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传说夏姬曾受神人指点，精于采补之术和永葆处女之身的内视法。民间对夏姬这种奇特的身世，以及与她有关系的男人们的遭遇无不兴趣盎然，于是各种怪诞的说法都出来了，并且越传越神。
史家记载，夏姬未嫁时，曾做一梦，梦见天上降下一位“素女”，临床指点，向她传授了一套“吸精导气”之方与“采阳补阴”之术。也有的说，在她及笄之年，曾恍惚梦见一个伟岸异人，星冠羽服，自称上界天仙，与她交合，且教她吸精导气之法，名为“素女采战术”。此法使得女人能够常年被精气滋润，不被岁月雕刻，愈老愈少。夏姬从此掌握了返老还童、青春永驻的驻颜之术。不论岁月怎么增添，她都照样美丽窈窕，妩媚动人。因此一直到50岁上，仍然保持着青春少女的模样，有着吹弹可破的容颜，细腻光滑的肌肤，袅袅婷婷的气质，水汪汪的眼睛里都是青春的光彩。不像脂粉时代的有些女人，一脸的菊花瓣，还假羞涩，勉强装酷装嫩。而夏姬的娇嫩之姿，迤逦之态，春风有度，出自天然，都有历史事件为证。
这一切的一切，无不证明，夏姬具有震撼人心的美貌。
初为人妇
可惜夏姬的操守与她的美貌南辕北辙，大成问题。美的东西总是要炫耀的，况且夏姬“其状美好无匹，内挟伎术”。一人自爱自怜未免寂寞，之后她广泛找人试验，当者无不披靡，因而艳名四播。凡与她发生关系的男人都销魂丧魄，曲尽其欢。当她是处女，激情洋溢。只是，这些踊跃应征者不久后都成了短命鬼，原因是她的采阳补阴之术大大损伤了男人们的元气，使他们肾竭体衰而亡。她自己反而青春不老，越活越滋润。可尽管如此，一些男人仍惑于她的美色和神仙洞府的妙处，乐此不疲与她往来交接。郑卫两国，本是淫风大盛之地，溱洧河畔，男女又都淫奔不禁，性观念非常开放，男女之事相当宽容。但再宽容，最基本的礼教还是要讲的。而她竟和自己的庶兄公子蛮私通。由此，她的艳名播多远，其狼藉的声名也就播多远。
父母迫不得已，在她18岁那年，把她远嫁到了陈国。
夏姬的第一任丈夫是陈国（今河南淮阳）公族夏御叔。夏御叔是陈定公的孙子，他的父亲公子少西，字子夏，所以他就以“夏”为姓，官拜司马之职，相当于后来的国防部长。由于他是国君的孙子，因此食邑于株林。株林是陈国最富庶之地，风景殊好，气候宜人。夏御叔就在株林建起了大片山水园林式的豪华庄园，呼朋唤友，斗酒作乐，与夏姬过着优哉游哉的闲散生活。
一般是十月怀胎，而夏姬嫁人不到七个月就产下一子。人们风言风语，说这早产儿不是夏御叔耕耘的结果，多是夏姬从郑国带来的野种。夏御叔虽然有些怀疑，但是夏姬风情万种，她惊人的美丽几近乎妖，夏御叔情色摇荡，惑于美色，早丧失了最基本的判断力。也便没有勇气甚至根本就不想去深究原委，就乐颠颠地给这孩子取名夏征舒，字子南，昵称夏南。夏御叔请同朝为官的宾客到株林庆贺，同为大夫且是好友的孔宁、仪行父自在邀请之列。
夏御叔事业顺利，家庭美满。因此，在一段时间里，他对自己的生活相当满意，三口之家其乐融融。他与夏姬的爱情，颠之倒之，女曰鸡鸣，士曰昧旦。恨夜太短，也有相当高的质量。
