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至于第一个问题，如何制心？如何去妄想？如何除杂念？我说我真可怜，我两天的话都白说了，你们听话不留心，其理不明。世界上学佛学道的人都想除忘想，我不是一再告诉你们，妄想不要你去除它的呀！你去除它干什么？我以前作了一首诗，讲一般人学佛学道去妄想的事情，现在想起来了，这首诗怎么说呢？
秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
妄想就好像秋风落叶一样，扫了一次，又来一次，而且是在秋风里扫，越扫越多。老子懒得扫了，哈哈一笑，算了，不去扫它。落叶掉下来，自然会变成灰，自然就空掉了，你去扫它干什么？任它着地自成灰。这些道理我都说过了，妄念不要去除它，你去除妄念那个心，也是妄念。忘念本来是空的，本来就是虚妄的，所以才叫妄念。你除它干什么？我一直叫你们去体会“那个能知道妄念来去的心”，那个心不是妄念，那个并没有动过。你既然知道是妄念，妄念早就跑了。你还想办法去除妄念，那不是吃饱饭没事干吗？
再讲一段永嘉的《证道歌》听听吧！
“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”
“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”
不要去求一个道，真也不要执著。妄想本来是空的嘛！有也好，无也好，两方面都排遣掉，都不管，有无两头都放掉。也不要去求一个空，自然就空了。“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”这样念起来，比念《金刚经》、《般若经》都舒服。“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”人生过去现在未来都是前生的欠帐，欠帐就要还帐，还了业债就本来空，还未了的时候，就面对现实，还债去。
希望你们把《证道歌》都背下来，一辈子受用不尽。万一你们一个人上山住茅棚，什么经典都不能带时，只要把《证道歌》背熟了，就够你用功了，就够你成佛了。
想 个 够
昨天跟你们讲修止调息。今天就跟你们讲“修观”吧！
什么叫“修观”？密宗就叫作“观想”，观想，就是拿思维念想去修，就是在妄情上打主意。什么道理？显教叫你不要妄想，密教干脆叫你用妄想，美其名曰观想。什么叫作“观”呢？就是看，简单得很。看到了就想到，看了包子就想吃。这很简单么！
先讲修观。你的妄想止不了，不能空，是不是？可是你空不掉，怎么办？你爱想，就让你想个够。这好了吧！密宗就是用这个方便的方法。
密宗的修法那才妙呢！我讲一点给你们听听：佛法不是叫你们去掉贪、嗔、痴、慢吗？嗔，就是怨恨，发脾气。显教叫你不要起嗔心。可是，“阿弥陀佛！我又发了脾气，造了业了”。又后悔，脾气又大，拼命地压，结果就变成病了。嘿！密宗有专门的地方，让你发脾气！对着佛像人像拼命地骂，喊呀叫的，等你骂完了，发泄完了，什么屁事都没有，空空洞洞。这密宗的修法都是很科学的唷！
但是，西藏修密宗的人，听到我们的禅，恭敬得很。真正的大密宗是中国的禅宗，这是他们公认的。怎么大密宗？明明告诉你，你不懂。这是大秘密。
