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三六三三页六行中二千石奉钱九千按：殿本“奉”作“举”。校补谓此注下文皆以月计，似“奉”“举”皆“月”之斗，否则“奉”下脱“月”字。
三六三三页一０行赋*（舆）*＇与＇令各自收其租税据汲本﹑殿本改。
************后汉书志第二十九 舆服上 玉辂乘舆金根安车立车耕车戎车猎车軿车青盖车
绿车
皁盖车夫人安车大驾法驾小驾轻车大使车小使车载车导从车车马饰书曰：“明试以功，＇一＇车服以庸。”＇二＇言昔者圣人兴天下之大利，除天下之大害，躬亲其事，身履其勤，忧之劳之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，无夭□暴陵之灾。是以天下之民，敬而爱之，若亲父母；则而养之，若仰日月。夫爱之者欲其长久，不惮力役，相与起作宫室，上栋下宇，以雍覆之，欲其长久也；敬之者欲其尊严，不惮劳烦，相与起作舆轮旌旗章表，以尊严之。
斯爱之至，敬之极也。苟心爱敬，虽报之至，情由未尽。或杀身以为之，尽其情也；弈世以祀之，明其功也。是以流光与天地比长。后世圣人，知恤民之忧思深大者，必飨其乐；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。故为之制礼以节之，使夫上仁继天统物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所谢。老子曰：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”此之谓也。
注＇一＇孔安国曰：“效试其居国为政，以差其功。”
注＇二＇孔安国曰：“赐以车服，以旌其德，用所任也。”又一通：“诸侯四朝，各使陈进治化之言，明试其言，以要其功。功成则锡车服，以表显其能用。”
夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊*＇尊＇*贵贵，不得相踰，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龙，山车金根饰，黄屋左纛，所以副其德，章其功也。贤仁佐圣，封国*（爱）**＇受＇*民，黼黻文绣，降龙路车，所以显其仁，光其能也。及其季末，圣人不得其位，贤者隐伏，是以天子微弱，诸侯胁矣。于此相贵以等，相讟以货，相赂以利，天下之礼乱矣。至周夷王下堂而迎诸侯，此天子失礼，微弱之始也。自是诸侯宫县乐食，祭以白牡，击玉剑，朱干设钖，冕而樭大武。＇一＇大夫台门旅树反坫，绣黼丹朱中衣，镂簋朱纮，此大夫之僭诸侯礼也。＇二＇诗刺“彼己之子，不称其服”，伤其败化。
易讥“负且乘，致寇至”，言小人乘君子器，盗思夺之矣。自是礼制大乱，兵革并作；上下无法，诸侯陪臣，山楶藻梲。降及战国，奢僭益炽，削灭礼籍，盖恶有害己之语。竞修奇丽之服，饰以舆马，文罽玉缨，象镳金赜，以相夸上。争锥刀之利，杀人若刈草然，其宗祀亦旋夷灭。荣利在己，虽死不悔。及秦并天下，揽其舆服，上选以供御，其次以锡百官。汉兴，文学既缺，时亦草创，承秦之制，后稍改定，参稽六经，近于雅正。孔子曰：“其或继周者，行夏之正，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。”故撰舆服着之于篇，以观古今损益之义云。
注＇一＇郑玄注礼记曰：“此皆天子之礼也。宫县，四面县也。干，盾也。钖，傅其背如龟也。武，万舞也。白牡，大路，殷天子之礼也。白牡，殷牲。”
