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“但愿我们不要错过太多的存在，我们有勇气来到朱魂山，上天就落雪来庆祝，这雪这么美，能下到人的心里。”夜独泓说，“雪这么大，雪地上会有朱魂出现，这浑身全身红彤彤的，发着光在雪地上跑，它们的样子是可爱的，可是，它们的行为却是恐怖的，它们能够要人的命。很多事情、人都是这样，就拿人来说，很多人看上去非常漂亮，可是，她却是对人有害的，要么有害人的健康，要么可以致人死亡。我们且不说人，就拿事情来说，很多事情，表面看是漂亮的事情，是有福的事情，可其实那事情是有害的，是有祸的，是能致人死亡的。”
香草儿听完夜独泓的话，点点头。夜独泓继续说：“我有时候照镜子，看到自己的面容，我不是非常帅气的人，但是我不丑，可是不知道为什么那么多人追赶我，有女人，也有男人。后来我明白了，原来我身上有五兽图。他们看上了我的五兽图，就来追赶我。我其实并不想说五兽图的事情，我是想说，我们很多人会看到人家带的一样东西而去追赶那个人，而那个人可能会误以为他自己是受人追赶的。所以我们的目光要敏锐，不仅要看清自己，还要看清别人，更要看清自己跟别人的关系。”
香草儿说：“你说话很有道理，可是你不要总说那么有道理的话，难道有道理的话说出来不需要思考吗，你不断地思考，难道不累吗？”
夜独泓说：“我像一个思想家一样思考，这种思考几乎成为我的一个习惯，我已经习惯思考了。我每天都会不自觉地去思考，我会有那么一段时间，深深地思考。我思考很多本质的问题，就像思想家那样，深深地思考。可我不确定自己就能当一个思想家。我告诉你吧，苏雨也是个很爱思考的人，我曾和她在小山峰交流过很多关于哲学的问题，苏雨真的是个很聪明的人，她的智商很高，她讲的很多事情我根本不明白，她在我之上。”
香草儿说：“是不是想苏雨了？”
夜独泓说：“我也不隐瞒，我确实思念苏雨，毕竟好长时间没有相见。”（未完待续。）
第二百九十五章 风雪 顽石 雪灾
雪还在下，雪花铺在朱魂山上，覆盖许多纹理。这雪花也下在人的心里，不管这个人经历过什么，思想什么，任何在内心留下的或悲或喜的痕迹，都被白雪覆盖。上帝似乎要人以白雪为，以零为，不管过去如何，我们重新开始。
夜独泓过去参军的辛苦，在战场上目睹杀人的经历，以及与之相关的种种恐怖的心理，都被这白雪覆盖，夜独泓是希望平静与喜悦的人，他在白雪中，感觉自己是可以期盼理想的未来的。
当香草儿在白雪中同夜独泓谈起关于梦想的事情，夜独泓的观点是，所有人的梦想都是相似的，他们希望**是平安的，希望灵魂是安宁的，如果在平安的**上增添华丽的衣服，就更好了，如果在安宁的灵魂上施以女人的爱抚就更妙了，为了相似的梦想，我们走上不同的路。
人为什么走上不同的路呢？夜独泓对于这个问题也有他自己的观点，在夜独泓看来，每个人是不相同的，有的人的脚是正方形的，有的人的脚是三角形的，有的人的脚是椭圆形的，而路是不同的，有的路上是yīn文的正方形，有的是yīn文的三角形，有的是yīn文的椭圆形，正方形的脚走不过三角形的路，三角形的脚走不过椭圆形的路，人究竟是不同的，每个人根据自身的情况，像量体裁衣那样为自己选择一条适合自己的路。而人又不是超能的，他有时候不能正确估量自己的脚，也不能正确估量那么多的路，所以，有的人走对路，有的人走错路，有人走对路，是明智的，有人走对路，是投机取巧、瞎猫碰上死耗子，有人走错路，是咎由自取，有人走错路，是一片真心却失足。
