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大学成为社会的中心。
７０年代后，新的大学理念提出，大学的成果是人类的文明发展的结果，它的成果理应为人类所共享，所以，大学应成为一个人类文化交流的中心，体现一种多元化的碰撞和冲激。从而建设人类最先进的文明。
这是近代大学理念的四次重构，而今天，我们认为，大学应该是以上四念并重，四位一体的。
二
每一所大学都想把自己建成一流的大学，那么什么是一流大学，一流大学的划分标准又是什么呢？我们先来看一下几种关于大学划分的标准。
按大学的学术研究地位来看，一流的是研究型大学，如哈佛、北大等，它有三个特征：一是研究生的数量要远远大于本科生；二是要出原创性的成果；三是教师有充足的科研经费，不对研究生授课，本科生提前进入教师的科研活动。
其次是教学研究型大学，教学与学术研究并重。
最后是教学型大学，我们大部分高校都属于此列，它对教师的要求不是以“科研成果”为标准，而是以对教学“三基”的把握为准。
还有一种分法，按照国际学术榜的排名来分，以一个大学在国际权威学术刊物上所发表的论文数量及被引用的次数为标准，江总书记在北大百年校庆上指出：国家要大力扶持北大、清华以期在１０年２０年内建成世界一流水平的大学。部分高校要向具有世界影响的高水平大学目标迈进，其余的就是一般性大学。
一流的大学又有何标准？
要有一流的生源。一流大学的生源必是最好的，哈佛向全天下开放网罗人才，北大清华去年的校庆更是上演了一出争夺未来优秀生源的好戏，生源是基础。
有一流的大师，我在法大聘三位教授为终身教授——江平，陈光中，张晋藩，因为他们是一流的大师。首先，是学科创始人，其次培养了一支使薪火相传的队伍；再次具有跨学科的影响力。我认为一个研究学问的人如果在三级学科中产生影响，那么他算一个学者；在二级学科中做出贡献的，是一个学科带头人；而如果在一级学科领域里开出一片天地的，就是杰出的学科带头人，再产生跨学科的影响，便是大师。一流的大学要有一流的大师。
要出一流的成果，而且是原创性的成果，大学要成为思想的阵地，要出带有批判性的理论和思想，有怀疑才有创新。
有一流的本科教学，本科教学永远是基础。学生信赖学校的基础是学校里的一流教师。学生交费上学，如果享受不到该校最好的教育质量，便构成“消费上的欺诈”，所以在法大，本科生的学期第一堂课是我们最好的教授为大家讲的。
有一流的设施，一流的条件，一方面是教师和学生的科研手段的需要；一方面是让学者寻找一种学术感觉。自然科学是一种逻辑结果，而人文科学，却是一种理性感受的结果，注重的是一种氛围的营造，以期求得人格之独立和精神之自由。
有一流的氛围，大学就是一个生态系统，什么样的环境出什么样的人，如果把大学比作一个发酵池，文化就是酵母，学生受到酵母的熏陶，必然要带有学校的风格，所以清华学生敢说“就当个省委书记算了”，而北大学生都喊着要出国，在校园里，一砖一瓦，一草一木，甚至一条道路的命名，教师的穿戴都可以影响整体的氛围。我不提倡“麻将文化”，我宁愿学生去打桥牌，因为麻将代表着一种“我不好过也不让你好过”的心态，而桥牌要讲究团结，追求卓越，我们的学生应该在一种追求团结，追求卓越的气氛中成长。
（我有一种预感，未来的非正式法学教育都将被取缔，因为这些学生没有经过法学殿堂的熏陶，对法学没有神圣感，没有崇拜感，把法学只是作为一种工具来对待。这是非常危险的。）
最后是大学的学术形象和学术评价，这些应该由外部做出的。在国际上有影响的，国际上的大学来评价；在国内有影响的，周围的大学来评价，一流的大学要有一流的学术形象和学术声誉。
以上七个方面是一个一流大学的基本要素，也是一个大学的生命，缺少任何一方面，都难成大气候。
三
法律的特殊地位决定了法学教育在整个教育改革中的特殊性，我一直在思考着几个问题，今天提出来，大家共同探讨一下。
现代法学可以说面临着空前的挑战。首先是信息全球化的背景，目前全世界共有十四亿台电脑，而这些电脑所储存的信息９６％是用英文表达的，所以说，将来的法科学生如果不能很好地应用英语和操纵计算机，必将被淘汰。
（我从来不把外语当做一种手段，它应该是一种眼界，懂外语，便等于打开了一种眼界，不懂，只是进一步地自我封闭罢了。）
其次是经济一体化的背景，中国入世的过程，也就是中国的观念、思想和制度第二次解放的过程，历来法商不分家，所以法科学生还要学会适应新的经济规则和管理规则。
再就是法律一体化的冲击。各种管理规则的一体化和学科间渗透的加强，要求我们要有共同的法律文化，而这些，恰恰是建立在人文关怀和科学精神基础之上的，人文关怀和科学精神又是我们法科学生最缺乏的，培养这两种品质，是当务之急。
第四部分 大学理念第53节 三方面的冲击
三方面的冲击加剧了文化力的竞争，也为我们提出三个问题。
