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小蛙：他有两个叔伯，有一个叔伯有三个孩子，家庭条件不好，出浪荡之人
林兰轩：他的叔伯是不是指他父亲的兄弟？是有一个，而且是三个孩子，家庭条件特别不好。
小蛙：他的外祖母是不是去世较早？原来他的外祖母是个大家闺秀，很聪明智慧的一个人。
林兰轩：很早去世了，至于是什么人不太清楚，要明天问下，没有人提起过。
小蛙：他有两个舅。
林兰轩：对，是二个。
小蛙：他的曾祖是个很有文采的一个人，曾祖就是他爷爷的父亲。
林兰轩：这个他也不知道，你可不可以算他自己的儿子属什么的啊？
小蛙：这个很难呀，让我想想。
小蛙：你儿子能说会道呀，现在离你很近，但你不经常见他。
林兰轩：这个对，这小子特别会说，离得近，但我们不是天天去看他。
小蛙：这小子经常呆到东南方？
林兰轩：经常去东南方的商场玩，一天二次。
这个你也算得出来，你算得真不错，你能否看下，他今后是不是老在基层？
小蛙：2513：前妻生木火之子，后妻生金水之儿。 12183：子属马，先天定数。
林兰轩：啊，他的铁板，你都没有他的八字怎么起的？
小蛙：只用说对不对就行了。
林兰轩：对的，属马。
小蛙：9024：父母全属鼠，一定之数。
林兰轩：对。
林兰轩：我想问下，你那铁板怎么起的？我觉得很准的。
小蛙：活式铁板。
我的弟子小蛙使用《易隐》与铁版神数为网上学员推断命运。因此文有个人隐私的内容，所以将名字修改，望读者理解。
小蛙：你最近见什么高人没有呀？
***：没有啊，很少出门了，道文化明年会有个国际会议，你来不来玩？
小蛙：我又不懂，再说明年的事情，谁知道呢。
***：是啊。要不要看看我什么时候可以嫁出去？
小蛙：嗯，1909：一夫又一夫，命里犯刑孤。
***：是啊，你知道我的八字吗？
小蛙：没有呀，用卦断的。
***：要不要看看八字，我写给你。
小蛙：嗯。
***：庚戌年 庚辰月 己巳日 乙丑时。
小蛙：你是二刻生人？父金命，母火命？
***：丑时头啦，父属牛 母属马。
小蛙：午马为火嘛。
***：是啊是啊。
小蛙：你丈夫是属龙的或是属猴的？
对，68年的猴子。
小蛙：3748：金水之年，克夫方合。
***：什么是金水之年啊？庚子、辛亥这样的吗？我夫运不佳啊。
小蛙：9063：宾神照命，夫有外遇。
小蛙：9315：夫大二年先天注定。10783：夫命戊申生，数中注定。
***：是啊，他遇见她了，就跑了。
***：这么准啊。
小蛙：其实不该说属龙的，应该直接说属申的，因为如果是属土的，就应该是属龙的，与你的属相相差太大，只有申才最适合。
小蛙：当然准了，最近六爻都放下了，一直在研究的这个绝技呀。
***：很厉害啊。
小蛙：9560：五载情爱，化作轻烟。
***：正确，认识到结婚到分开5年。
第十二节、《易隐》论命与他法论命之比较
从《易隐》的论命方法来看，《易隐》提供的方法是一个定式与活式相结合方法，而且其断命方法细致入微，其中的优点可以和其它术数共同比较一下。
一、《易隐》论命与《四柱》论命之比较
四柱预测学自从唐代李虚中发明以来，历经千年，发展至今，初是以年月日三柱论命的形式出现，后被后人加上时柱，发展成现在四柱论命的模式。从四柱论命与《易隐》论命的比较来看，四柱有大运小运流年，而《易隐》有大限小限太岁。四柱有印比食伤等六亲，而《易隐》也有父母兄弟子孙等六亲。四柱有五行神煞，而《易隐》也有神煞论命。后期的四柱是以日元为主来论命，而《易隐》是以世爻为主来论命，名虽有异，意却相同。后世的四柱补充有十二宫神煞断命法，而《易隐》也有十二宫神煞六亲断命法。
《易隐》较之四柱独特不同的地方即在于：第一、《易隐》断命结合了八卦爻象，包括应用了大象、爻象、爻位、爻辞等，而四柱却无，从这一点来说，《易隐》断命有立体感，而四柱断命却只有平面感。第二、《易隐》断命是定式与活式相结合，其不仅可以通过人的出生时间推断命运，还可以通过摇卦来断命运，甚至可以将两者结合，共同进入卦中以断命运。读者都应该知道，定式断命的缺点就是时间不能精确，相同时辰出生之人，何止千万，虽然四柱一样，但其实际命运还是千差万别的，而《易隐》却是只用一个六爻法，定式活式互相结合，得出一个世上唯一的本命格局，从而断出本人唯一的人生命运。
二、《易隐》论命与紫微斗数论命之比较
《易隐》有三限，而紫微亦有三限。《易隐》的三限吉凶最终落实在世爻及其它六亲爻上，而紫微的三限吉凶最终落实到十二宫上，其法相似。《易隐》分十二宫断出命运十二方面，而紫微斗数也有十二宫断命。《易隐》的十二宫断法讲究六亲的旺衰神煞状态与生克冲合，而紫微的十二宫断法讲究的是旺衰神煞状态与三方四正，两法也相似。而《易隐》的八卦断法与定活式相结合的断法，这是紫微所没有的，这与四柱断法的遗漏是一样的。
三、《易隐》论命与太乙神数论命之比较