夜独泓在这白雪中发出企盼，他企盼，不管人做了什么，让这白雪都覆盖一切吧，一切的错误，无上的存在都会以最大的慈悲饶恕。夜独泓在这白雪中，想要建立类似于宗教的东西，或者说组织或者说团体，夜独泓还不能给出一个恰如其分的名称。
夜独泓表达自己的内心时，香草儿会觉得夜独泓“真伟大”，可是香草儿并不是立即说出过分的话，她只是微笑的看着夜独泓，夜独泓能从香草儿的眼神中看到平静与喜悦，夜独泓就收获了力量。原来最大的支持是默然的微妙的力量，那力量是难以描述的。
从香草儿那里获得力量的夜独泓，看着白雪，默默向前。香草儿跟在夜独泓的后面，他们在白雪中前行。
这时风也是胡乱吹刮的，雪就跟着风胡乱飘舞。
香草儿问夜独泓：“很多人都像你这样能够真心地表达自己吗，总是跟人说掏心窝子的话？”
夜独泓说：“你说到了说话的问题，人是会说话的，鸟是会说话的，正所谓人有人言，兽有兽语，我们在这里探讨的是人言，也就是人的语言。语言有一个功能，就是表达思想，比如，我喜欢朱魂上，我就用语言表达说，我喜欢朱魂山，表达感情再热烈一点，就说，我爱朱魂山。语言原来是可以表达人的爱憎的，爱什么就说爱什么，恨什么就说恨什么，所有人所有时候都是这样吗？恐怕不是这样，人说的话，有时候是违心的，比如他心中有个一，他却说二，为了达到某种个人的目的，人会将心中的黑说成白。有人喜欢看一个人表面的语言，有人则能够看到一个人的心里去。人的表达是不一样的，人的眼光、眼力是不一样的，诸多的差异交织在一起，就形成复杂的人际社会。”
香草儿说：“你在风雪中说的这些话我都爱听，我觉得，不管你说的这些话是不是完全有道理，起码你是真诚的，你是一个想把问题说明白的人，我能从你的语气中感受到你的真诚。”
夜独泓又说：“以前，我听流浪汉讲故事，我不吹牛，我们古雨镇的那个流浪汉，可能是世界上最好的讲故事的人，可惜啊，那个最会讲故事的人咬掉了自己的舌头，他是咬舌自尽的。我不仅想念苏雨，还想念那个流浪在古雨镇给孩子们讲故事的人。”
夜独泓抹抹眼睫毛上的雪花，他继续说：“流浪汉讲的故事，人物的场景是简单的，人与人之间的关系是简单的，具体到一个人，也是简单的。流浪汉就想，一个人和另一个人到底会形成什么关系呢？这可以用山的高低做比喻，人的钱财、知识储备、能力等是不一样的，因而像山之高低一样形成差异，一个人比另一个人低，或者比另一个人高，那么这两个人会形成关系，即一个人俯视另一个人或者一个人平视另一个人，又或者一个人仰视另一个人，这三种人物关系各有两种关系。事分yīn阳，所以分别有善意的俯视、恶意的俯视、善意的平视、恶意的平视、善意的仰视、恶意的仰视，这几种情况都是确乎存在的，人在交际过程当中，应当认清人与人的关系，做出恰当对待。又回到流浪汉所讲故事的事情上来，当时，流浪汉所讲的故事中，人与人的关系，不管是俯视、平视、仰视，都是善意的，恶意的东西流浪汉是不讲的。所以在孩子们看来，流浪汉讲的故事是没有恶的，有的是无尽的美丽。孩子们都爱听流浪汉讲故事。”
