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到了一个寻找答案地途径。想起了师父陈抟临走之时，曾交给他一片玉简，说是他以后修炼可能会遇到的问题，自己都记录在了这片玉简之中，可备他随时查询。想到这里。他连忙从福寿玉佩中服取出这片玉简来，然后分出了一缕意识神念探入进去。
一番查询之后。他收回神念，脸上露出了笑容。看来是已然找到了答案，驱走了苦恼与烦绪。
……
不错，他确实是已找到了答案。不过并非是直接答案，而是在看过睡功第四部分“梦修法”的修炼介绍时间接获得的答案。其中提及了修炼中的“神”这个概念，并作了详细的阐述解说。
所谓的“神”。是指人的精神意识。在道家的内丹术修炼学说中，将人的神分为三种：识神、阴神与阳神。阳神即是元神，丹法修行地第二大步骤“炼气化神”便是要化出元神来。
按方慕南自己理解的意思来说，将其称为“意识地三层次说”，即人的意识可以划分为三个层次：常意识、潜意识与元意识，分别对应识神、阴神与阳神这三神。说法虽不同，其实所指的都是一样。
常意识就是人在通常情况下所表现出来的认知与思维活动，包括人的感知、判断、推理等一系列心理活动，能够被自己所察知，并能够理性的控制。潜意识则是隐藏在心理深层地欲望与思维活动。是潜藏在常意识底下的一种神秘力量，它不被人所察知与控制。但却在深层次中深深影响着这个人的行为、思想与判断。
现代科学对于潜意识也有着较为深入的研究，这是一种非理性的意识层次，包括人们平常不易觉察的童年记忆，特别是心理未成熟时期的刺激，以及隐藏的各种人生欲望、性欲、心理创伤等印痕，甚至还有一些极端的思想。日常生活中的重大刺激往往会透过表层常意识在潜意识中留下痕迹。这些潜意识地印痕反过来又在背后强有力地影响着人表层常意识的心理活动，人们可以从梦境、幻觉、灵感、直觉、精神疾病等心理状态中破译出潜意识地原形。
修真者们在修炼之时出现的不良心境、恶劣情绪，以及各种魔境、幻觉等等都是潜意识在作怪。这些又被统称为心魔，每个人修炼时所经历的种种心劫魔境都各不一样。因为每个人的成长、经历都不一样，在潜意识中所留下的印痕自然也各不相同。心魔并不是无来由的出现的，也不是突然间就凭空生出来的，而是它本来就是存在的。只不过平常都被深藏在了潜意识之中没
出来罢了，但在修真者们的长期修炼之下，修为不断愈加强大。
当他们的力量成长到一定阶段，不能够再被世间法所约束的时候，潜意识中那些被深藏压下的欲望便会逐渐冒出头来，影响着他们的常意识判断，促使着他们去实现这些以前不能够、不可能实现的种种欲望。而这些被深压在潜意识里的欲望则往往大多是不可为外人道之、不能被常人所理解的，以前他们没有这个能力，便也不会去做此奢想。但现今拥有了强大而不被人所约束的能力，这些念头便会不可自制的冒出来。力量越大，受到的约束力越小，欲望也就会越加难以控制的增长。
而一旦他们受欲望的支配去做了，那就愈加难以抑制。实现心底里那种难以被人所理解的欲望后的狂喜与满足感，会更加让他们认识到自己的强大，也更加的会让他们失去对自我的约束与控制。这种情况越加严重，他们便越加难以收手反省，逐渐越陷越深，直到完全的失去自我，成为了被欲望所支配的魔鬼。这便是被心魔所控制，走火入魔，坠入了魔道。
修炼便需通过这种种的心劫考验，从而净化潜意识，自我清洗自出生以来在潜意识中留下的各种印痕，这是一种自我思想上的清洗与升华。而通过修炼，还可使潜意识被逐步人格化，凝炼为“阴神”，并被自我所掌控。阴神便是能够可控、察知与自我撑握的潜意识，可以脱体而出，并具有多种异能。
意识体系中的最深层次是元意识，道家学说中称作“元神”、“阳神”。它是一种遗传的本能意识，是得自先天里的一点灵光，人之所以为万物之灵，便是得益于这一点灵光的所在。阳神便藏于其中所在，这是真正的自我，是最初生的本来面目。没有经过任何后天的污染与历难，是纯正清明无垢的自我。
修炼出的阳神，同阴神一样，同样可以脱体而存。而且可聚可散，聚化无形，变化无端，施展法力时不再受身体的束缚约束，举手投足皆有莫大威能，十分厉害。修炼有成，即能神识不灭，即便身死亦不会意识消散。不但可以夺舍重生，就是转世投胎亦能带着前生的记忆与经历。
出阴神后，常意识识神与潜意识阴神合二为一，由识神、阴神、阳神三归为二，余阴神与阳神。再修炼出阳神后，则二归为一，只余阳神。不过此时虽只余一，但却是三神合一。这一过程，与修炼人体之三宝精、气、神类似，都是逆而行上，最后由三合一。
……
陈拷所创的睡功与其它功法不同，它并不需净化潜意识，而是直接利用潜意识，再从而炼出阴神，控制潜意识，让其为己所用。蛰龙法虽为无为法，不需意念引导主动为之，但实际上却是在入睡后，常意识退却，由潜意识来引导修炼。
那次在西安机场宾馆，方慕南在正处修炼之时被鼠妖偷袭，却是因此竟尔逼迫得他潜意识阴神觉醒，大发神威。而这一次也是一样，同样是在他修炼之时，那青衣女子的一缕神念侵入，被他潜意识阴神察觉，主动出来处理。得知了梦中的那另一个他，不过是自己因意外而觉醒的阴神，并非是人格分裂，他不由得大松了口气。
