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四方形固定皇冠的深洞。关于它的鼻子，近200年来，以讹传讹，广泛流传着一种说法，
即它被拿破仑的士兵当作靶子用炮轰掉了。其实历史并非如此。据中世纪阿拉伯著名的
历史学家马格里齐（1364—1436年）记载，那时石像的狮身部分被沙土所覆盖，有一位名
叫沙依姆·台赫尔的苏菲派（伊斯兰教一个宗教派别）教徒，反对偶像崇拜，怒于有人经
常来此朝圣，于是爬上沙丘，猛砍暴露在外的鼻子，毁坏人面的形象，以阻止信徒们的
朝拜。马格里齐还说，此事发生后，飞沙掩埋了附近的农田，造成了严重的自然灾害，
当地百姓把它归结为太阳发怒的缘故。此后，尚有些历史学家提到了类似的史实。可见，
300多年后才入侵埃及的拿破仑在这一点上应是无罪的。
■梦中的历史
石像“生病”由来已久，“医治”也非始于今日。它的两个前爪间尚存一块记梦牌，
记载着一段有趣的古代“治病”故事：第十八王朝时，金字塔附近黄沙遍野，羚羊和其
它野生动物出没其间，石像被石子埋到脖颈。有一次，伊蒙胡太伯二世的年轻王子托胡
特莫斯到此狞猎。晌午时分，四周无荫凉去处，他就来到石像阴荫下小憩，朦胧中忽见
石像开口对他说：“我是伟大的霍尔·艾姆·艾赫特。沙石憋得我透不出气来。假如你
能除去我身上的沙土，我将封你为上下埃及之国王。”王子当即允诺，醒后他重申一定
清除石像身上的沙石。后来，他果然当上了国王，成了托胡特莫斯四世。他履行诺言，
下令清理沙石，并在石像的南、西、北三面筑起一道土坯墙，以防沙土再次堆积。土墙
迄今残存，每块土坯上都刻有托胡特莫斯的名字。同时，他还决定在石像前建立这块花
岗石记梦碑，叙述这一历史。学者们对这段史实颇多怀疑，认为托胡特莫斯不是太子，
可能他编造了这段故事，假借太阳神授予他王权的名义，使其夺嫡篡位合法化，但都一
致认为这是历史上首次给石像“医治”。
第二个清理、修缮者大概是第十九王朝拉美西斯国王之子赫姆瓦斯王子。
公元前450年，希罗多德游历吉萨金字塔时，只字未提及近在腿尺的石像，可能当
时它全部被埋在沙土里了。
托勒密时期，狮身上出现了石块脱落现象，当时用小石块修补两侧、前胶和尾部，
并在两前爪间筑一祭坛，其遗迹犹在。本朝未年，民间流传着石像下面凿有密室和墓穴，
甚至说有一条秘密的甭道与哈夫拉金字塔相连。罗马统治时代（公元前30…642年），这儿
为旅游胜地。罗马人建造了一座半圆形阶梯剧场和其它罗马式建筑。一些罗马名士不断
到此造访，有的留下了雕刻石碑，有的在前肢上题词留名，甚至有人在前爪上刻下了一
首赞美它的诗篇。
到了近代，1818年英籍意大利人卡菲里亚在此掘宝4年，发现了石像头上掉下的圣
蛇浮雕和一块长须，他讨好地把它们奉献给英国大不列颠博物馆。
1916年，由法国人担任局长的埃及文物局主持修筑了狮身后肢的护墙。
1936埃及著名的考古学家萨里姆，哈桑清理石像附近的聚沙，发现了一座土坯小庙
和许多石碑。庙位于石像东北，为伊蒙胡太伯二世所建。庙墙上刻有各种图案。庙内的
一块碑上记载着他年轻时前来拜遏之事。另发现不少臣民刻的石碑，碑上绘有狮身人面
像。有的碑上还刻着一二只或多只耳朵，象征着神耳在倾听臣民们祈求赐福于他们。