香草儿说：“那个曾在古雨镇流浪的讲故事的流浪汉，我听你说起过，但没有听你这么细致地说过。你说的很好，当时你也是孩子，相信你也喜欢听他讲故事吧。”
夜独泓说：“你说的对，流浪汉讲的故事很美丽，我喜欢听他讲的故事。流浪汉曾经就给我讲过梦中影国，讲过五灵山，讲过朱魂山，当时我以为这些都是传说中的地方，可未想这些都是现实中存在的。流浪汉太有意思啦，他能将现实讲得那么虚幻，把现实讲得不现实的人，很有意思。”
现在雪这么大，雪花落在两人身上，他们头发上也有很多雪，香草儿就朝夜独泓说：“我们在外面呆的太久啦，我们去石头屋吧。”
夜独泓答应着跟香草儿去石头屋，可是就在这个时候，两人才发现那石头屋已经不见啦。
夜独泓说：“怎么办？我们的家呢？我们的家没了。那马茶去哪儿了？那个红sè石头屋去哪儿了？那是我们建立的第二个石头屋，马茶在那屋子里呢，屋子不见了，马茶也不见了，这可急死人了。”
香草儿说：“我们得找到那个石头屋，找到那个马茶，不然我们的队伍就分散啦。”
夜独泓说：“我们找找吧。”
两个人就开始在雪地上寻找那个石头屋，红sè的石头屋啊，就是找不到。夜独泓有些泄气，他说：“唉，既然这样，不如我们就在雪地上建立一个石头屋吧，你看，这旁边就有岩石，我们用法术劈开一些石块，很快我们就能盖一个小房子的。”
“好吧，你去弄石头，我在这里把雪清理掉，这里的雪好厚啊。”香草儿说。。
夜独泓去到岩石旁边，他举掌挥去，一道亮光打在岩石上，雪散开，裸露出岩石，可是那岩石并没有被劈开。夜独泓就又试着挥动手掌，可是亮光打在岩石上，岩石还是没有碎开。这让夜独泓很郁闷，夜独泓又试了几下，那岩石还是丝毫没有变化。这么坚硬的石头，夜独泓还是第一次见到。
他转身朝香草儿说：“不行啊，这里的石头太硬啦，不行你过来试一试，我弄不开。”
香草儿来到那块岩石旁边，也挥动手臂，光芒从她的手中飞蹿出来，打在岩石上，岩石还是纹丝不动。香草儿说：“这岩石够硬的，我们都不能弄开这石头，看来我们这石头屋是盖不成啦。”
他们一连试了几处岩石，都是坚硬到他们的能力不足以弄开，这使得两人相当郁闷。那么他们就去寻找那个红sè的石头屋，他们希望找到马茶。
就在他们寻找马茶时，有雪从山上滚下来，雪崩突然来临，两人猝不及防，夜独泓赶紧抱住香草儿，他们滚落到一个安全处。这里雪太大啦，真是要人的命呢。夜独泓站起身，望着朝着另一个方向滚动的雪，他心中惊跳不已。香草儿起身说：“这雪一点儿也不美，或者说，美丽的雪，原来也是害人的。”
夜独泓正在雪地上不知如何是好，就看到左前方的雪地在动，那里渐渐凸起，从雪中拱出一个人来，是马茶。“哎呀，好大的雪，把我都埋了。”马茶说。
“原来你在这里。”夜独泓欢喜地过去。
“你惊叫什么，我不是一直在这里吗。我不过是犯困，打了一个盹，醒来后就这样了。这雪想要活埋我。”马茶说。
夜独泓和香草儿走了过去，他们同马茶一起剥掉白雪，那红sè的石头屋就露了出来。（未完待续。）
第二百九十六章 雪中行
马茶又和夜独泓、香草儿见面，这是一个值得庆祝的事情。夜独泓工具箱中还有肉和酒以及一些可口的零食，他们在法术球里面坐下来，慢慢地吃着东西，喝酒，香草儿喝过酒后，面颊微红。
马茶说：“你说人活着有什么意思，还不就是吃吃喝喝，人会武功有什么意思，比如shè箭，人不学sh