一、法学教育应该是大众教育还是精英教育。按习惯划分，在１８～２２岁的公民中，如果某一学科受教育的人数占总数的比例小于９％，那么这种教育为精英教育，若大于５０％，则为大众教育；现在有人把这个标准提高到１５％，也就是说，在１８～２２岁的受教育者中，如果学法的少于１５％，那么法学教育是精英教育，大于５０％，则为大众教育，高等教育追求大众化，而法学教育更注重一种人格、道德、伦理的培养，在法律共同体中，只有最懂得尊重的人，才有资格来做人的工作，法学教育，应该大众化吗？
二、法学教育应该是通试教育还是职业教育。通试教育是指本科、硕士、博士三个阶段学业的完成，但我们的毕业生一出去就要当法官，明显地带有职业教育的特征，并且，这样做有两个缺陷，一是学生缺乏职业伦理训练，一是缺乏法律技巧训练，特别是后者，真正的法律技巧是在一对一的实践中获得的，而中国目前的法学教育尚无这些训练。当然，最好的办法是将两种教育结合起来，但这在本科四年又是完不成的。
三、是法律应是逻辑训练的结果还是经验积累的结果。在西方，特别是在英国，法律是经验积累的结果，在法律从业者中，只有职业伦理最优秀的律师才能当上初等法官，初等法官经过成百上千个个案的训练，以积累经验，优秀者成为中等法官，再训练，成为高等法官，最后才成为大法官，所以，国外把大法官当作神，有资格去审判总统，一个大法官就是一个法学宝库，但我们的法律还只是逻辑训练的结果。二者如何结合？
这些应该是每个法科学生和每个法学教育者应该反思的问题。
四
我曾经提出过两个口号“教师本位”和“学生主体”。“教师本位”是指在学校的行政队伍、管理队伍、后勤队伍、教师队伍四支队伍中应该以教师为本位。
“学生主体”是指应该以学生为主体，在我国一贯的教育体制中，学生向来都是处在一个客体的地位，特别是在教和学的关系处理上，学生总是处在一个被动的地位，对此最早提出挑战的是鲁迅先生，他大喊“以儿子为本位”，来反对过去父子关系中“老子本位”的做法。从宪法权利角度讲，学生是宪法权利主体，是接受教育权主体，而国家或者学校是义务主体。从行政关系上说，学生是一个行政相对人，学生和学校有四种关系：一是服从关系，体现在义务和权利上，二是排拒关系，学生有自己的私领域，学校不得介入；三是参与关系，最典型的该是教和学，学校的管理学生也应参与进来。四是请求和满足的关系，在民事法律关系中，学生交费上学，又是民事法律关系主体，从这一点上说学生与校长是平等的。
所以我们应该以学生为主体，并且要尽量满足法律人的要求，所以说学校课程的开设不单单是学校的权利，还应征求学生的意见，并且，学校的党委机关应为院系领导服务，院系领导应为教师服务，而前三者最终都要为学生服务，只有这三个循环都运作起来，才能巩固学生的主体地位。
五
最后，我们来谈一下大学与现代制度的一些关系。
一是大学与政府之间，１９９８年高校隶属关系调整后，教育部直属七十一所高校，剩下的全为“自主办学，独立责任”，并且大学自治也是大学发展的最终方向。
二是大学与社会之间。大学要向社会开放，大学成员要为社会服务，要把大学的培养目标同社会的需要结合起来。同时，大学也要从社会上获取发展自身的资源。
三是大学内部关系，就是刚才提到的“教师本位”和“学生主体”。
所以，好的大学，应该能人尽其才，当新生进来，接受教育，毕业离校时要有一种自豪感。教师要有充分的尊严感，要以学术研究为主系统。为教师和学生服务的空间是有限的，但教师和学生个人发展的空间却是无限的，把这种有限统一到无限中去，这是我对所有大学的期望，也是我的大学理念。我希望，我的理念也能成为大家的理念。
第四部分 大学理念第54节 大学理念与素质教育
李成智
大学的理念是关于大学的基本性质、理想模式、目标追求、社会责任方面的系统思想。由于大学是社会发展的产物，它不能离开社会而独立存在，因此大学理念便打上了深深的时代印记。但是，无论是中古的大学，还是现代的大学，其根本目标都是人的培养，因而始终存在着一些最基本的办大学的理念。从西方中古大学到现代大学，大学理念大致经历了三个阶段的变化：从中古到工业革命初期是第一阶段，大学理念最重要的主张是，大学应该是一个教育机构，是一个教化的机构，它的使命是为社会培养有教养、有趣味、懂得本国或本民族基本价值和规模的绅士；工业革命到１９世纪末是第二阶段，大学理念所强调的是，大学不仅仅是一个教育机构，还应是一个研究中心，担负着知识创新的任务；２０世纪是第三阶段，大学理念提出，大学同时应当成为一个社会服务的机构。由此可以看出，大学理念虽经几个阶段的演变，但新阶段大学理念是对前一阶段的扩展，而不是替代。三个阶段大学理念共同强调的是，大学的首要目标是培养有系统知识、有道德观念、有人文精神、有正确价值观、有社会责任感，能推动社会进步的全面发展的人。在此基础上，进行研究、创新性和专门性教育，使受教育者