但是，色是刮骨钢刀。夏御叔虽孔武有力，体魄强健，毕竟经不起夏姬采补之术的长期损耗。结果在征舒12岁时，夏御叔壮年而逝，横死花下。后人多推测夏御叔是因为过度纵欲而死的。试想，面对灿若明星的妻子，他的心灵能不时时激动？能不时时抱持在怀？再坚强的男人，也会多少犯晕乎的，从而沉溺于温柔乡里难于自拔，把理智和力量抛得无影无踪。
丧期过后，夏姬便送征舒到城内从师习艺，自己仍旧居于株林山庄。夏姬正值如狼似虎的年龄，就这样寂寞地花开花落，独守空阁，情非所甘。况夏姬生就的有御人之术，欲望大炽，岂可荒废？孔宁、仪行父早垂涎于夏姬美色，心中念念不忘，各有窥诱之意。先前碍于夏御叔在，不敢唐突，现在夏御叔没了，孔宁和仪行父便借机大献殷勤。大凡美丽的女人，都有崇尚虚华的毛病，对于男人的殷勤总是笑脸相迎，心里十分受用。殊不知男人的笑脸和殷勤，就是陷阱旁的诱饵，或许夏姬巴不得落入陷阱呐！
无良君臣
孔宁正愁没有借口接近夏姬，陈灵公却出乎意料的派给他一个好差事，让他代表朝廷慰问寡居的夏姬。孔宁心花怒放，屁颠屁颠地到了株林。慰问完毕，已近薄暮。夏姬出于礼节，自然要设酒摆宴招待孔宁，酒壮色胆，孔宁便在酒桌上言语挑逗夏姬。说来也巧，饭后却下起了没完没了的大雨，孔宁便以此为借口，留宿在夏姬家。两人都有淫奔之心，心照不宣，自然是你请我愿，干柴烈火。夏姬跟孔宁好上了，而孔宁也从此成了她的入幕之宾。此后便经常出入夏姬家。
夏姬的美艳与风情，特别是床笫之间的旖旎风情，使得孔宁欲死还生。孔宁藏不住独乐乐之心，便忍不住向仪行父炫耀。仪行父不信，孔宁就把一件绣花裤头（绣裆）拿出来，说是夏姬送给他的，以夸示于仪行父。
仪行父像吃了酸葡萄，既羡慕又嫉妒，也便不甘示弱，有事没事常去株林，千方百计勾引夏姬。夏姬见仪行父身材高大，鼻准丰隆，风流倜傥，比孔宁有风度多了，相与之心已久。遂许与私会，交合甚欢。仪行父又知心疼女人，广求春药以媚夏姬，夏姬对他越发倾心，也就冷落了孔宁。
一日，仪行父对夏姬说：“孔大夫有绣裆之赐，今既蒙垂爱，亦欲乞一物为表记，以见均爱。”夏姬笑道：“绣裆是被他偷走的，非妾所赠。”又咬着仪行父的耳朵悄悄说：“虽在同床，岂无厚薄之分？”于是自解所穿碧罗襦为赠。这碧罗襦大概就是古代女子的内衣，最早被称为“亵衣”。“亵”意为“轻浮、不庄重”，可见古人对内衣的心态是回避和隐讳的。内衣蕴藏着女子不尽的情怀，回避还来不及，遑论赠人，可见夏姬的淫荡。仪行父得到了碧罗襦，自然要向孔宁夸耀。
孔宁知道自己受冷落的真相后，心怀妒忌。哼，你让老子失去，老子也让你得不到。于是心生一计，向陈灵公盛赞夏姬的美艳，极言天下绝无。他举荐的目的，就是要让灵公把夏姬夺走，以此报复仪行父。陈灵公将信将疑，哂笑道：“夏姬的艳名久已听到，但她都奔四十的人了，纵有风情，恐怕也是三月的桃花，已无昔日的气象了！”
孔宁忙怂恿说：“主公有所不知，夏姬天赋异禀，熟谙房中之术，容颜鲜嫩，姣如十七八岁女子模样。年龄虽快四十，风情却更加成熟，且交接之妙，大非寻常，主公一试，自当销魂。”灵公本就轻佻惰慢，耽于酒色，一听，欲火焚心，恨不得立马就能见到夏姬。
次日游幸株林，只叫孔宁相随。孔宁提前送信到夏家，夏姬穿着礼服出迎，她对灵公说：“不知主公驾临，有失远迎。”其声如黄莺，呖呖婉转。灵公视其容貌，仍是云鬟雾鬓、剪水秋眸、肌肤凝雪。真天仙一般，六官妃嫔罕有其匹。况夏姬出身君侯世家，风范礼仪，举止进退，自是中规中矩，应对有序。灵公心上愈加倾慕，饮酒中间，灵公目不转睛，夏姬也流波送盼，娇羞满面。酒带痴情，又有孔宁的旁敲侧击，灵公早已方寸大乱，不时以亵语挑逗。夏姬是一个虚荣浅薄、善解风情的女人，自然百般迎合国君的情意。
