按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
派表现方法。如《盲枭》，通过“我”抒发作者内心的不安、烦闷和痛苦，表现他痛不欲生的心理，情节是荒诞的，人物是虚幻的。后期创作完全转向现实，采用现实主义创作方法，反映社会现实问题。如《哈支老爷》，以大地主、大资产者的代表人物哈支老爷为中心，描绘了伊朗上流社会的百丑图，剖析深入，发人深思。
伯佐尔格·阿拉维（1908—）是思想较为急进的小说家。1952年出版的长篇小说《她的一双眼睛》是他的代表作。这部小说以伊朗40年代社会生活为背景，主要描写地下斗争领导者玛康的革命活动和爱情故事，他虽然爱富家小姐法兰吉斯，但始终未能下定决心与之结合，因为他深知革命道路是崎岖不平的，法兰吉斯是很难经受住的。
伊朗文学自古至今已经有了 2000余年的历史，纵观伊朗文学的发展历程，我们不难看出它有两个明显的特征：其一是在各种文学体裁中，诗歌得到了充分的发展，取得了突出的成就。叙事诗、抒情诗、颂诗、四行诗以及短诗 （卡特埃）、串珠诗（姆萨玛特）等诗体竞相发展，达到了很高的艺术水平，并且产生了广泛的世界影响。究其原因，则与伊朗民族的心理气质、审美情趣、风俗习惯、语言文字特点有关。其二是文学与宗教的关系颇为密切，受宗教的影响既广且深。在古代，主要是与琐罗亚斯德教有关系，受琐罗亚斯德教的影响；在中古以后，主要是与伊斯兰教有联系，受伊斯兰教的影响。
三、中南半岛佛教国家
——缅甸的文学
缅甸是佛教国家。长期以来，缅甸社会和文学的发展始终与佛教有密切的关系。
缅甸位于亚洲东南部的中南半岛西侧，北部、东北部与我国云南省、西藏自治区相连，东部、东南部与老挝、泰国为邻，南濒孟加拉湾，西部、西北部与印度、孟加拉国接壤。缅甸是多民族的国家，其中缅人居多，约占总人口的65％，属蒙古人种南亚类型，使用缅语，属汉藏语系藏缅语族；此外还有克伦、掸、钦、克钦、克耶、孟和勃欧等50多个少数民族。
缅甸最早的书面文学产生于20世纪，距今约有900余载。以下分为古代文学和现代文学两部分介绍缅甸文学的嬗变过程。
与佛教密切相关的古代文学
据史书记载，早在公元前几世纪，缅甸的原始社会即已走向崩溃，并向奴隶社会过渡，出现若干王国，其中最早的王国是太公王国。1044年，阿奴律陀统一缅甸全境，建立蒲甘王朝 （1044—1287），经济发达，文化繁荣，国力强盛，被认为是缅甸古代历史上的黄金时代。在蒲甘王朝建立之前，佛教已从印度传入缅甸；蒲甘王朝又进而确定以佛教为国教，蒲甘城内佛塔林立，成为著名佛教圣地，因而缅甸早期文学便与佛教发生了密切的联系。
缅甸最古老的文学是神话、传说、民间故事和民间歌谣等口头文学。据说这类作品为数相当可观，可惜由于保存不善，如今已经大部散佚，只有少数材料留给后人。说明天文变化的神话《月蚀》，解释地理现象的传说《三个龙蛋》，提们团结互助的故事《牛群散挨虎咬》，节奏明快且形式活泼的儿歌、舂米歌、鼓曲和插身歌等，都不失为富有民族特色的佳作。如插秧歌，描写农民不怕风吹雨打起早贪黑辛勤劳作的情景，其中有一首表现他们盼望下雨的急迫心理——“插秧苗呀地枯干，难逢及时雨，苗儿萎又蔫。盼金雨呀盼喜雨，透过蟠檀树，秋水望欲穿。”