《易隐》有十二宫，而太乙神数亦有十二宫。《易隐》有限运法，共包括大限小限太岁流月流日流时，而太乙神数亦有限运法，共包括大运小运流年流月流日流时，这些方法两者完全一样。两者的限运法都是使用卦爻来表示的，但《易隐》的卦爻不仅应用卦爻辞，而且应用了六亲与地支间的生克刑冲等术，而太乙神数只是应用了卦爻数法（如阳九阴六）及卦爻辞断命法。
另外太乙神数在断命时确实没有《易隐》断命法讲解的那么细致入微。并且《易隐》的断命方法是定活式相结合，而太乙论命法仍是以人的出生时间起卦起局，这是太乙数不及的地方。
当然，《易隐》与太乙神数在起限运等方法上是部分相同的，这也是《易隐》吸收先天易学，包括河洛、太乙、紫微等术数的优势所在而成。
四、《易隐》论命与河洛理数论命之比较
《易隐》有八字起卦法，而河洛理数亦讲八字起卦法。《易隐》讲抽爻起运，而河洛理数亦讲抽爻起运。其两者不同在于：1、《易隐》有十二宫位断法，而河洛理数则无；2、《易隐》的抽爻断运法应用了六爻生克冲合等术，又结合了卦爻辞断法，而河洛理数的抽爻断运法则主要应用的是爻辞断法。当然，河洛理数的爻辞较之原有《周易》爻辞更加深华细致。这也说明，作为一个应用《周易》爻辞来进行实际断命的预测术，其必是要经过爻辞的深加工，才能达到实用预测的目的；3、《易隐》的断命方法是定活式相结合，其本命局是唯一的，而河洛理数却仍是数百上千人全都用一个命局，局虽相同，命却不一，这是四柱、紫微、太乙、河洛等定式命理预测理论与预测方法自相矛盾的地方。
五、《易隐》论命与五大神数论命之比较
五大神数者，亦南派神数与北派神数。南派神数者，以铁版神数、道藏之紫微斗数为主。北派神数者，以皇极神数（又名《邵子神数》）、乾坤大传、蠢子神数、北派紫微斗数为主。除了南派紫微斗数外，其它四门神数均在民间秘密流传，非门内中人，难以窥其容貌。世传五大神数历害非常，通过一书在手，可将其六亲生肖、妻宫姓氏、流年运气、职业情况均可一一推断出来，神秘莫测，令人推崇备至。而五大神数的断法亦可分为两种，一为活式断法，二为定式断法。其推出条文的方法又有分为两种，一为固定规则起固定条文法，二为结合八卦滚等术活起条文法。而《易隐》一书，即是五大神数中秘传的活式断法。
前面我们已经讲解了《易隐》与紫微斗数的论命比较，现在我们讲解一下《易隐》与南北派神数的比较：1、南派神数与北派神数的特点都是要考刻定分，其道：人禀天地之间，常有八字相同而命运各异，所以要将时辰之外再出刻，刻之外再出分，如果则难有相同之命造了。神数为何要如此之论？因为神数也知道，同一时辰出生之人，命运不一样的大有人在，所以才使用了更为细微的刻分之法，而《易隐》独传定活式结合之法，不需考刻定分，便可得出独一无二之命局；2、《易隐》不仅可以作为神数的定式断法，还可以作为神数的活式断法，而神数的定活式断法中，也就数《易隐》所示之法最为详尽；3、《易隐》一书所显示的预测方法，不仅可以使用南派神数为人批断命运，而且还可以使用北派神数为人批断命运。
《易隐》一书所树立起来的预测精度，所达到的预测高度，所提到的预测方法，这在当今的预测学中，寻常是难以达到的。《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学精华于一身，其融汇贯通，海纳百川的气势，更是他书所不及。而且《易隐》与四大神数相结合，其作为《易隐》高级批断身命的独特优势所在，更是寻常术数所难以比拟的。当然，本书所示，只是公开《易隐》一些极为简单的部分高层断法，而真正的《易隐》批断身命，《易隐》预测家宅，《易隐》预测六亲属相，使用《易隐》而推导出来《邵子神数》与《铁版神数》的算命方法，更是世间少见，难有其它术数所难以比拟，难以达到它的理论高度与预测精度的。
附录：
一、随附批断来人穿着衣物之法，以供读者业余娱乐之用。
随身衣物之颜色，以用爻所临为本色也。龙与武，黑也。雀勾蛇，黄也。虎，白也。
安静无冲破生克者，一色也。动爻来生克者，杂色也。
如用临玄武，被虎动来生克者，黑白相间也。武旺黑多，虎旺白多，衰旺相均，则黑白半也。再加勾来生克，则黑白黄色相间，乃色彩多重也。虎在乾宫来生克，头帽白。虎在坤，贴身衣物白。虎在坎，耳环白。虎在离，眼镜白。虎在兑，牙白口白。虎在艮，胸罩与背白。虎在震，鞋白。虎在巽，发白裤白，虎居上为发，居下为裤，并参《易隐》身体占法。余仿此。
预测疾病部位
一，以鬼爻与卦宫结合预测疾病部位
（一）先以鬼爻所在卦宫内外预测疾病大致部位
1，鬼在本宫者为家中得病，又在内卦者，必是内伤症状，不然病
也在内。
2，鬼在外宫者为外方得病，又在外卦者，必是外感风寒，不然也
是外科症状。
3，内外卦俱有鬼者，必是内伤兼又外感，病症不为一处。
两鬼俱动俱静者，一同受病。
两鬼自相冲者，适感而遂伤。
内鬼动冲外鬼者，先伤后感。
外鬼动冲内鬼者，先感后伤。
要分轻重，以刑合断之即可。
（二）以鬼爻所在卦宫预测疾病部位