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仟道时发晨则由虚生种、牛气、牛彤眦敛打物耐小碍坚
庙，利川遵的法则也町眦朝首相反的b向发臃。“道之用
也，形化气，气化神，抻化虚，虚明而丘物所H通也”。这种
思想口』U蜕开导了后来内丹“顺则生人，逆Ⅲ成卅”随的
胖论先河。其最高修持境界足“养虚”，“是U古摹劣道塞
之端，得造化之源，忘形眦养气，忘气以养神，忘神以养
虚”（《紫极官碑》）。即能薄虚则虚啊通达，“至“有无相
庙，物拽柑同＋其生非始，萁死非终。知此遭眚，形不可得
毙，种平叮得逝”（《^虚》）。这种“物攀虚近”之说甜理学
彖同敦顷提出“物则小通，神妙万物”的思想有鱼接的影
响。书'p wJ肚会研史观，完全是从同情人民立场出发的。
怍者小忸揭露T五代战乱时期“民腹常馁”的社会珧宴，
而且将一训｝七会罪恶的渊薮归结到统治者、剥削者的私
破。肘“劈民之力以为城郭，夺民之食以为储蓄”，使民饥
活之统治着，力抨击之。有i民之食，“＋ 1… 41其一．乡＇
年其一，战伐寄其一·工艺夸其，商贾夺其，道释_之雇
昔其 ，稔亦奇其一，伶亦辱其一。所“盂告终村嫌苗州
之衣，稼i牛m饭橡栎之宴”。是梭伴音媪烈地遣责小平
f义的封建f法，“王者之刑理小lt，斯小平之其也川、凡
Z道教杵卫，斯水卫之甚也？。被剥削阶级的豆抗是出于
丘奈，‘ir兔谊，猎菝也；非民诈，史诈也。慎勃怨盅I喊，监
蜮惟找甘，慎幻怨判乩，判乱禀我教”。片汊为要使天下太
＋…，使^民能譬肼乐业，就要求统治蔷自己要“俭”，“俭可
以为Ⅱ化之柄”。泼书还对道教养牛学中的重要概念“守
”作了别致的解释，五。议守一之道奠过乎惶”。这对宋
代亭靓的“均出”平等的思想有极大的影响。另外，此书ll
还有关于lnI凹透镜知议的叙述，有云“小人常青四镜：
ri圭．鲁球，名砥，名盂。圭棍着人，蛛帆者小，概观
旨止，盂视哲倒”《叫镜”。此书“一切告化的自然观和
小农平均t义理想的社会观为主轴，对遭家，道教的思想
霉有阐发，在小国思想史r占有重要的地｛证。是郫的版乖
雅多，题名《化书》分由六卷者有《正统道找》太玄部本，
《。*颤堂秘笈·广集》术，《四库全书·干部·杂采粪》木，
《墨海盒市·子郁》市，《匣约篇*丰，《榕圆从…l…S·而集*
市，《诈觉楼从刻》奉，《道臧举要蜡；且燕本；题n《潭于化
书》，亦分六卷皆有一《道f；垒集*本．《二f子》奉，《唐化从
书·子余》乖，《酰都*蛐委山堂本；明扬慎评率，w^《台
剖周秦绝书十种*；畅慎评、卢之顺校本，啦人《台诸名寡
批点肃r全书》。明《续道藏》馗帻重收，题《谭r化书》，分
山…一… tF WJ还有《盐邑志林》奉，《菲丛别录》奉，《影印元明
苦水丛1日3 I ftI》车，《诸千褒异》收录，分为二眷，明工清
il不讣卷，收入《虫l1道藏辑粤》危集，题名《卉丘子》，收
^《于汇》。uJJ归有光辑评《谭r*本，收入《诸于｝函｝。咖
l 清撰《化B新卢*七卷，有《四经》本，其漓其他，可错
参考。
化缘官观清规。官舭兴修顼凭檀越，常怔旖能督
肯持硫化缘金咎，眦助修造之用，求^臆舍捐助之旧。
化胡经道书名，争称《老子两日化胡经》或《毫r
化胡经》，别称《老f。化曲成佛经》或《删威化胡经》。｝目老
r卣游化艄成佛，“佛为道教弗子，故名。布一卷。西晋道
士千浮撰。经后人陆簿增广改编为十咎。田道佛斗午，协
经焚毁，ffi ir￡久怯。清末敦惶石窟中发现l卷本残卷，存
、P等残卷，为唐玄宗时写本。现存巴黎国民罔书馆千”
施伦博物馆中。全书铺积者子西A天M变身为佛，敷化胡
人为浮屠，佛教m此而起之事。“老F^夷教为浮屠”之
说，赵十东救后期（址《后救书·襄楷传》）。《三回志·魏
志女裴注引鱼豢《魏醉。西戎传．“《浑屠｝所载，与小回
《七子》经相出入。盖斟老F《q出芰，过两城之天竺教胡，
浮屠属者子印子。别号合‘！九，水能详载，故略之如
此”叉杜挚《茄赋序》随著子^西残作笳乐。是二国时老
子救胡人之故事甚为流行。争阿晋韧年，“老子化胡说”仍
祖irt； j f，如作《高士传》的皇甫谧尝说“老干小差，八天斛
国，教胡十为浮屠。”关J‘道佛，敷正邗之争沦的材料，如
东背末竺道祖的《晋lH杂录》，刘宋时刘盟庆之《出明最》，
梁裴f ~fWJ