若是修密宗，这个供桌大得很。香、花、灯、水、果、茶、衣、食、宝、珠以外，还有许多古里古怪的东西供养佛。油灯昼夜不停地点着，而且都是金子银子做的，擦得雪亮，点的是奶油，这样有一百多盏。还有一杯杯水。这杯水是给菩萨洗脚的，那一杯水是给菩萨洗脸的，有一杯水是给他刷牙齿的，有一杯水是给菩萨喝的。随时还想到：“哎呀！这杯水洗了脸，用过了。”又去换了一杯给他中午洗，要喝牛奶以前，赶紧先拜个菩萨：“您老人家先喝，您喝了，我喝剩下的。”然后，拜佛像，额头要碰地，“嘣咚”一下，那么恭敬。自己的位置也讲究得不得了。上去以后，前面一个供桌，修法的经典在那里，还有降魔杵一把。铃子叮叮叮！还有鼓，得儿隆冬！得儿隆冬！每一修法，一盘腿就是两三个钟头。上去以后就是观想。观想好了以后，“阿不隆冬冬冬！得而隆冬冬冬！”摇了半天，闹了半天。然后，又是结手印，这样搞，那样搞。还有香花供养，也有戏歌曼舞的，搞了半天，搞得累死了。下来以后，哪里还有妄想？你要想，就让你想个够，你说这个方法好不好？
你们学密宗，念了几个咒子，想一下，还想不起来呢！嗯！这样也说你也在学密宗，宗了你呢！笑话！这些还是初步呢！
在台湾，不要说什么，连全套法器都没有。有，哪里有？章嘉活佛都有。可是，章嘉活佛一死，东一个被人偷出去卖，西一个被人偷出去丢了。若以现在的钱计算，全套的法器要几十万，供具都是金子银子做的。我称它为宝贵法。没有钱，你不要修。禅宗呢？一毛钱都不要，光着屁股就可以修。密宗啊！到处都要钱。传个法，要红包。拿了半天红包，传个什么？“嗡嘛呢叭咪hong”。我也晓得“嗡嘛呢叭咪hong”。对不起，你听了我的哄了。对不对呢？其实，密法是对的，绝对是对，无上密法不会是错。
这些修法还是初步哦！还要把三藏十二部的佛经都有念过一遍。你们三藏十二部念了几本？一提到密宗，就觉得怪里怪气。不然，就是想到讨老婆、太太找丈夫这一面去。密宗的戒律严得很哩！一进密宗的坛场，你站着，那打跑你。师父若打坐在那里，你就要爬过去。你的头超过了师父，就是犯戒。师父在前面走，你若踏了师父的影子，又犯了戒。对师父是绝对的恭敬。所以，他们成就的也多。你们学密宗，拿个红包，头上灌一灌顶，两三天就对了。我才不信呢！讲了半天闲话，观想怎么观？还没有告诉你们呢！
怎么观想？净土宗念佛也就是观想嘛！有什么两样呢？世界上的人没有智慧，换个名称，就可以骗住了。《观无量寿佛经》就要你观，净土宗也是大密宗。不过，密宗念咒子，念你不懂的话。因为懂了以后，碰到了我们的“推理法师”，他就去注解了。若求个咒子，你不懂。嗡隆！嗡隆！你晓得我嗡什么？你去注解看看！咒语就是不让你去注解。那么，净土宗就让你注解了？南无阿弥陀佛，哦！南，就是姓南的，因为我跟着阿弥陀佛，所以，我也姓南，对不对？笑话。净土宗与密宗没有什么不同，都是同一的道理。佛法如果有两样，释迦牟尼就骗了我们。不二法门，没有两样。《观无量寿经》，第一步就要你观，修观法。念佛号也只不过是观法之一。
那么天台宗呢？天台宗不也是说止观吗？有些学天台宗的，以为听听呼吸，就叫天台宗，那叫作“呼吸宗”。听呼吸是修止的帮助方法之一。天台宗就是听呼吸啊！那才有鬼呢！天台宗修观，观什么呢？观“空、假、中”三观，也可以说是“空、有、中”三观。
怎么样才能止？不观就不能止。怎么样才能观？不止就不能观。这话讲了，要注意唷！
看 太 阳