注＇二＇郑玄曰：“此皆诸侯之礼也。旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道。管氏树塞门，塞犹蔽也。礼，天子外屏，诸侯内屏，大夫以帘，士以帷。反坫，反爵之坫也，盖在樽南。两君相见，主君既献，于＇此＇反爵焉。绣黼丹朱以为中衣领缘也。绣读为绡。绡，缯名也。诗云：‘素衣朱绡。’又曰：‘素衣朱襮。’襮，黼领也。镂簋谓刻而饰之也。大夫刻之为龟耳，诸侯饰以象，天子饰以玉。
朱纮，天子冕之纮也。诸侯青组，大夫士当缁组，纮纁边。”
上古圣人，见转蓬始知为轮。轮行可载，因物知生，复为之舆。舆轮相乘，流运罔极，任重致远，天下获其利。后世圣人观于天，视斗周旋，魁方杓曲，＇一＇
以携龙、角为帝车，于是乃曲其辀，乘牛驾马，登险赴难，周览八极。故易震乘干，谓之大壮，言器莫能有上之者也。＇二＇自是以来，世加其饰。至奚仲为夏车正，建其斿旐，尊卑上下，各有等级。＇三＇周室大备，官有六职，百工与居一焉。＇四＇一器而髃工致巧者，车最多，是故具物以时，六材皆良。＇五＇舆方法地，盖圆象天；三十辐以象日月；＇六＇盖弓二十八以象列星；龙旗九斿，七仞齐轸，＇七＇以象大火；＇八＇鸟旟七斿，五仞齐较，＇九＇以象鹑火；＇一０＇熊旗六斿，五仞齐肩，以象参、伐；＇一一＇龟旐四斿，四仞齐首，以象营室；＇一二＇弧旌枉矢，以象弧也：＇一三＇此诸侯以下之所建者也。＇一四＇
注＇一＇春秋纬曰：“瑶光第一至第四为魁，第五至第七为杓，合为斗。”
注＇二＇孝经援神契曰：“斗曲杓桡，象成车。房为龙马，华盖覆钩。天理入魁，神不独居，故骖驾陪乘，以道踟朩。”宋均注曰：“房星既体苍龙，又象驾驷马，故兼言之也。覆钩，既覆且钩曲似盖也。天理入魁，又似御陪乘。”
注＇三＇世本云：“奚仲始作车。”古史考曰：“黄帝作车，引重致远，其后少昊时驾牛，禹时奚仲驾马。”臣昭案：服牛乘马，以利天下，其所起远矣，岂奚仲为始？世本之误，史考所说是也。
注＇四＇周礼曰：“审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工。”
注＇五＇郑玄曰：“取干以冬，取角以秋，丝漆以夏，筋胶未闻。”自此至弧旌枉矢，皆出周礼，“郑玄曰”即是周礼注。
注＇六＇郑玄曰：“轮象日月者，以其运行也。日月三十日而合宿。”
注＇七＇郑玄曰：“轸谓车后横木。”
注＇八＇郑玄曰：“交龙为旗，诸侯之所建也。大火，苍龙宿之心，其属有尾，尾九星。”
注＇九＇郑玄曰：“较者，车高槛木也。”
注＇一０＇郑玄曰：“鸟隼为旟，州里之所建。鹑火，朱鸟宿之柳，其属有七星。”
注＇一一＇郑玄曰：“熊虎为旗，师都之所建。伐属白虎宿，与参连体而六星。”
注＇一二＇郑玄曰：“龟蛇为旐，县鄙之所建。营室，玄武宿，与东壁连体而四星。”
注＇一三＇郑玄曰：“觐礼曰‘侯氏载龙旗弧韣’，则旌旗之属皆有弧也。弧以张縿之幅，有衣谓之韣，又为设矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行有尾，因此云枉矢，盖画之。”玄注礼含文嘉曰：“盖旗有九名：日月为常，交龙为旗，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，*（奎）**＇全＇*羽为旞，析羽为旌”卢植注礼记曰：“有铃曰旗。”干宝注周礼曰：“枉矢象妖星，非其义也。枉盖应为枉直，谓枉矢于弧。”
