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们的宗教正象你所再三申辩的那样，那我一定照我所说的话做去；否则我还是信我的犹太
教。”
杨诺听他这么说，可急坏了，私下想道：“尽管我主意打得不错，看来我这一阵子气力
是白费了；要是他果真赶到罗马教皇的宫廷里，让他亲眼看到了教士们荒淫佚乐的腐败生
活，别说他永远也不会改信基督教，就算他已经信奉了基督教，也势必要重做他的犹太教徒
啦。”所以他就转过来向亚伯拉罕说道：
“唉，好朋友，你何必特地赶到罗马去呢？既要花费那么多钱，路上又辛苦；再说，象
你这样一位财主，无论走水道或是陆路，一路上都随时会遭遇危险。你难道以为这里就没有
给你行洗礼的人吗？要是我讲给你听的教义，你还有疑惑的地方，难道除了这儿，不能在别
的地方找到更精通教义的饱学之士来给你充分解答和启示吗？所以照我看，你这次到罗马去
是多余的。你在那儿看到的主教跟你在这里所看到的其实并没什么不同，不过他们因为接近
教皇，又更高明一层就是了。依我说，你这长途跋涉不如留待日后‘禧年’朝圣参拜，来得
更有意义，到那时候，说不定我会跟你作个伴，一同去呢。”
那犹太教徒回答道：“杨诺，我相信你说得很对，不过千句并一句，我打定主意，如果
你真要我听了你三番两次的劝告，改信你们的教，那我非要到罗马去走一遭不可；否则我是
怎么也不会信奉天主教的。”
杨诺见他主意已定，无从劝说，只得讲道：“去吧，祝你一路平安！”可是心里却很不
自在，以为他一旦看到罗马教皇宫廷里的种种情形，再也不肯信奉天主教了；但是也没有办
法，只能听其自然而已。
亚伯拉罕准备好了一切，便骑马出发，一路不多耽搁。到罗马之后，自有那里的犹太朋
友们很郑重地招待他，他在应酬之间绝不提起自己此来的用意；一边开始暗中留神察访那教
皇、红衣主教、主教、以及教廷里其他主教的生活作风。他原是个精明细心的人，凭着他亲
眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，他就知道他们这一伙，从上到下，没有一个不是
寡廉鲜耻，犯着“贪色”的罪恶，甚至违反人道，耽溺男风，连一点点顾忌、羞耻之心都不
存了；因此竟至于妓女和娈童当道，有什么事要向廷上请求，反而要走他们的门路。不仅如
此，他还看透他们无一例外，个个都是贪图口腹之欲的酒囊饭袋，那种狼吞虎咽，活象是头
野兽。他们首先是色中饿鬼，其次就好算得肚子的奴隶了。
他再考察了些时候，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口（这是说，基
督徒的血肉）也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神
器，都可以任意作价买卖。贸易之大、手下经纪人之多，决不是巴黎这许多绸商呢贾或是其
他行业的商人所能望其项背。他们借着“委任代理”的美名来盗卖圣职，拿“保养身体”做
口实，好大吃大喝；仿佛天主也跟我们凡人一样，可以用动听的字眼蒙蔽过去的；因之他也
就跟我们凡人一样，看不透他们的堕落的灵魂和卑劣的居心了！
凡此种种，以及其他许多不便明言的罪恶，叫那个严肃端正的犹太人大为愤慨。他认为
已经把真情实况看个够了，于是就起程回家。
杨诺一听得他的朋友回来了，就赶去看他，心中却绝不指望亚伯拉罕会改信天主教。二
人见面自有说不出的高兴。杨诺当然并不多问什么，等过了两三天，他已休息过了。这才去
问他对于罗马教皇，以及红衣主教和教廷上的其他僧侣的印象怎样。那犹太教徒立刻回答
道：
“照我看，天主应该惩罚这班人，一个都不饶。要是我的观察还准确，那么那儿的修士
没有一个谈得上什么圣洁、虔敬、德行，谈得上为人表率。那班人只知道奸淫、贪欲、吃
喝，可以说是无恶不作，坏到了不能再坏的地步。这些罪恶是那样配合他们的口味，我只觉
得罗马不是一个‘神圣的京城’而是一个容纳一切罪恶的大溶炉：照我看，你那位高高在上
的‘牧羊者’，以至一切其他的‘牧羊者’，本该做天主教的支柱和基础，却正日日夜夜，
用尽心血、千方百计，要叫天主教早些垮台，直到有一天从这世上消灭为止。
“可是不管他们怎样拼命想把天主教推翻，它可还是屹然不动，倒反而日益发扬光大，
这使我认为一定有圣灵在给它做支柱、做基石，这么说，你们的宗教确是比其他的宗教更其
正大神圣。所以虽然前一阵日子，任凭你怎样劝导我，我总是漠不动心，不愿意接受你们的
信仰；现在——我向你坦白说了吧，再没有什么可以阻挡我做一个天主教徒了。我们一起到
礼拜堂去吧，到了那里，就请你们按照你们圣教的仪式，给我行洗礼吧。”
杨诺万想不到他反而会得出这么一个结论来，听了这番话，他的快乐简直谁也比不上。
他立即陪着亚伯拉罕一起到了巴黎圣母院，请院里的神父给亚伯拉罕行洗礼。院里的神父听
说那犹太人自愿入教受洗。就当即举行了仪式；由杨诺把他从洗礼盆边扶了起来，给他取了
“约翰”的教名。这以后，扬诺就延请了最著名的学士来给他讲解教义；他进步得非常快，