那什么叫做观呢？就是想一个办法，把自己的心念集中在一点上。《观无量寿经》第一个观－－日轮观。出家的朋友要注意哦！不但净土宗第一个要你修日轮观，如果，正式出家守戒，不修日轮观入睡，是犯戒的唷！什么是日轮观呢？今天早上起来，看到太阳没有？我一提太阳，有没有太阳的影子？有没有？有。哦！就定住这个境界就是观嘛！用不着另外再去想办法。懂了吧！一般人起心动念“另外去想个办法”，错了。释迦牟尼佛叫你作日轮观，是最妙的方法，因为每一个人都看过太阳。我一提太阳，你心中就有太阳。你意识中的太阳有了没有？有了，就定在这里，不增不减，（啪！）就定住了。就是止，就是观。懂了吗？你还可以讲话，也会点头，可是，意识中的太阳影像还是有。都懂了没有？此中有止也有观，观中也有止，止中也有观。但是，妄想有没有呢？有。妄想尽管飞来飞去，但是，你心中意识中的太阳影像还在，不受影响，对不对？就这样子定住。
这个道理懂了，你做其他的观想，也是同样的道理。你观“观世音菩萨”也是一样。把“观世音菩萨”的影像，就定在心中，无论你走路，吃饭，都可以一面观想，一面做其他的事。随时随地都在观想，很自然地观。懂了没有？
所谓观想，并不是用第六意识的妄想去观哦！而是第六意识的现量境，是第七识的根，第八识的功能的影像。念佛修净土的更要注意喽！你现在光念佛号，到临命终时－－临死的时候，这口气不来，你想念佛号念不出来。所谓念佛并不是叫你嘴里念啊！而是一个念头、一个影子。现在你观“阿弥陀佛”也好，观“观音菩萨”也好，你只要迷迷糊糊有这个影像就好，先不要求清晰。先把它练习熟，到临命终时，念头起不来，妄念起不来，这个阿赖耶有识种子所形成的这个影像依然在。那个时候四大要分散，这个肉体要死亡了，这个影像更清明，等于梦中身体一样。所以你现在练习惯了，到时候自然往生西方，往生净土，这就是念佛。所以一般人跟我说：“哎呀！你是禅宗，我是念佛的。”去你的！你懂得净土？这就是净土初步的修法，你翻开《观无量寿经》看看，你看我的话错了没有？平常你看不懂，我却看懂了。就是你不修持嘛！不证得就不懂。
吃 苦 有 理
第二个问题，你们啊！感到困难的啊！这两天煎熬的就是这两只腿。为什么学打坐两个腿发酸发麻是好事情？你所有的毛病，浊气都发出来了。我常常演讲，讲课都讲过，这是医学上的道理。你看婴儿生下来躺在床上是怎么玩的？手都不大动，光玩两条腿，蹬来蹬去的，到了小孩子会走路，一天到晚跑，人的生命力在两条腿上。到了年纪大一点，腿动不了了，坐起来要跷二郎腿，光是玩手。到了老年，手动不了，光是玩头脑，头脑都不能玩，楞楞的，两条腿都走不动了，下部没有力，不能走。生命力已经慢慢地从下面死亡。现在你们打坐，腿发酸发麻，就是说你虽然是二十几岁，可是你的生命已经死掉十几岁了。另一方面，腿发酸发麻发胀，打坐已经把你的业气浊气慢慢打下来，下面气脉将通未通，所以发酸发麻发胀，这是好事情好现象。
那么叫你们熬，多难熬！站着，起来站着。你看！阿弥陀佛，观世音菩萨一天到晚站着，站也是个法门，照我昨天所说的站法，脚踏得稳稳，臀部轻轻收一下，这样一站。（这是说男性哦！女性不要讲站，女性还有其他办法。）两腿前八后二站着，端端正正站着。慢慢使浊气下沉。甚至站得两只腿肿起来，不要怕！那是把你的风湿等什么毛病都赶下来，一路下来下来，到了脚尖，都出去了，健康长寿！坐不住就站，站不住就坐。起来站着，把那些酸麻都赶到下面去，这些酸啊！痛啊！麻啊！都是气血不通的病！都是妨碍你、破坏你生命的。
站！站叫什么东西呢？注意！出家学佛的更要懂得有个法门，以前中国的高僧成道的为什么那么多？很多都是修那个法门（现在很少人修了）叫做“般舟三昧”。告诉你们“般舟三昧”吧！不过，你们不