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清海与妙天传邪法,政府都查办过,为何事过一阵子,他们又大大方方地重登舞台成为大众诟病的焦点,是不是有钱一切好办事?
希望警调单位与媒体记者应本着公义的立场看待此事,为国家前途着想、为社会正义伸张,不要为了钱财而昧了良心,国家若因此而倾危,为了一点小钱财换来亡国奴的命运才真是人生最大的悲哀(无耻)!
巫咒邪术对人间的危害(第二篇)
笔者讲这么多或许无知的人们还弄不清楚什么是邪法,故特举几例加以说明:
(一) 台湾中视林瑞阳工作室拍摄「达摩」连续剧,其内容足说明魔法对正法的打压,那朝代的政治情况与当今台湾有点类似,巫术误国搞乱内政与治国方针。君王重用野僧当国师(巫师),以邪法掌控朝廷(没人知晓),就如台湾今日的政治和尚暗控几位政治人物一样。甚而掌控媒体让正义无法伸张,勾结警政单位混水摸鱼(没有人会查办他们的不法行为)。让上述这些人没有省思的能力,国家的大方针走错了也不知道,只知争权夺利一盲引众盲,相牵入火坑,台湾人民若还有点福报,为政者应猛醒猛醒!野僧人为着既得利益暗耍邪法控制政治人物走向台独阻扰两岸和平统一,怕的就是他们要赖以世代相传的寺庙,统一后会被收为国有,私产变公产。(你们这些政治人物对邪法了解多少?)
(二) 八十九年八月初,一则国际新闻描述印度妇女喜欢以巫术邪咒控制先生,结果被先生发现后一个一个被处死。足以说明真的有人会耍巫咒邪术控制人。
(三) 最近(八月初)盛竹如所主持的台视电视节目「瞳铃眼」写实社会档案中,亦演一则故事关于一山地姑娘命运乖舛,屡遭男人欺骗后沦为名妓,最后被有名的黑社会老大纳为妻室,后来因其先生找来一侄子当家庭助理兼师车,此邪心的侄子即以邪术迷惑她沉迷于赌博,暗中串通牌友设计她赌光家产,还与她有染,诡计得逞后翻脸不认人,最后才发现他竟是她年轻时诱她失身的那位摄影师的儿子,于是狠下心来约他到郊外谈判,突然将他推落山沟而亡。事后回到家中在他的房间找到一本「中国符咒术」的书,打开一看竟是些可以操控人的邪法,想着她先生待她那么好,晚年因她而破产,两女儿尚未成年,于是决定依符咒术修练邪法,让她先生走在街上突然腿伤(针刺草人)被车撞击出意外,可领得一笔保险金养家活口。由此可知「中国符咒邪术」一直教坏邪心之人以此敛财危害社会。
(四) 另当今走红的电视剧「台湾灵异事件」是名法医杨日松的著述,亦演一则有关一泰国女郎因感情遭玩弄,所以专程来台以巫术调其刚死不久的祖父灵魂(巫师)来帮她报复邪心的男朋友等一连串用邪法杀人的故事。由此可知邪法可暗中杀人是千真万确的。
(五) 本人于八十九年七月二十六日,曾到大陆云南宾川县的鸡足山迦叶尊者道场去朝圣,要去之前长期附我身的邪僧(藉鬼灵为媒介一鬼附两身两灵合一,即能通灵在脑海中传话)即告诉本人最好不要上云南,否则要派人跟踪,若本人敢到那里打坐(传说中迦叶尊者很灵验因受释迦摩尼佛嘱托上鸡足山长期入定,同时照顾末法时期的修行人,延续佛法命脉直到下尊佛降世。他曾化身达摩祖师将佛法东传中国是中国禅宗第一代祖师),怕迦叶尊者护持本人入定,帮本人破除魔障(被他们附身),所以要将本人抓起来口灌汽油活活烧死,连随身所带一些不利于他们言论的资料皆一并烧除。当时在本人脑海中闪过一人物,即法界卫星传播公司的海涛法师即是这群邪僧要派遣、跟踪我的人,他是政治和尚净心长老所捧出来的一颗明珠,常带团进出大陆名山道场。本人与他并无纠葛为何要派他?只知净心长老是障我修行妙莲法师的同道。本人是个很普通的佛弟子,只是心性清净爱好修行,因承受众多魔障的经验而发表论述不利一些野僧人,可能引来杀身之祸。中国禅宗六祖慧能法师也只因有本事传承佛法,接佛衣钵而遭追杀躲入猎人团队隐居,这可能是他们联合要杀害本人的原因吧!