一般认为，蒲甘王朝为缅甸书面文学历史之开端。蒲甘文学包括散文和诗歌两部分。散文是指人们刻在佛教石碑和石柱上的名号、事迹的誓言咒语之类。迄今发掘到的碑铭约有1500方以上，其中最早的一方称为《妙齐提碑文》 （又称《耶娑古曼碑文》），用孟、骠、巴利和缅甸四种文字刻成，文字简朴；以后的碑文则有所变化，内容逐渐增多，句子逐渐加长。这些散文本身文学价值不高，但对考察缅甸文学发展历史具有一定意义。与散文相比，这时的诗歌似乎文学性更强些，不过可惜的是只有几首流传下来，如无名氏的《卜巴神山》、阿难多都利耶的《自然律》和无名氏的《翠湖颁》等便是。
《翠湖颂》全文如下：“碧波水寒，源自山间。粼粼闪烁，脉脉清泉。青萍洁绿，婷婷玉莲。盘石岸边，妙语声喧。百鸟栖止，仙境神潭。”短小精悍，有景有情，意境优美，堪称名诗。
l287年蒲甘王朝覆灭以后，缅甸开始进入封建割据的分裂时期，形成几大民族各据一方的局面。自1287年起至1752年止的400余年间，先后建立了阿瓦、白古、东吁和良渊等王朝。这时缅甸的经济和文化发展时快时慢，时起时落，显得很不稳定。就文学形式而言，诗歌成就最高，先后创立了乐歌、舞盾歌、赞歌、摇篮歌、四言长诗和谐趣诗等多种诗体，散文则有剧本、小说等体裁。就文学内容而言，许多作品取材于佛教经典和佛教故事，特别是作为上座部佛教重要经典之一《本生经》中的十大佛本生故事；此外也有若干作品取材于宫廷生活、自然风光以及其他世俗生活。在作家方面，由于僧侣地位崇高，精通佛经，又有足够的时间和精力，所以在文坛上拥有很大势力；其次是一些出身贵族、地位显赫的宫廷文人，同样具有上述优越条件。
在阿瓦王朝时期，僧侣诗人信摩诃蒂拉温达、信摩诃拉达塔拉和信乌达玛觉的创作得到高度评价。信摩诃蒂拉温达 （1453—1518）有诗圣之称，是四言长诗的创立者。相传他所写的诗歌很多，但主要成果是两部取材于佛本生故事的四言长诗——《修行》和《祈祷》。前者分为十章，从十个方面叙述释迦牟尼成佛之前的修行过程；后者叙述释迦牟尼前身捐自己躯体使堤坝合拢的故事。二者均以思想高超、情节感人、结构巧妙、语言生动而脍炙人口，被评为可望而不可即的典范这作。除诗歌外，他还写了一部描写佛本生故事的小说《天堂之路》，一部记录缅甸演变过程的历史《名史》，前者是缅甸第一部小说，后者是缅甸第一部史书。信摩诃拉达塔拉 （1468—1592）出身王族，精通佛经，被奉为国师。《布利达》和《九章》是他的代表作品。前者为缅甸最早的长诗，讲的是布利达龙王的故事，他来到人世修行，不料被人看破真相，只得到处献艺，最后才被解救出来。后者为四言长诗的杰作，讲的是波罗奈城国师的4个儿子不肯继承王位，决心出家修行的故事，在他们的感召下，全国上下一齐出家修行，最后都成正果。信乌达玛觉 （1453—1542）以长诗《林野颂》传名后世。这部作品写的是释迦牟尼回归故里途中的所见所闻。尽管全诗仍然具有浓厚的神秘色彩，但其中对于各种自然景色和农民劳动场面的生动描绘却是缅甸古代文学中不可多得的篇章。
到东吁王朝时期，摇篮歌和赞歌得到充分发展，不少诗人都采用这两种诗体。属于摇篮歌的名家名作有劳加通当木的《德耶瑞蒂摇篮歌》，卑谬纳瓦德的《太后摇篮歌》和《王妹摇篮歌》等。属于赞歌的名家名作则首推那信囊（1578—1612）的《出征》，描写军人出征时对心上人无限眷恋的心理，由于作者本身是军人，有切身体会，所以写出来的诗句格外感人。
