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我在甘露旅馆买了一本《万松野人言善录》，这本书出了已经好几年，在我却是初
次看见。我老实说，对于英先生的议论未能完全赞同，但因此引起我陈年的感慨，觉得
要一新中国的人心，基督教实在是很适宜的。极少数的人能够以科学艺术或社会的运动
去替代他宗教的要求，但在大多数是不可能的。我想最好便以能容受科学的一神教把中
国现在的野蛮残忍的多神－－其实是拜物－－教打倒，民智的发达才有点希望。不过有
两大条件，要紧紧的守住：其一是这新宗教的神切不可与旧的神的观念去同化，以致变
成一个西装的玉皇大帝，其二是切不可造成教阀，去妨害自由思想的发达。这第一第二
的覆辙，在西洋历史上实例已经很多，所以非竭力免去不可。但是，我们昏乱的国民
久伏在迷信的黑暗里，既然受不住智慧之光的照耀，肯受这新宗教的灌顶么？不为传统
所囚的大公无私的新宗教家，国内有几人呢？仔细想来，我的理想或者也只是空想！将
来主宰国民的心的，仍旧还是那一班的鬼神妖怪罢！
我的行踪既然已经推广到了寺外，寺内各处也都已走到，只剩那可以听松涛的有名
的塔上不曾去。但是我平常散步，总只在御诗碑的左近或是弥勒佛前面的路上。这一段
泥路来口可一百步，一面走着，一面听着阶下龙嘴里的潺湲的水声，（这就是御制诗里
的“清波绕砌湲”，）倒也很有兴趣。不过这清波有时要不“湲”，其时很是令人扫兴，
因为后面有人把他截住了。这是谁做主的，我都不知道，大约总是有什么金鱼池的阔人
们罢。他们要放水到池里去，便是汲水的人也只好等着，或是劳驾往水泉去，何况想听
水声的呢！靠着这清波的一个朱门里，大约也是阔人，因为我看见他们搬来的前两天，
有许多穷朋友头上顶了许多大安乐椅小安乐椅进去。以前一个绘画的西洋人住着的时候，
并没有什么门禁，东北角的墙也坍了，我常常去到那里望对面的山景和在溪滩积水中洗
衣的女人们。现在可是截然的不同了，倒墙从新筑起，将真山关出门外，却在里面叫人
堆上许多石头，（抬这些石头的人们，足足有三天，在我的窗前络绎的走过。）叫做假
山，一面又在弥勒佛左手的路上筑起一堵泥墙，于是我真山固然望不见，便是假山也轮
不到看。那些阔人们似乎以为四周非有墙包围着是不能住人的。我远望香山上迤逦的围
墙，又想起秦始皇的万里长城，觉得我所推测的话并不是全无根据的。
还有别的见闻，我曾做了两篇《西山小品》，其一曰《一个乡民的死》，其二曰
《卖汽水的人》，将他记在里面。但是那两篇是给日本的朋友们所办的一个杂志作的，
现在虽有原稿留下，须等我自己把它译出方可发表。
九月三日，在西山
（1921年6月至9月作，选自《雨天的书》）