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四画五
于无相尢为之品，是为大根，束达此根，先斩绝地报，无睹
她累苦债，即得保命生根，二道升以落灭感根为首。叉五：
上法天根，中法地根，除于色根，落灭恶根。”
五更我国占代人把一夜分为五更。一更为戌时，
时间是晚上7点亳9点；二更为受时，是9点至¨点；=
更为f时，是¨点至次日1点#四更由丑时．是l点覃。
占；五更为宙时，是3点至5苣，至此也就到通常所说的
“五鼓（更）天明”了。时分夜为甲、己、而、丁、戊五段，谓
之五更。也叫五檀，五鼓。北齐颤之推《龋氏家圳·书证》
“汉魏以咪，谓为甲夜、乙便、丙夜、丁彼、戊夜，义石藏，
鼓、二鼓、三鼓．四鼓、五鼓；亦五更、二更、三董、四更、
五更，皆“五为节。”全真道修炼方法。即蹦丘更为依次修
炼阶梯（见马丹阳《渐悟集》卷卜《五亘寄赵居上》卫《五
更》）。
五宫 （l）指求研南北中五1、方位。《灵枢·九井
八风》：“太一居五官之日。”（2）指中央十位。《黄帝内蚪
素问·六元正纪大论》：‘所渭邪气化日也，次五爿，”（0）
指五藏。《黄帝内经紊问·生气通天论》：“阴之．五何，伤
在五昧。”张志聪注，“五官，五藏神之所舍也。”《二恫道t。
臂山修炼科·金丹神方法晶第/L》'凡身中五官^腑。五
官，旰为木富，心为火宫，肺为金官，肾为水宫，脾为土官，
亦为五藏。”（4）H丹蝽养名词。指眼、【J、鼻、耳、心。《重阳
真人垒关i填诀》：“五观中有五官，腆女官星眼．A龙宫
是口，f｝。O官是鼻，水晶官足耳，天秤宫是心。”
五答（”称稻、垂。程、藏、麦为五谷（见《皇经集
洼》卷六）。（2）指禾、麻、菽、麦、豆。（3）《庄子·逍遥前｝：
。不食五谷。”唐成玄英疏：措麻、菽、麦、稷、黍。（4）唐孙
思邋《备急千盘要方》卷八十八五谇措大豆、麦、麻、稻、
理。（5）《周礼·夏官·职方氐》“其各宜五种”注指黍、
饭、程、麦、稻。有稻而无麻。后来境称各钧为五各，不定
限于五种。俗谓五谷为根、匿、悬、角、稿，总称为五各。
五关内蟓名词。指耳、U、II、鼻、身。北齐刘画
《新论·防艟》．“将收情欲＋先敛五关。”
五官（1 J人身五官。占代说法不一。《苟f．天
沦》注驯耳、目、口、鼻、形为五官，百医家谓人身有Jl官
“府＋斟鼻、目、口、舌、耳为五官t见《针灸甲乙经·血脏
六腑》。（隋书…刘炫传》以两手及口、耳、目为五自。（2）
丘行之育。《左传》昭二十九年“故有五籽之。茸·足谓正官
……丰正日句芒，火正日祝融，金正日蓐收，水止臼玄幂，
f。JE日雷土。”《国语…楚》下以天地神民炎枷之官为五
官。C3）rg五色反映的证候为五官。《灵枢·五色》：“青黑
为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。”
五观 内丹炼养名词。犹五宫，指眼、口、鼻、耳、
心。《重阳真人金关玉锬诀》“五观：第一功名观，第二医
药观，第三皇阳观，第叫真如观，第五兜率观，”参见“五
官”。
五。音 中医名诃。丘脏的脯穴。《庄子．^间lll》：
’颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，正管在上。”注：“五符，
五脏腑也。”
五鬼即五行鬼气。
五过 仙遭禁忌。一作“五不孝”。也称“五逆”。
《皇经集注》眷八《护持品几章》：“Ⅱ逆F父母。”注：“血逆
于父母，孟子所谓五不孝，惰四肢，搏奕傲酒，好财贷．祀
妻子，纵耳目之欲，以为父母戳，好勇斗狠，姒危父母。一
五，不恭、信、孝、顺、守札为五过。”
五海中医谓脑为髓海，冲为血海，命门为情拇，
丹田为气海，胃为水符之海。《灵柩…五罹津液别篇｛．“水
答八十口，萁味有五，各注其海，津禳各走其道。”
五湖 （l¨）指青草潮、丹阳潮、太湖、彭蠡瑚、涮庭
潮。（见《道法会Ji》眷三）（2）内炼称谓。｜胃五脏液之居
所。《修真十书·杂著捷径·西岳窦先生修喜指南》：“五
湖者，五脏各有液所主之位，东西南地中是也。”（3）内丹
炼养名词。喻身为洞庭胡，梢为玉瑚，甘嚣是醍醐，心为
2蝴．1J、肠为江湖（地《重阳真人盘关毛锁诀》）。
五户（1）指目、耳、鼻、口为血户。《道法会元》卷
七十《玄珠歌r五户不州”宋白玉螗注：“五户眼耳口鼻，
五户不闭，五气不聚，薯气聚神凝，天地方町交台。”《度人
经集注》卷二：“飞度五户，名列太玄。”齐严东注：“五户，