是夜，灵公拥夏姬入帷，解衣共寝。但觉肌肤柔腻，芬芳满怀，欢会之时，宛如处女。再经交接，不啻仙女下凡。后宫粉黛，无人能及，天生尤物如此，令人身心俱醉。而夏姬也使出了浑身解数，一会儿有少女的羞涩，表现出弱不胜情的模样；一会儿又有少妇的温柔，展示出柔情万种的态势；一会儿更有妖姬的媚荡，流露出分外的新鲜与刺激。陈灵公不禁叹道：“寡人虽遇天上神仙，亦只如此矣！”
整夜风月无边，不知东方之既白。灵公恋恋不舍地说：“寡人得交爱卿，回视六宫有如粪土。但不知爱卿是否常有心于寡人？”夏姬怀疑灵公已知她与孔、仪二大夫之事，赶忙回答说：“孔、仪二大夫，因抚遗孤，遂及于乱，再没有其他人了。”灵公大笑说：“难怪孔宁说卿交接之妙，大异寻常，若非亲试，怎会知道？你既然告诉了我，请你不要多疑，只要我们能常常见面，保持这段真情，其他的你该怎样交往就怎样交往，我不禁止你。”夏姬感激不尽。事毕，夏姬把自己贴身的汗衫给灵公穿上说：“主公日见此衫，如见贱妾。”
这样，君臣三人，就都有了夏姬所赠——灵公得到的是汗衫，仪行父得到的是碧罗襦，孔宁得到的是绣花裤头，都是夏姬的贴身之物。自兹后，君臣三人，便都穿着情妇送的内衣上朝理事（参见古小说《株林野史》）。
朝堂风月
次日早朝，百官俱散，灵公召孔宁谢荐枕之事。又召仪行父，意有拂然，说：“如此乐事，何不早奏寡人？你二人占了先头，是何道理？”孔、仪二大夫矢口否认说：“臣等并无此事。”灵公说：“美人亲口所言，卿等还如此避讳。难道想欺君吗？”孔宁忙回答说：“岂敢岂敢！这好比君有味，臣先尝之，父有味，子先尝之。倘若尝后觉得不美，不敢进君。”灵公笑着说：“不对。比如熊掌，让寡人先尝也不妨。”
三个人嘻嘻哈哈，胡言乱语，全没了正经，也早忘了君臣之礼。
灵公撩起衣服，扯着衬衣向二大夫炫示：“你二人虽曾与她有染，她却偏偏有一样东西送我。二位可曾有吗？”孔宁也扒开裤子，露出绣花的裤头：“难道这不是美人所赠吗？不但我有，行父也有。”仪行父更是自矜，解开内藏的碧罗襦，言称美人之赐。灵公大笑，说：“我等三人随身都有物证，异日同往株林，可作连床大会！”
三人不但不妒忌，反而互相切磋
心得体会，交流彼此的性经验
性感受。时下最铁的朋友不是有一条叫“一起嫖过娼”的吗？因此，三人结成了牢固的铁三角关系。他们常常在一起饮酒作乐，谈论最多的话题不是朝政，而是夏姬和性。最后都不知该怎样赞美夏姬了，总要轮番骂上一句：“夏姬这婊子养的，真他妈的是人间尤物。”
君臣完全沦为酒色之徒，每日每时逐于游戏，开心至极，渐渐把朝政也荒疏了。更有甚者，三人同时上床与夏姬作连床之会，三龙戏凤，恣行淫乐，秽声达于里巷。
他们每次从株林回来，朝会群臣时，灵公总是兴致勃勃地跟孔宁和仪行父在朝堂上谈风论月。夏姬的风情万种，夏姬的床上功夫，等等，他们谈论得绘声绘色，声情并茂。又常常把夏姬送的内衣内裤拿出来，互相调笑、夸饰。语言下流，全无顾忌。满朝文武为之侧目。大臣泄冶是朝中的正人君子，实在看不过眼，当场制止了这番对话。他对灵