第二次世界大战期间，为预防附近英国炮兵阵地上的炮火震塌头颅和德国飞机轰炸，
在头像突出颈脖1．5米的额下临时筑起一墙高墙，支撑头颅，到1947年拆除。
70年代以来，石像“看病”接二连三，小修小补不间断地进行。历史上除对石像排
除沙土外，对像本身的“医治”方法，一直采取用类似原石质的石灰石贴于外表剥蚀的
部位。
1975年在颈脖试验一种新的化学药物注人法。其方法是将盛有氢氧化钡溶液的器皿
置于部位的上方，把一块白纱布的一端放人溶液里，另一端搁在注人部位上，四周用塑
料盖住，溶液通过纱布渗入石像，氢氧化钡同石头里的碳酸钙发生化学变化，将石像的
“表皮”转化为坚硬的保护层，抗击自然的侵袭。这种“医治”效果如何？有人警告说，
切莫拿稀世的无价之宝作儿戏，这种“医治”可能招致更严重的恶果，几十年后，这一
层将整片地脱落。面对这种情况，各方人士大声呼吁：要对石像“全面会诊”，找出一
条万全之计，使这尊国宝世世代代传下去，再不能采取头疼治头，脚疼治脚的临时应付
办法了。
从地质、水文、气候、风力、石料等方面检查和“会诊”的结果，得出石像患有
“慢性病”，正处于衰老过程中。其主要症状是：颈、胸不断疏落，全身消瘦、剥蚀。
病因大致如下：“先天”不足，即石料质地脆弱、松散，头颅的石质较坚硬，胸与躯体
的石料最差；受到灼热的阳光、悬殊的日夜温差和晨露、潮湿的影响；强劲的飞沙走石
不断向它袭击；石像低于高地45米，虽然此地雨量稀少，但不到一公里远的纳兹莱·萨
马镇无排水系统，周围又有农田，随着阿斯旺高水坝的建成，尼罗河水稳定在地表层，
造成石像下地下水位上升，渗入体内，与石灰石起化学变化，已发现石像外表出现盐晶。
在石像旁挖了三眼井，距地面3—4米深即出水；附近工厂、企业、别墅、夜总会给石像
带来污染。
1982年年初，埃及当局采取果断行动，先从已故的萨达特总统的别墅开刀，用推土
机把胡夫金字塔周围的别墅、夜总会、娱乐场统统推倒。
“会诊”中还出现了新的担心。当初石像的下须凿有长须，既象征着国王的威严，
又支撑着几百吨重的头颅。如今胡子长期失落，会不会有朝一日失去重心而“人头落地”
呢？何必不趁此全身“治病”之际，装上胡子，恢复它往日的堂堂仪容？那么，胡子在
哪里？据考证，它呈长条形，全长4米，最宽处为2。75米，重约30吨，但它已四分五裂，
分散各地。开罗博物馆存有两根，可能为托胡特莫斯四世修补的。大不列颠博物馆收藏
一根，长75厘米，宽40厘米，重约四五百公斤。据说，英国还“代管”一根。于是，埃
及文化部长亲赴英国谈判索要胡子。出人意外，英国这回破例“开恩”，答应归还。有
人私下披露，英国之所以如此痛快地允诺，原因是这块碎石并非是件完整艺术品，留着
它意思不大，不如做个人情。但是，英国又担心，假如它这一次开创了物归原主的先例，
各国都来纷纷索回被掠夺的文物，大不列颠博物馆岂不要归还一空，关门大吉？至于英
国保存的圣蛇浮雕和大量埃及文物呢？未见下文。
石像的“病因”找到了，长须局部也将归还，下一步该是“医治”了。专家对此看
法纷坛，莫衷一是。有人主张将石像周身上下徐满粘胶，防止表层继续剥落；有人建议
制作一个巨大的玻璃罩把它全部罩住，里面安装空调设备？有的人则认为把各段胡子拼