结果七月二十六日那天,本人搭车前往鸡足山,车上同行有慧灯庵一女尼与大陆同胞同是去朝山的一家人,他们都待本人很亲切,同邀当晚住宿在山上的慧灯庵,因有行李之故,最后一段步行的路本人骑马,他们则走路上山,走到半路竟然真的碰上海涛法师带领一群信众与两名尼姑骑马下山,待本人到慧灯庵即听说海涛等一群人在慧灯庵门口逗留许久没进去。很奇怪,而与本人同行的尼师与那一家人一到刚好傍晚时分,大家同邀进晚餐,车上与本人谈话最多的那名女居士告诉本人,她半路上碰到那位台湾师父的队伍后,沿路就头痛欲裂,本人也有同感,下马后走最后一层台阶上慧灯庵即举步维艰,走不到三步路就气喘如牛,可感到一股沉重的魔力压顶。隔日再与他们徒步上华首门最高峰金顶,她则阵阵头疼未除,本人则仍如鬼魅缠身般抬不动步伐,喘不过气来。本人平日动中修行,在山区种水果身体还算强健,鸡足山的台阶步道竟让本人寸步难行,真是邪门。在慧灯庵打扰三天两夜,碰到两位喇嘛僧来要人供养他们晚斋,年轻的代理住持亲自招待,当晚即腹疼如绞,第二日早晨无法上早课,也真邪门。
总之,佛教经典亦有记载邪咒害人的故事,楞严经的起说因由是由释迦摩尼佛因堂弟阿难尊者(长相出众),一日独自出去托钵,经过长期暗恋他的摩登伽女家门前,其母亲知女儿患相思病即施比迦罗梵天淫咒迷引阿难尊者进入淫室,给其女儿机会触摸阿难身体,让他差点失身,当时佛以神通得知阿难遭淫咒幻术,即遣文殊师利菩萨持楞严咒以神足通火速前往淫室解除魔咒,再押解阿难尊者与摩登伽女回去见佛,佛即借机开讲楞严经,其明述修行者在修行过程中的诸多魔障,原因在于天魔(天上的邪神)不愿让众生依佛所教之方法修行,了脱生死(脱出六道轮回),让灵识升入净土之佛国度,继续修行至定力够,不会退转时再回归这污浊世间度有情众生(俗称倒驾慈航),因修行者定慧功力深即能脱离魔界的控制(普通人无法抵挡,被耍弄了,心变邪了都不知道)。为此佛在此经中特述四大清明诲之方针,特别警示佛弟子不起杀、盗、淫、妄之贪瞋私利心才能永保心术纯正,不堕贪瞋痴爱的陷阱,如此才能敌得过层层魔法考验,以正直清净之心证道,永保慈悲平等的真心自度度人,生生世世直到成佛功德圆满。
如今末法时期(正法衰),社会道德力量薄弱,众生贪瞋的习气难以调伏,正是魔界引人堕落的最好时机,名利心重的邪人借机坐大,让邪法猖狂、四处横行。此时楞严经就如暗夜的明灯,是佛弟子修行的引航,但却被魔鬼打压成非佛亲口所说的经典。而楞严咒是降魔咒,凡是正信道场必日日持诵,同时讲解楞严经。佛法住世在那里,那里就是楞严道场。
最近看到电视与报上等媒体谈论「怪力乱神」的现象,一味炮口对准电视节目为了收视率大搞鬼怪故事,笔者不否认对少数无知的小孩可能产生负面的影响,但试问多少人能了解「怪力乱神」的词意呢?他是孔子的名言,但孔子讲此话的真正用意是警示后世之炎黄子孙不要以邪咒巫术之鬼怪力量来扰乱人们的神灵。如今后代子孙不了解邪术害人的可怕程度,无法去解开巫咒邪术的神秘面纱,电视上所演有关邪法害人的社会档案应可提供国人一些有关这方面的常识。巫咒邪术为害世间千真万确的事实,笔者因亲身受其害对此了解较深刻。看这些学者专家不知深入探讨了解,反而处处用科学眼光藐视灵异事件的存在(三度空间以上的世界,肉眼凡夫看不见,只能凭感受觉知其存在的力量),就因其没实据可查,才让邪心之士藉鬼怪力量害人敛财而肆无忌惮。世人不察其缘由,反而助纣为孽,把孔子的教诲颠倒其意、枉加评断。