良渊王朝时期文坛的主要收获是巴德塔亚扎的诗歌和吴加拉的史书。巴德塔亚扎 （1672—1752）出身贵族，担任宫廷大臣，并获得许多封号。他的作品很多，形式多样，但最令人瞩目的是五首乐歌—— 《农民》、《爬棕榈树的人》、 《船夫》、《运货船主》和《赶驮人》。这几首诗以农民、爬棕榈树的人、船夫和赶驮人等下层劳动人民为描写对象，描述他们的艰苦处境，表现他们的辛勤劳作，抒发他们的敞亮心胸，在缅甸古代文坛上放射出耀眼的异彩。吴加拉（约1678—1738）是缅甸第一部历史巨著——《大史》的作者，这部作品不仅具有重要历史价值，而且由于故事生动和文字精练，也被视为散文杰作。
1752年，缅人领袖雍羹牙以贡榜为基地举行起义，建立贡榜王朝（1752—1885）。贡榜王朝统治的百余年是缅甸封建社会由盛而衰的时期。从文学创作方面来说，这时的体裁更加多样，出现了连韵诗、四节短诗、宫廷小说、诗文间杂书柬和新型剧本等；内容更加丰富，除佛教文学外，表现现实生活的作品明显增加，甚至产生了爱国反殖诗歌；作家队伍更加扩大，除上层僧侣和高官外，一些身份较低的文人也崭露头角。
列维通达拉（1727—？）是诗人，曾任枢密大臣。他的作品以颂赞帝王加冕和出兵征战为主要内容，其中最著名的是两首赞歌——《美娑山脚》和《月色皎洁》，据说是他被流放到美娑后所写的思乡诗，由于情真意切，令国王大受感动，于是立即下令赦免其罪。他还写有根据佛本生经故事编写的四言长诗《达底纳》以及表现战争题材的诗歌《战术》和《布阵法》等。
吴金吴（1733？—1838？）是剧作家。在他以前，缅甸作家所写的剧本适合阅读而不宜演出。他率先创作了一批适于舞台表演的新型剧本，从而大大推动了缅甸戏剧事业的发展。他的剧本生动感人，通俗有趣，拥有众多读者和观众。他共写了六个剧本，有的采用佛本生经故事，如《玛豪塔达》和《维丹达亚》等；有的采用传说故事，如《德巴贡班》和《巴勃享》等。
吴邦雅（1812—1866）堪称这时最杰出的诗人和作家。他20岁受戒，40岁还俗，提任宫廷诗人和侍茶官，1866年因被指控参与叛乱而不幸身亡。他采用多种体裁从事创作，作品数量大大超过一般作家。他写了四首记事诗，其中以叙述开凿曼德勒运河的《珍宝河志》为代表；30首讲道故事诗，最为人称道的是含有借古喻今之意的《六彩牙象王》；60篇左右诗文间杂书柬，如《回复》是驳斥他人诬陷的，《香艾草油》是揭发虚假施舍的；八部剧本（也有人认为是五部），有的根据佛本生故事改写，有的依据传说故事写成，《维萨耶》、《巴杜玛》和《卖水郎》等都是历久不衰的优秀作品。如 《卖水郎》为九幕剧，取材于《佛本生故事五百五十》，记述一个卖水郎的奇特遭遇。他本来是个饥寒交迫、依靠卖水为生的穷人，以后受到国王爱怜，被立为王储，统治半个国家；但他并不以此为满足，打算杀死国王，自己称王，统治整个国家；最后由于良心发现，没有杀死国王，还向国王表示忏悔，并且决定断绝一切欲念，身披袈裟进入林中修行。这个剧本的价值不仅在于生动地再现了佛本生的一个故事，而且在于作者扩展了原有故事的情节，丰富了原有故事的内容，赋予旧故事以新内涵。据说当时的国王敏东王和王储，即他的兄弟加囊亲王不和，《卖水郎》就是针对这些情况写成的。
除了上述作家之外，贡榜王朝时期值得一提的作家作品还有很多。如瑞当底哈杜和吴达的《宝镜》，是缅甸第一部宫廷小说；吴都根据印度史诗《罗摩衍那》创作的 《罗摩》，被认为是优秀的