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骈俪的风气而发的，起到了积极的作用。但存在着矫枉过正之弊。如沈璟过分强调音韵格律，即使“不工”也要“协律”，他把语言的民间本色也仅理解为“俗言俚语”和“摹勒家常语”，不善加以提炼、活用。内容上主张戏曲的“劝人群”、“主世风”作用，剧作中都有着浓重的封建观念和封建迷信思想。这表明吴江派的戏曲革新主要体现在形式上而不是在内容上。有《义侠记》。
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吴江派的主张同当时以汤显祖为代表的临川派的不拘声律，注重丽语文采的戏曲观点恰恰相反，沈璟以“严律”著称，汤显祖以“隽才”名世，虽相反却相成，从此传奇的创作，有了不可更移的规范。
49。临川派
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明代中叶的一个戏曲流派。因领袖人物汤显祖为江西临川人，故名。
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汤显祖书斋名“玉茗堂”，其戏曲作品名“玉茗堂四梦”，故亦称“玉茗堂派”。属于此派的戏曲家还有孟称舜、吴炳、阮大铖、冯延年、邹兑金、凌濛初等。临川派同以沈璟为代表的吴江派的戏曲主张相反。它以“主情”“言情”说反对吴江派的“合律依腔”说，又以文采来反对吴江派的“僻好本色”。汤显祖主张戏曲创作应“以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？”尤其重视真情的表现。他在《牡丹亭记题词》中说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”并把“情”同当时程朱理学对立起来“情有者理必无，理有者情必无”（《寄达观》），具有反抗封建礼教，要求个性解放的积极意识。因此，为了表现真情，“不妨拗折天下人嗓子”（《玉茗堂全集》卷三）。同时，汤显祖注重戏曲语言的文采。其代表作《牡丹亭》一剧，情动天地，辞采照人，“家传户诵，几令《西厢》减价。”
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以汤显祖为代表的临川派的戏曲理论和创作，给受格律派束缚的戏坛，带来了自由的新生命，对中国戏曲的发展做出了重大的贡献。
50。岭南三家
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指清初诗人屈大均、梁佩兰、陈恭尹。因三人都是岭南广东人，故名。
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王隼辑有《岭南三大家诗选》，诗名遂大振。屈、陈终生不仕清，梁则出仕于清，故三人诗歌内容及风格多有区别。屈、陈诗具有民族意识及反清思想，多颂扬抗清人物，表达郁愤不平之气；梁诗多酬赠和吟咏景物之作。但在反映岭南的山川风貌及浓厚的地方色彩方面，三家则有共同之处。
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秣 陵
屈大均
牛首开天阙，龙岗抱帝宫。
六朝春草里，万井落花中。
访旧乌衣少，听歌玉树空。
如何亡国恨，尽在大江东。
51。江左三大家
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指明末清初的三位著名诗人钱谦益、吴伟业和龚鼎孽。因三人的创作当时均在南明的江左地区（长江下游的江南地区），故名。
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钱谦益（1582—1664），字受之，号牧斋，又号蒙叟。江苏常熟人。论诗力排前后七子，对转移当时诗风有较大影响。有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。吴伟业（1609—1671），字骏公，号梅村。江苏太仓人。诗取法盛唐及元、白诸家，尤擅歌行。有《梅村集》。龚鼎孽（1615—1673），字孝升，号芝麓，安徽合肥人。其诗以婉丽为宗，又善萧瑟感慨之辞。著有《定山堂集》。
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江左，又称江东。长江在今芜湖南京段由西南南流向东北北。今苏南一带在东，故称。从江北向南看，江东在左边，江西（今淮河以南的江北地区）在右边。
52。浙派词
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清词流派之一。浙西词人朱彝尊所开创，故名。
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论词主张清空醇雅，注重在字句声律上下功夫。推崇南宋词人姜夔、张炎。词作工致精美，但内容比较贫乏，多“宴嬉逸乐，以歌咏太平”（朱彝尊《紫云词序》）之作。代表作《观池》。
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此派重要作家还有厉鹗等，朱彝尊逝世后，其诗风开始衰退，直至没落。
53。常州词派
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清词流派之一。常州词人张惠言所开创，故名。【示例平台】
反对浙派词一味追求清空醇雅，专在声律格调上着力的流弊，以风骚为旨相号召，主张要根据儒家“诗教”，强调比兴寄托。后经周济加以发展，风靡一时，影响很大。张惠言编辑《词选》，在《词选序》中竭力推尊词体，比较注意词作内容，主张缘情造端，感物而发，剖析词人的寄托用心。周济撰定《词辨》、《宋四家词选》，提倡词要有“论世”的作用，并提出“词非寄托不入，专寄托不出”之说。
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常州词论过分寻求前人词作的微言大义，亦有穿凿附会的弊端。他们的词作精密纯正，但意旨较为隐晦。清末词坛受常州词派影响甚大。
54。桐城派
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清代散文流派。由康熙时方苞开创，其后为刘大櫆、姚鼐等继承和发展。他们三人都是安徽桐城人，故名。