阴神是可控的潜意识，但他还并没有修炼过“梦修法”修出阴神，而只是因为一次意外而得到了觉醒。所以目前说来，他这阴神还是属于不可控的。虽然基于他而存在，但却又是一个独立的个体，是另一个不同形象与气质的他，是他性格中深藏的一些特性放大后的另外一面表现形式。因此，两者看来才显得大有区别。
两者的记忆共享，知识共享，阴神所做的事，也都是他所知道与会的，只是处理的态度与方法不同，两者的心态也有所不同。因意外而觉醒的独立阴神，遇事总是沉着、冷静、果决，没有任何的担忧、害怕与顾虑。做事直指本心，不为外物所系，永远只从冷静客观的态度来看待事务。所下的决定也只看是否对自身有利，不受任何的主观情绪所影响。
就像这次的事件一样，阴神答应青衣女子救她脱困，只是因为救她后可以得到许多东西，对自己有利。而并不管这女子究竟是好是坏，说的话是真是假，也并不受他本人懒惰怕累的主观情绪所影响。
不以好坏而论，不以喜恶而别，只从对于自己的功利性出发，如一台机器般客观冷静的判断。
第二十一章 大梦方觉醒
看来，该是再修炼‘梦修法’的时候了……”将手中了福寿玉佩中，方慕南如是想道。
前文便已说过，睡功的四部分功法，并非是明确的层次分明递进式关系。而是除了第一部分的“行气导引术”是起手的基本功外，其它三部分都是并列的。行气导引术修炼完成后，后面的三部分功法都是可以同时修的。
当然也可以按顺序来或是选修，不过实际上来说，还是按顺序推进修炼最好。完成了“锁鼻胎息术”的修炼，修炼起“蛰龙法”来效果更佳；而完成了“蛰龙法”的修炼，再修“梦修法”也会更加顺利。
方慕南现在就正是“锁鼻胎息术”与“蛰龙法”同修，而这“梦修法”在他得知修出的梦中阴神可以拥有许多奇异的能力时，也曾很有兴趣的想再加上一起同修。但在接连试过三次都未能成功后，他也就只有望之兴叹的放下了。这一放，便也懒的再练了，且后来也都没再想起。直到现在……
但现在，却是让他有些不得不再兴此念。因为他知道了自己的身体里存在了一个因意外觉醒而提前出现的阴神，而且这阴神还是不受他本人所控，有着相当独立特性的个体。虽然到目前为止，这阴神都没有对他造成什么损害，反还曾在鼠妖来袭那次，也即是初次意外觉醒时帮过自己一把，但毕竟身体里有这么个不可控的东西存在。还是让他有些不舒服与担忧。
就比如这次来说吧，轻易地就替他答应了那青衣女子地请求。虽然对他无害。事成之后也会得到许多好处，但这却不是他的本意，还是给他造成了些麻烦。所以，他打算再次修炼“梦修法”，将这阴神纳入可控之中。
“……就是不知这一回，是否能够成功？”有着前面三次地连续失败。让他这一次打算再炼“梦修法”不无忧虑。
不过忧虑对此于事无补，想了想后，他还是立马沉定心神，抛开了忧虑之心。打算了就做，他也懒的等到晚上了，立马又重新躺了下去，按着口诀入睡入梦。不过除此外他还有一点考虑，就是认为自己这一次主要是控制那个独立的阴神，而白天对于阴神有着一定的压制作用，他这个时候修炼正是选在阴神的相对虚弱期。觉着对于自己能够控制阴神大有帮助。
梦修法的正常修炼步骤分为四步，随梦、观梦、觉梦、控梦。
梦修法与睡功地前三部分功法大为不同。修炼前三部分功法的时候入睡后都不会做梦，而修炼梦修法的时候则一入睡便会做梦，而且是一个接一个地大量的梦。并且梦修法对于睡觉的姿式与呼吸也都没什么讲究，完全就跟普通的睡觉没什么分别。所不同的就是，一入睡就会做梦。
随梦即是跟随梦境，在梦的开始阶段。梦境往往是不清晰的。而且开始做梦的时候，也并不都会一定梦到自己。随梦就是跟随着这些梦，一个一个地跟随，慢慢地使得梦境越来越清晰，使得梦中出现自己地频率越来越多。最后到做梦的时候只会梦见自己，且能使梦境非常清晰，醒来后回思细节都能清清楚楚无遗漏时，这随梦才算成功。这时，便可进入下一阶段地观梦。
观梦即时观察梦境，梦境刚进入清晰阶段。这时定力不够，也是不能马上控制梦中阴神的。在这一阶段。主要就是观察梦中阴神的行为和洞察阴神的心理活动。洞察阴神的心意为训练他心通能力，知道心意后则开始试着改变阴神的心意，最终以达到控制阴神地目的。这一时期，最主要就是用心意与阴神心识相沟通。在能够完全洞察觉知阴神的思想行为与心理活动时，这一步才算成功。
觉梦即是觉醒梦境，让自己的心识能够影响、控制阴神的心理，再逐步影响、控制阴神的行为动作，并最终能够达到完全控制。让自己的识神与阴神合二为一，使阴神觉醒。这是出阴神最为关键性的一步，方慕南的前三次修炼便都是在这一步上被挡住了脚步。
控梦则是控制变化自己的梦境，属于阴神地一种奇异能力。达到了这一步的话，可说想做什么梦就做什么梦，想怎么做就怎么做，简直可说是超级意淫大法。最妙地是，阴神出窍入他人梦中后，还能够控制他人的梦境。你想让他做什么梦，他就做什么梦。不但能够在自己的梦中随便做什么梦来意淫，还能够在别人的梦中