终于成为一个高尚虔诚的善人。
…
上一页 故事第三
犹太人麦启士德讲了一个三只戒指的故事，因而凭着机智，逃出了苏丹想要陷害他的圈
套。
妮菲尔把故事讲完之后，大家都很称赏，于是菲罗美娜奉了女王的命令，接着讲一个故
事：
方才妮菲尔的故事叫我想起了另一个犹太人所遭遇的危险来。天主，以及我们所信仰的
天主教的真理，我们已讲得很透彻了，那么现在我们不妨回过头来谈谈人世间的事，看一看
凡人的遭遇和作为吧。我现在要讲一个故事，诸位听了以后，再逢到有人问你什么话，回答
来就会格外谨慎了。亲爱的女伴们，你们都知道，愚蠢往往使得人们从幸福的境界堕入苦痛
万分的深渊；而聪明人却往往能凭着智慧，安然渡过险境，走上康庄大道。有些人本来可以
快快乐乐过日子，只因为愚蠢，弄得整天愁眉苦脸，象这样的例子真是太多了，每天找一千
件都不是难事，所以我不打算多讲了；现在我想借一个小小的故事来向大家表明：我们明理
懂事就是快乐的泉源。
当初萨拉丁原是一个无足轻重的小人物，但是他凭着万夫不当之勇，竟一跃而为巴比伦
的苏丹，而且接连打败了伊斯兰教和基督教的王国，声势十分浩大。可是他连年用兵，耀武
扬威，把国库都用空了；临到有一天急需一笔巨款，这才发觉已没有钱好使了。他一时也想
不出该到哪里去筹措这笔巨款，幸而他记起亚历山德利亚有个名叫麦启士德的犹太富翁来。
那是个放高利贷的，要是他肯帮忙，事情就好办了。只是那个犹太人爱钱如命，要他自愿拿
出钱来，那是万难办到的；而萨拉丁又不愿施用强迫的手段。但是钱却非要不可，他怎么也
得想出个办法。最后，他决定借一个冠冕堂皇的口实叫麦启士德上了圈套，就再不怕他不拿
出钱来。所以他就把麦启士德请了来，很优待他，还请他坐在自己的身边，于是就这么说
道：
“好先生，我听得好多人夸奖你非常博学，对于各种教义，自有深切的认识；所以我很
想向你请教：在犹太教、伊斯兰教、天主教这三者之中，到底哪一种才真是正宗呢？”
那犹太人可真不愧是个懂事的聪明人，一听这话，就知道萨拉丁是在把圈套给他钻，只
要让他捉住了一句话，就再也分辨不清了；所以打定主意在这三者之中决不偏袒哪一方而压
低另外两方；这样，萨拉丁就没法挑他的眼儿了。于是他转动脑筋，立即想了一番既得体而
又稳妥的话回答道：“陛下所提的问题是非常有意义的，可是要回答这问题，须得容我先讲
一个短短的故事：
“我记得曾不止一次听人讲过，从前有一个大富翁，家里藏着许多珍珠宝石，其中他最
心爱的是一个极美丽、极名贵的戒指。他希望这戒指成为子孙万代的传家之宝，不落到外人
的手里，所以特地在遗嘱上写明，凡是得到这戒指的便是他的继承人，其余的子女都要尊他
为一家之长。
“那得到这戒指的儿子、也照着这办法立了遗嘱教子女们遵守，谁得到戒指的便做一家
之长。这样，那戒指传了好几代，终于来到某一个家长的手里，他生下三个儿子，个个都很
有才德，对父亲都极孝顺，因此也个个为父亲所疼爱。三个青年都知道那戒指历来就是做家
长的凭证，大家都存着做一家之主的想望，就都无微不至地服侍那垂老的父亲，好要求父亲
将来把戒指传给他。
“那位老人家对于三个儿子原是一样钟爱，无所厚薄，因此不知道究竟该把戒指传给哪
一个才好；儿子们向他请求，他却都答应了。他想，最好让三个儿子都得到满足，于是私下
叫了一个技艺高超的匠人来，照样仿造了两只戒指，造得果然跟原来的一般无二。放在一
起，连那个匠人自己都分辨不出哪一只是真的来了。
“那父亲临终时，就把那三只戒指私下分别给了三个儿子。父亲死后，那三个兄弟都要
求以家长的名份继承产业，彼此各不相让，大家都拿出一只戒指来作为凭证。但是那三只戒
指十分相象，竟分辨不出哪一只是真的来；究竟谁是真正的家长，这问题就始终没有能解
决。直到现在还成为悬案。
“所以，陛下，我说，天父所赐给三种民族的三种信仰也跟这情形一样。你问我哪一种
才算正宗，大家都以为自己的信仰才算正宗呢。他们全都以为自己才是天父的继承人，各自
抬出自己的教义和戒律来，以为这才是真正的教义、真正的戒律。这问题之难于解决，就象
是那三只戒指一样叫人无从下个判断。”
萨拉丁听他这么一说。就知道那个犹太人十分机智，已躲避了他设下的圈套。他既然急
需款子应用，就只得把情形如实告诉了那犹太人，看他能不能帮这一回忙。那苏丹还说，要
不是他把难题回答得如此圆满，那么他本来是打算怎样对待他的。
萨拉丁所需要的款项，那犹太人慷慨地全部应承了。后来萨拉丁有了钱依旧如数还他；
此外还送了他极贵重的礼物，并且把他看成朋友，时常接他进宫去，当作上宾款待。
…
上一页 故事第四
一个小修士犯了戒律，理应受到重罚；他却使用巧计，证明院长也犯了这个过失，因之
逃过了责罚。
菲罗美娜说罢故事，静下来之后，坐在她旁边的第奥纽知道轮下来就是他了，不待女王
吩咐，就这样开始道：
多情的小姐们，要是我没有误解你们的意思，那么我们聚在这里为的是讲故事消遣。只
要不违反这个宗旨，那我认为大家不妨随意讲述自以为最有趣的故事——可不是吗，方