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方苞论文讲究“义法”，即要求文章“言有物”（义）和“言有序”（法），并以义为经，法纬之，认为这样文章才能内容充实，条理清晰，结构严谨。所以他主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品。他还追求艺术上的“雅洁”，结果，虽不乏结构谨严、语言清顺之作，却难免带来内容陈腐的弊病。刘大櫆注重“神气”、“音节”的作用，扩展了对作家风格、文章气势的研究。姚鼐提出了“义理、考据、文章”三者合一的古文理论，要求文章达到八点，即“神、理、气、味、格、律、声、色”，并从阳刚、阴柔两方面分析文章风格，成为“桐城派”理论的集大成者。代表作姚鼐《惜抱轩诗文集》等。
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桐城派因为过分强调散文形式的特色，他们的作品一般内容贫乏，往往流于空洞。但这一派的文章一般清顺通畅。如方苞的记叙文《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等名篇的影响颇大。他们在促进散文发展上，是起了一定作用的。
55。阳湖派
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清代散文流派。桐城派的一个支流。以恽敬、张惠言等为代表。他们都是桐城派刘大櫆的再传弟子，又都是江苏阳湖（今江苏武进）人，后继者亦多同县人，故名。
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他们在接受桐城派影响的同时，对桐城派古文的清规戒律有所不满，主张文章要合骈、散两体之长，兼学诸子百家。其思想较为解放，文风也较有词采，不像桐城派那样拘谨古淡。代表作《春暮》等。
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阳湖派对后世散文以及诗歌的影响很大，为文化革命起到了积极的推动作用。
56。诗界革命
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清末戊戌（1898）变法前后的诗歌改良运动。
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由于当时笼罩文坛的是形式主义和复古主义，诗歌创作崇尚黄庭坚为代表的宋代江西诗派，严重脱离社会现实。以梁启超为代表的资产阶级改良派，认识到文学的作用，企图用文学为他们的维新运动服务，逐渐掀起这一运动。早在1868年黄遵宪就提出了“我手写我口”（《杂感》诗）的主张，而诗界革命倡导者则是夏曾佑、谭嗣同、梁启超三人。他们于戊戌变法前一两年（1896—1897）间，相约开始试作“新诗”，要“挦撦新名词”以表现资产阶级改良思想，为改良运动服务，但因脱离传统，也脱离群众，影响不大。戊戌变法失败后，梁启超逃亡国外，从事文化宣传，继续推进文学改良。他在《清议报》、《新民丛报》、《新小说》等刊物开辟专栏，发表谭嗣同、康有为、黄遵宪、丘逢甲等人作品，又自撰《饮冰室诗话》，阐述其理论，诗界革命于是形成了新的规模与声势。梁启超提“能以旧风格含新意境”作为诗歌创作纲领，要求取法西方，认为“得之可以陵轹千古”，表现了倡导者们对诗歌特征的认识与追求新思想、新事物的努力。黄遵宪不仅最早从理论和创作实践上给“诗界革命”开辟道路，而且以他的诗歌创作成就被梁启超赞扬为诗界革命的一面旗帜。
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诗界革命冲击了封建复古主义、形式主义文学，部分诗作起到了解放诗歌表现力的作用。但强调“旧风格”又束缚了诗歌的彻底变革。随着改良派政治上的没落，诗界革命的旗帜也就逐渐收起了。
三、文学并称
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1。二人并称
1。二马：一作“两司马”，指西汉司马迁（字子长）、司马相如（字长卿），均以文辞著称，在文学史上很有影响。
2。二王：一作“两王”，指东晋王羲之（字逸少）、王献之（字子敬）父子。
3。二窗：指南宋吴文英、周密，均工词。吴文英号梦窗，有《梦窗词》；周密号草窗，有《草窗词》，故称。
4。二阮：亦作“大阮小阮”，指魏晋之际阮籍、阮咸叔侄，名列“竹林七贤”。唐皎然《送德守二叔侄上人还国清寺觐师》诗：“道贤齐二阮，俱向竹林归。”
5。二苏：一作“两苏”。（1）指宋苏轼、苏辙兄弟。（2）指宋苏舜元、苏舜钦兄弟。
6。二李：（1）指唐李白、李贺，均为唐代浪漫主义诗歌的杰出代表。元杨维桢《赵氏诗录序》：“《风》、《雅》而降为《骚》，而降为《十九首》，《十九首》而降为陶、杜，为二李，其情性不野，神气不群，故其骨骼不庳，面目不鄙。”（2）指五代南唐李煜、宋李清照（号易安居士），均以工词著称。
7。二妙：指唐贾岛、姚合，均擅五言律诗。宋赵师秀辑其诗为《二妙集》一卷行世，故称。
8。 二贤：指唐颜真卿、宋范仲淹。《元一统志·饶州路·古迹》：“二贤堂，堂在饶州路。二贤，唐颜真卿、宋范仲淹也。”
9。 二晏：指北宋晏殊、晏几道父子，皆以词名。夏承焘《〈二晏及其词〉序》：“二晏词情意窅渺，非如苏、辛、姜、史之易求归趣。”有《二晏词》传世。
10。南唐 二主：指五代南唐中主李璟、后主李煜，均以词著称，有《南唐二主词》传世。
11。济南二安：指宋李清照、辛弃疾。李清照号易安居士，辛弃疾字幼安，均济南人，故称。
12。王韦：指唐代诗人王维（官至尚书右丞）、韦应物（曾官苏州刺史）。二人均工山水田园诗，恬淡清雅，风格别致。唐司空图《与李生论诗书》：“王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中。”
13。王孟：指唐代诗人王维（字摩诘）、孟浩然。明何良俊《四友斋丛说》卷三十七：“苟诗家独取李杜，则沈宋、王孟、韦柳、元白，将尽废之耶？”
14。王谢：指东晋人王坦之、谢安，并为名士。
15。王裴：指唐代诗人王维、裴迪，均工山水田园诗，且相友善，尝同居终南山，相互唱和。清王士禛《唐人万首绝句选·凡例》：“盛唐王裴辋川唱和，工力悉敌。”
16。元白：指唐代诗人元稹、白居易，二人交谊深厚，唱和较多，文学主张相近，同为新乐府运动倡导者，并名于世。
17。韦刘：指唐代诗人韦应物、刘长卿，均工山水田园诗，清新淡雅，自然简练，