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外海风狂啸，亭内却燃烛不灭，故叉名避风亭。整个建筑
陡峭险峻，气势雄伟，朱碧辉映，风光壮丽。是山瘃著名的
旅游胜地。
蓬玄太空洞天山名。指泰LU。《岱史》卷三引《博
阁录》：“泰山名蓬玄太空洞天，岳帝所居。其高四千丈环
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十三画蒸蒙禁楚蒲
一千里。
蒸山煮海 （1）雷法术语。指静坐闭目，舌柱lr
孵，或在坛内，或在坛外，意居中，内外无所出入，收训
气息，燕郁一身，四肢恼门，响动气息，无奈著处，心存天
地，昏黑微细，尽力提起，毛帝金书，冲出一个时辰。或做
三两遍而止，多则起风，此谓之蒸山煮海（见《道法台元》
卷六｝r八），（2）内丹术语。指以心火炼肾水化气，周流三
富《道法会元卷八十五：“蒸山煮海，先呼心^煮肾水，
似有似无之间，腹中热恼，即是煮海。已沸，次吸肾水人顶
蒸山，须曳头额冷汗，即是蒸山动矣。”
蘩山道教名山胜地。位_I：山东省平邑、费县、蒙
阴三县之间。纵横iOOO余平方公里，主峰龟蒙顶拇拨
Ll56朱，境内层峦叠蟑，嵯蛾壮观，景物壮美．古迹菩萃，
襄肓“鼍十六洞、七十一嶂”之称，是道救理想的修真养性
之福地。山上原建有万寿官、承天官、＇皿仙桥、泰山行富、
南无‘1，朗天宫、玉皇庙、慈宁官、玉虚观等道教官观建
筑，后多筏毁，现存无几。土要自然景观有回马岭、黑风
口、大风门、快活峙、小白泉等，^文景现有鬼各于桃园遗
址及孔于壁临处。
鼙山万寿官道教官观。在山东省干邑，费县、蒙
陌三县之间的蒙山上。始建于宋代，韧名玉虚观，后改今
名，现存毁宇由清康熙年问（1662… 1722）重建，正殿=
翟，原祀玉皂大帝，梁柱朱漆，宏伟壮丽。宫西有蒙祠遗
蒙山承天官道教官观。在山东省平邑、费县、蒙
朝三县之间的蒙山上万寿官l卜…公里址。始建于明代＋清
喜庆年司（1796一1820）重愣。原有建筑多已不存，_争唯
案砖木结构神殿三楹等，昔为供事后土神之所I官外石坊
前，踌山溪筑一座三孔弧形桥，宽约4米，长1 0氽术，取
名“迎仙桥”，桥身由大石叠成．桥头饰以龙头，兴建于建
官之际·重修丁清代。官上行一公里址有一平台，台上筑
段三楹，占稚端庄，建f明代，重修于精代，主把东岳泰山
种，故而人名泰山行富。
蒙城庄子祠道教庙宇。在安徽省蒙城县城东
关，朱元丰元年（1078），知县乇竞刨建于涡河北岸漳园
城．后被黄河水淹没，明代万所九年（1581），蒙城知县吴
一鸾于今址重建，时有逍遥堂、梦蝶楼、大门、二门，鱼池
桥、观鱼台、道舍等建筑，布局严谨，规模宏大；崇祯五年
I¨6 32）．知县李时芳重修逍遥堂，增建五花亭并辟池为濠
上现鱼园。后历遭兵劫，遂渐覆毁，所存无几。
蒙城城瞳庙道教庙宇。在安徽省蒙城县城内文
庙东侧。始建于元代至正年间（1341…1368），明清两代
屡有恪葺。自前而岳，依次建有山门、依楼廊、正殿、阁楼
等；山门面宽三闻·中为过道，东为土地柯，西为坛福桐，
正始三间＋内奉城隍塑像，像高近4米。
蒙神明代道士。姓名不详。陕西宁州（今宁县）
凡精通咒法，能禁癌毒厦蛇虫诸害。每旦，持水向四方咒
税，愿十里之内人畜不罹疮毒蛇虫之害，积年晰加，多至
百里。凡A求咒疮毒，隔山应气而愈。远近眦法师尊之。后
坐化，百姓立庙祠之。
禁架即禁术。参见“越方”条。