注＇一四＇白虎通曰：“居车中，不内顾也。仰即观天，俯即察地，前闻和鸾之声，旁见四方之运，此车教之道。论语曰：‘升车必正立，执绥，车中不内顾。’所以有和鸾以正威仪，节行舒疾也。鸾者在衡，和者在轼，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。其声鸣曰和敬。舒则不鸣，疾则失音，明得其和也。故诗云‘和鸾雍雍，万福攸同’。鲁训曰：‘和，设轼者也。鸾，设衡者也。’”许慎曰“诗云八鸾鎗鎗”，则一马二鸾也。又曰“輶车鸾镳”，知非衡也。毛诗传曰：“在轼曰和，在镳曰鸾。”杜预注左传亦云“鸾在镳，和在衡”。傅玄乘舆马赋注曰：“鸾在马勒镳。”宝周礼注曰：“和鸾皆以金为铃。”史记曰：“前有错衡，所以养目也。
步中武象，骤中韶*（护）**＇濩＇*，所以养耳也。龙旗九斿，所以养信也。寝兕持虎，蛟怼至匝病９蚀舐分恚匦胖两趟橙缓蟪酥匝惨病！薄�
天子*（五）**＇玉＇*路，＇一＇以玉为饰，＇二＇*（锡）**＇钖＇*樊缨十有再就，＇三＇
建太常，十有二斿，九仞曳地，＇四＇日月升龙，象天明也。＇五＇夷王以下，周室衰弱，诸侯大路。秦并天下，阅三代之礼，或曰殷瑞山车，金根之色。＇六＇
汉承秦制，御为乘舆，所谓孔子乘殷之路者也。
注＇一＇周礼王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。
释名曰：“天子所乘曰路，路亦军事也，谓之路，言行路也。”
注＇二＇古文尚书曰：“大路在宾陛面，缀路在阼陛面。”孔安国曰：“大路，玉；
缀路，金也。”服虔曰：“大路，总名也，如今驾驷高车矣。尊卑俱乘之，其采饰有差。”郑玄曰：“王在焉曰路，以玉饰诸末也。”傅玄乘舆马赋注曰：“玉路，重较也。”韵集曰：“轭前横木曰辂。”
注＇三＇郑玄曰：“*（锡）**＇钖＇*面当卢刻金为之，所谓镂*（锡）**＇钖＇*也。樊读如鞶带之鞶，谓今马大带也。”郑觽曰：“缨谓当匤。士丧礼曰：‘马缨三就，以削革为之。’三就，三重三澘也。”郑玄曰：“缨，今马鞅。玉路之樊及缨，皆以五采罽饰之。十二就，就，成也。”杜预曰：“缨在马膺前，如索営。”乘舆马赋注曰：“繁缨饰以旄尾，金涂十二重。”
注＇四＇郑觽曰：“太常九旗之画日月者。”郑玄曰：“七尺为仞，天子之旗高六丈三尺。”
注＇五＇崔骃东巡颂曰：“登天灵之威路，驾太一之象车。”
注＇六＇殷人以为大路，于是始皇作金根之车。殷曰*（乘）**＇桑＇*根，秦改曰金根。乘舆马赋注曰：“金根，以金为饰。”
乘舆、金根、安车、立车，＇一＇轮皆朱班重牙，＇二＇贰毂两辖，＇二＇金薄缪龙，为舆倚较，＇四＇文虎伏轼，＇五＇龙首衔轭，左右吉阳筩，鸾雀立衡，＇六＇□文画辀，羽盖华蚤，＇七＇建大旗，十有二斿，画日月升龙，驾六马，＇八＇象镳镂*（锡）**＇钖＇*，金*（鍐）**＇洌В�*方釳，插翟尾，＇九＇朱兼樊缨，赤罽易茸，金就十有二，左纛以牦牛尾为之，在左騑马轭上，大如斗，＇一０＇是为德车。五时车，安、立亦皆如之，各如方色，马亦如之。白马者，朱其髦尾为朱鬣云。
所御驾六，余皆驾四，后从为副车。＇一一＇
注＇一＇蔡邕曰：“五安五立。”徐广曰：“立乘曰高车，坐乘曰安车。”
注＇二＇周礼曰：“牙也者，以为固抱也。”郑觽曰：“牙谓轮輮也，世闲或谓之辋。”
注＇三＇蔡邕曰：“毂外复有一毂抱辖，其外乃复设辖，抱铜置其中。”东京赋曰：
“重轮贰辖，疏毂飞軨。”
注＇四＇徐广曰：“缪，交错之形也。较在箱上。”说文曰：“□文画蕃。”蕃，箱也。通俗文曰：“车箱为较。”
注＇五＇魏都赋注曰：“轼，车横覆膝，人所冯止者也。”
注＇六＇徐广曰：“置金鸟于衡上。”
注＇七＇徐广曰：“翠羽盖黄里，所谓黄屋车也。金华施橑末，有二十八枚，即盖弓也。”东京赋曰：“树翠羽之高盖。”薛综曰：“树翠羽为盖，