笔者建议国内专家对巫咒邪术害人的事件,可作一专题深入探讨,可到东南亚或西疆一带查访,看看巫术害人灵验的奇异现象,其背后是谁在操纵,笔者可以肯定告诉你是邪神精怪。世上邪恶之人藉鬼神力量敛财,鬼神藉邪恶之人扰民不安而被奉为神得以统治世人。但是邪术横行的地方百姓大都赤贫,完全被邪神愚弄而成迷信的偶像崇拜,耍弄邪法的邪恶之人亦以法力高强而名利双收,这就是以教统政的原因,西藏就是最好的例证。然而这种以邪教治国的国家,邪教头目若只有一人,那国家还可安定一阵子,若邪法头目多人各拥各的党派族群,互相较劲的结果,国家必定大乱没有前途。台湾今日的政治乱象已有此味了。为政者应藉此省思,毕竟预防重于治疗,若到沉船的地步就没救了。
笔者花这么多心思,长篇大论不是危言耸听,邪咒巫术为害世人,古今中外皆有传闻。因科学挂帅的现代人,不知深入探讨,反而以无稽的迷信应对,纵使身受其害也不知其所以然,不也直接说明了受邪神恶魔控制的缘故吗?因此笔者奉劝举世之人,就算增加对无形灵界的认识,深加探讨一番也无妨。
希望政府重视近几年来,大量西藏喇嘛进驻台湾道场的事实,从出入境资料中可看出。西藏民族是以教领政的神权社会,就如封建的帝制思想。他们的法王都具无比的法力(邪神附体),非正统佛教,若大量来台势必形成一股策动台独的力量,两岸战争必因他们而引发。如今已有这样的警讯,为政者与诸立法委员都能慎思明辨感此危机,也希望媒体记者皆有此危机之共识大力刊登报导,结集社会大众舆论之力量共同监督司法单位严办此案,巫术国古有明训。
笔者在今年五月分时就有意公布此资料,这些长期以邪法迫害本人的野僧人是知道的。当初这些邪法道场的住持,就已领着大批吸毒且会施邪法的亲信弟子到国外分支道场(美加最多)去避风险,时间约在五月中旬至五月底间。这次八月中旬至九月初,他们得知本人要公开此资料兼查帐,又会领一批(出家弟子与他们的家人)出去,表面上是以受顾聘的名义居留支持分支道场,其实是怕被验毒,同时要这批人帮忙挟带大量外汇出境(结束股票投资),将寺庙现金财产移往海外享用。所以政府若要查帐应从这方面下功夫,同时注意这寺庙与分支道场有否设定借贷,留下烂帐让政府处理。这些邪人以佛教为敛财的工具,多少虔信他们的弟子因布施这些邪道场而倾家荡产,如今景气这么差,多少人被生活担子压得喘不过气来,这些挖你们的钱的道场会感受到你们的苦,再回施给你们吗?笔者知道一些案例都不知如何处理,因此奉劝佛教信众应猛醒猛醒,台湾的名利僧何其多!
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以上就是「一位虔信的佛弟子」的电传原文,在揭发台湾佛教的黑幕方面,她写的内容极为珍贵,也十分丰富,虽然她在努力上进、努力挣扎中,尚未完全脱离「魔力压顶」的困惑,她指责「因科学挂帅的现代人不知深入探讨,反以无稽的迷信