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禁戒指禁忌和戒律。《无L秘要》卷四l九《二皇
戒品》：“夫轻则口戒，重则j禁＋禁戍者，辅身之良疗也。
学仙家叭禁戒为铠甲，虽Aj军，矢Ⅳ不能伤；虽处世同，
灾祸不得入。”
禁r＇中医名词。穴位名称，尾间关别名，见“身后
三关”条。
禁咒道教方术名词。禁咒乃方士厌胜之术谓能
以己身之气禁物而咒之，使如己意也。《抱朴于》：“呈越有
禁咒之法，甚有明验，知之者，可雌^大痉之中，与罐｝人同
床而不己不染；叉能起气禁金疮，血即顿止I又能续骨连
筋，“气禁白刃则可蹈之不伤，刺之币入。若人为蛇虺所
中，以气禁之则盘愈。”
禁祝方术名诃。言禁咒。《遭书提神契·禁祝》
“古蹦咒字作祝字，从口旁乃后人俗宁也。”参见“肇咒”
条。
禁斗法符名词。即踏罡步斗，施法以辟邪恶。≮盒
锁流珠引》卷五注“存步七星，而禁凶恶，作斗正形琦罗。
盖奇魁之虢，禁系鬼神而坚止下也。”
禁解法符名词。《金钱流珠引》卷十四注：“禁即
捻左手指，解即捻右手指。圣君授天师左禁右解，用之无
穷也。”
楚南公见“南公”条。
楚王英求证光武帝子。步好游侠，变通宾害，晚
节更喜黄老学、为浮屠斋戒祭祀。十三年（70），有司奏英
造作图谶，聚众徒党有逆谋，废土，迁于泾县。十四年
（71）．至丹阳，自杀。事见《后汉书｝卷四十二。
蒲汝霖元代道士：为王文卿之嗣法。元至州三年
（133皇）同知南丰事，祷雨应，上其事于朝。
蒲从善明代遭士。南江人，有道行，祈祷治雨，符
策灵验。洪武十几年（1 38；）游历南京，得到皇帝的赏识，
蒲善渊明初武当山全真道士。关西人，师窜丘玄
靖学庆列之道。洪武十五年（1382》为均州遭正，永乐
（1403…1424）阿，奉命四方咨访贤达。后于章贡元妙观
无疾而化。
蒲车道士执事称谓。谓出家』、从七岁至f。_一岁
之名。g洞玄灵宝千真科》！“出家之人，有五种阶级：从七
岁至十一岁名蒲车道士．l'二岁至I四名丘邪道士，P五
岁至十九名赴施道士，．十至穴十名弘护道＋，七十至九
l。名住持道士。”
蒲县东岳庙道教庙宇。在iII凹省蒲县城东二公
里处的柏山之巅。因苴山l柏树繁茂，四季郁郁菲艨，故
而俗称“柏山庙”。创建年代不详，元代初期毁于地艟，延
枯五年（1318）重建，明清两代屡有修缮与增建。庙宇规模
宏人，布局完整，由山门、凌霄殿、乐楼、议事厅、献亭、东
岳行富大殿，后士柯．圣母柯、清虚阁、角楼及环周楼庳等
六十条座建筑组成｝主体建筑东岳行官大殿，面宽进深各
五问，幅阶周匝·重檐歇山顶，内供奉东岳大帝及侍者担
像。临内后方地平以下由十五孔窑洞组成十八层地狱，每
层之中皆塑有像，十八层之内共塑岢五岳大帝、十毁阎
衬、^曹判官，小鬼等像一百二十余躯，是研究东岳信仰
十三画蓟蓐蓑毂硼感
厦我国民州地虢说的重要实物资料，为明代泥埋彩给神
像之悻作。
蓟子训｛卫代仙人。据《神仙恃》记载，蓟达，字子
训；齐目临淄（争属山东）人。/1…仕州郡，吨慕仙道，拜邑人
李步君为帅，学长生之术；相传行胎包胎食住年止白之法
二百采年，颤色不老。李少君叉授以无常之走幻化之术，
曾使一嗥地小儿死而复生，叉能分彤为二十三八，衷师贵
人慕其神变，誉瞒京城。相传子训尸解仙去，疆上赶十里，
芳香百泉日不歇。
蓐J虱 中医崭词。产妇病名。《备急千盒要方女卷四
《虚损第一*：“所卧妇人产后百日以来，设须殷勤忧是，劫