五道门也……一色累，苦心，二爱景，苦神，三贪累，苦形，
四毕竟，苦精；五身累，苦魂，出fl曲户，战云户耳”。盾薛
幽牺：五户者，五道之门户。五遭者，“前三恶加“故气人
道共为直道。（z）指欲、色、受、情、贪五者为阻碍凡静之
遭。南宋王契真编《t情是宝大法》卷删护E度五卢，随波
召孟官“开五户，欲、色、爱、情、贲皆夸清净。”（ 3）犹五
脏。《冲虚通妙恃宸王先生家话》‘二刚沥沥而响，五蓝倏
忽而鸣。行持之士，叉当急心火以墩之，涌动肾水奠冲之，
先闭五户，内验五行。此其诀也。”
五化（l）指自三皇以米的五种救化。即：道化、德
化、财化、宦化、神化。《大惠静慈妙乐天尊说福德五圣
经》：“臣闻五化之理，可得阿乎？天尊日，j皇之幻，民以
道化。五帝之后，德化犹存。至于霸围，日事征战当彼之
时，道蕊己废，仁义弗行，所以化者，财与食尔…一魔鬼流
行，当此之时，必归神化。”（z）《道枢》卷《五化篇》：“谭
于日：至道有五化焉，为道化乎，夫虐化神，神化气，气化
彤，形生而万物所呲塞也，此道之要也。形化气，气化神，
神化虚，虚明而万物所“殖也，此遭之用也。”此为后世内
丹炼菲理论依据之一。‘3）中医谓五脏真气之生化作用。
《素问。 li常政大论》：“阳舒阴布，五化宣平。”
五黄外丹名词。指五种矿物质。即堆黄、雌黄、砒
黄、黄矾、硫黄（见《丹方监源》卷阳电制五黄丸于方j）。
五怒犹言五常。即仁、婴、礼、智、信w者《洞真
太上八素真经三五行化妙诀》．4遭者，通也。仁．义、礼、
褶、信五者同不壅，不蜜刚通，通济无极，物我柑b，生生
最急，急行不息，决解无疑，利益无穷，故号五慧，”
五荤仙道蔡忌。《太清=E册》卷四．“一切第皆可
食，佃不宜裁，燕、蒜、韭、薤、婪，谓之五荤菜。修道之…—币
可食。”《尔雅》1目持斋不食五荤音＋即此五荤，非鱼肉类，
即五种有刺镦味的蔬菜。炼彤家“小蒜、大蒜、韭、芸莒．
胡荽为五荤者。也有以屯、薤、蒜、芸苔、胡荽为五荤青。
五忌 仙道禁忌。（1）指怍法过程中的五种忌涛。
即一忌抱婴乳小儿，使法力不行；二忌尤事嫦娥，晔事多
成魔；三忌凶悖怒，神真只远4… 。四忌心不普，功惑无仙
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薄；『l忌不敬信，则邪混于诈（地南宋王契真编《上清是毫
大法》卷A）。（2）外丹术士合药时所忌之百件事。指：忌
台药厦茇止时，无犯五石死日，■忌市具神药及论说丹
事无用，五郛牛H｝．忌台神丹八名山，五岳伤绝日｝H忌
合神丹护釜厦封泥神药，无用天开地破H；五忌合丹男忌
t月二日及七月甲寅丌，立合丹正月七日监正爿甲寅口＋
此四＇日是石精变艘台鬼之日。以葚日执事起火，刚丹精不
发，神灵干感，邪鬼来人，皆却凶败。此所谓丘忌也（见《r
利心丹经诀》卷下）。
五际 沮初，《诗经｛有齐、鲁、韩三家。《齐诗#说
诗，附会阴阳五行之说，以为每当卯、酉、午、成、亥足阴阿
终始际尝的年头时，政冶r就必然发生重大变动。碰见
t滥书·翼幸传》“许有五际”注及《后援书·郎颧侍》“五
际上层”注：参阅《诗·序》“是谓四始，诗之节也”疏。
五劫 （l）《张三丰先生全集》：‘血劫维何，生、者、
病、兜、苫也。人岂不必生？但当直而生，正而生，…1a，罔而
生也。生为圣贤天犹生也。英灵在世，声名在世，馨香在
世，与仙佛何异焉，独育生而恶生而暴生而酷牛者。 牛
之后，必不复牛，不必不与生，正当与2生，绵绵劫劫皆A
恶趣，受尢问罪，虽欲不生不叮得也，生一劫也，如足而沉
沦世…，阻扼人间，不知耐向，不识变迁，憾悠老也，又
劫也；如是而精耗形枯，神亡气竭，药不能补，养不能呵，
恹恹病盎，又一劫也＋印是而无常，忽至^限已临身，家何
处，蒉、f fa！ A，匆剪死黑，叉一劫也漳而托生有口，或命
带门兵，或命带水（ J或命带请痪难＋或命带睹困有＋仍将
流连J五劫2中，而无底之不必说矣。到刀山地狱间也，
坠此劫者，非有凼果，非有功禧不能清其罪戾，故人之一
生须要修瞢积福，返本还兀”，逃出五劫，成静械乐。（2）道
教所划分天地未分、既分丑化生万物的五大劫号名。即·
延康、龙汉、赤明、开皇、卜皇。参见渚条。
五解道术名词。指术解、金解、水解、业解、土解。
甫朱工契真缩《上清曼毫大法》卷五，“夫五解之道，乃五
｛I真气夺北斗之权衡，脱离死厄，尸解得道，神升r清。”
参见“r解”。
五戒戒律名词。ci）称迁易暇报贪著色生、耳根
责著声尘、鼻根盘著香尘、舌根贪著昧尘、身掘贪著法尘
暂五戒