会早期发展进程中。人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法…石刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象，是人类先民们给后人的珍贵的文化遗产。最古的岩画可追溯到距今2万年前的旧石器时代晚期。根据风格，印度岩画大致分为五期：（1）自然主义的岩画，以描绘单独的野生动物为主，造型古朴写实。（2）风格化的岩画，开始从色块中提炼出线条，用简略粗重的线条勾勒人和动物的轮廓。或者是剪影式的平涂与粗线条的浅描并用。动物比较写实，人物则是图案化的，几何形的。（3）装饰性的岩画，线条趋向装饰化，往往在人和动物的外轮廓线中交织着直线、斜线、蛇形曲线，大量描绘狩猎、舞蹈、奔跑等各种剧烈运动。（4）程式化的岩画，线条复杂，色彩丰富，各种动物外形中用优美的弧线和华丽的色彩装饰，人体描绘具体细致，注意显示性别。画面上出现了新石器时代的标枪、弓箭和石斧。（5）折衷的岩画，技法上基本是前四期的重复、模仿或综合。多描绘骑马、骑象或步行的战士手持盾牌刀剑格斗的战争场面，以及草庐定居、歌舞、奏乐、礼拜、畜牧、耕耘、采蜜、植树等混合经济或农耕时代的部落生活情景。
西北高原的岩画，包括甘肃、西藏、青海三个省区。由于它们具有自然环境、经济形态、文化面貌和居民生活状态的一致性，所以岩画的文化内涵和特点肯定也是相近的。在西藏的日土县、革吉县、改则县、文部县、索县、那曲县、班戈县、申扎县、定日县、当雄县、贡嘎县、巴宿县发现了岩画，其中日土县任姆栋岩画、鲁日朗卡岩画和当雄县扎西岛“纳木错”岩画较为集中。
当雄“纳木错”岩画是彩绘的，对它的