缴…北触，丑即便行房，若有所犯，必身反强直，犹如角弓
臣张，名口蓐风，则是其祀候也。”
蓑衣仙道教仙^。相传为唐代人，《江西府志》载
髂，不如其名。初首无（玄）妙观，已而来游青华，道士张天
全纳之。一日，呼天垒与之俱行，天垒不愿，蓑衣仙莲辞
去，临别时叹遭：“此^为青面老Ti~ …生！”青面老子即
仙阿辛天种。后有人自岭南米寄书灭全，恰为与天全别
口·始知为仙。
蓑衣道A 束代道士。谁阳朐山人，本姓何。早年
未曾习逋。后居平江（今江苏省掉州市）．某口自外归，行
迹异常，举止如发狂之人，身着白色圆领大袖长衫，白天
卅家扣f J芑食，晚上则露宿于天庆观（即兮玄妙观）门外。
衣杉残败，即以莎草缝缉，曾游妙严寺，临水池见其倒影，
遨“豁然大悟”。能预知灾祥祸福，凡求教之^，不分贵贱
贫富，均有阿必答，莫不灵验，敞世间号为“蓑衣道”。柬
孝宗敬召之入朝奏对，不奉命，赐号“通神先生”．且诏令
为其构筑遭庵，“赐衣数袭”，而蓑表道人概不接受。尽管
被遭徒俗众强遗八庵，但大装而出，依旧归于故处。尝有
平江好事之人，每天送与珍味住品，蓑衣遭人“食于通
衙”，饱餐而去。术光末即位之后，亦曾召之，仍不兰。蓑衣
道^莅荡不羁，对得道为仙自有其见解，尝著《誊世词》，
日“在世为仙须有分，不项食素持斋。寸丝小著挂∥肚。
蓑衣为伴借，箬笠作家怀，行满三干P界，幸救宣至金台。
传言呵杖有何哉？人生长富贵，阴骘种将来。’后无接而羽
化，
毂轴 内丹名词。喻身一心也。《周易参同契发挥j卷
．“斑犹身也，轴犹心也。故毂之运，必正其轴。修迁丹
青，运吾身中之日月必与天地造化同遗，不正其心可手？”
硼砂外丹名词。药名。无机化合物，化学战i势为
NazB；O，可为制造光学玻璃、搪瓷等原料。供药用名月
石。《车草纲目》卷十一《石…蓬砂》：“名义来解，一怍硼
砂。’卫：“硼砂牛西南番，有黄自二种，西者白如明矾，南
者黄如桃腔，皆是炼结成．如硇砂之类。”
感米外丹名词。服食家称薏苡昂仁名。见“薏
茁”善
感会内炼名同。指存思、咽气。《几灵太妙龟山茁
录∞卷上：“上清之道，高玄宝经，“存思为感，咽气为会。
即得耋其篇目，便应明其仟思元始变化之象，卸其j＇｝色光
气史彩·四利政易·将闭胆不言两方到，啊气不引而自会
也。如此小旬年陌睹神，不甸月而气宽也。后学诣贤自可
勤精其思，则玄空之可明也，接仙之有由也。”
感应教望名1日。指天^台、^神台，。｛中和
集》寂然而通，t#而成，无所不戚，不见而知，盖追之感
应也。寂然而逋·无所不适＋无为而成，无所不成，不见而
知，无所不知。动而感通，不足谓之通；为而后成，不足知
之谓之诚，见而后知，不足谓之知，此三者与感应之道远
矣。｛唬能为之j二未有，感之J。未动，见之于来萌。三者相颓
而进·无所感而石通，无所事而不应也。无肝往而非利也。
感应篇书名。全名《太上感应篇j。（I）一卷。作
者不详。宋《秘书省续编到四库嘲书目》搜罗北朱亡书．f
娄遭家著录：“《太上感应篇》～卷。”《感应篇》干余字，宣
扬天^感应，劝善惩恶。大意谓天地有司过之和，兰台北
斗星君、三尸神、灶神等录人善恶，行善盛降之福，为恶必
降之祸，依所犯轻重夺人算纪，按立善多少为各昔神仙。
其详列诸恶与愈善，皆符台儒家伦理。后^计之，善事凡
博引三教典籍，历述灵验故事，谓感应灵验，天和难艘，并
融米懦理学于其日。郑清之为理宗名相，博引《叫书》、《五
经》，其赞极称《感应篇》甸甸不虚。《续道藏》之…（