凑后，用不锈的铣条把胡子与狮身串联，固定住，这样既支撑了下须，又不影响美观。
看来，数千年的痼疾，非一朝一夕能治愈，治疗方法仍在审慎选择中。
我们知道，在中国的吉林省有一座“东方金字塔”，但它与埃及的金字塔并没有渊
源的关系，然而狮身人面像这个雕刻艺术却远涉重洋来到了中国。福建的泉州是中国古
代著名的港口，在开元寺大雄宝殿下须弥座束腰部，刻有狮子和狮身人面像浮雕。石阶
的东、西两侧各有狮子和狮身人面像雕刻36个和37个。这些狮身人面像形状不一，神态
各异：有的蓬松，四足立地；有的头上盘有三层螺髻，两耳垂肩，用右前胶待一朵莲花；
有的昂首张爪，作张口欲噬状；有的向前驰突，回首顾盼。这些雕刻原先放置在一座婆
罗门教寺内，后拆迁移至开元寺。经考证，这些狮身人面像的艺术形象最初来源于埃及，
后传人希腊，由希腊马其顿国王亚历山大大帝东侵亚洲时传至印度，最后由印度传人泉
州。这也可算是中国与埃及文化交流的一个见证。
凑巧的是，人们还从外星球上找到了印证。
苏联太空人员勃列诺夫博士宣称：“航行者二号”传回的石人像图像，与在月球、
金星和火星上的发现相似。
航行者二号太空探索器在接近海王星的飞行中，用高精度的远摄像机拍摄到海王星
并传送回地球。勃列诺夫博士解释说：这些信号被美国加州基地实验室接收，我的实验
室也截获了这些信号，经过处理，11幅图片显示出在月球、金星、火星上发现的石头脸
型，4个星球石像的脸，都有大大的椭圆形眼睛，轮廓清晰的鼻子和形状奇怪的头盔。
雕刻那些巨大石脸人的文明比地球上出现的人类要早，我们也许永远不会知道谁留下了
石像，或者他们来自多远的星球，但是那些人似乎只想告诉后来人，在他们之前早有人
到过那些星球。
埃及狮身人面像没准便是外星人杰作。
第十九章 天狼星之谜
我们知道，金字塔都是从天文学的角度构思建造的。由于古埃及的天文学没有知名
度，这个见解看起来不是有点儿勉强吗？天狼星是少数与金字塔相关的星球之一，不过，
恰恰是这种对天狼星的关注倒使人感到相当奇怪。因为，人们要从孟菲斯城观察天狼星
时，只有在尼罗河泛滥初始、贴近地平线的茫茫晨曦之中才能见到它。在埃及有一本内
容详细的历书——公元前421年的，够让人感到迷茫的！这本历书以天狼星升起（初显为
7月19日）为难，并且确定年周期为3．2万多年。
我们承认，古代的天文学家不是没有时间观察太阳、月亮和天体，天长地久，最后，
他们协商一致，认为所有的天体经过大约365天的运行又在同一个地方就位。可是，从
天狼星的数据推导出第一本历书来，这不荒谬吗？彻头彻尾的荒谬！因为，他们与太阳
和月亮打交道容易得多了，而且也可以得出更加精确的结果。《天狼星历书》看来完全
是一种纯粹假定的产物，一种概率计算，因为它确实从来没有能预报过星球的出现：尼
罗河泛滥和与之相关的现象，即天狼星在晨曦笼罩的地平线上出现，纯系偶然。尼罗河
不是年年泛滥的，况且尼罗河不总是在同一天泛滥的。究竟为什么出现一本《天狼星历
书》呢？这方面也再次出现一种古代的文献资料？有没有被古代祭司作为秘密小心翼翼
地隐藏起来的经文资料或者承诺呢？
■撑天的巨柱
西班牙诗人桑帝拉纳和法兰克福大学教授戴程德在他们的著作《暗姆莱特的石磨》
中，对从古埃及乌纳斯法老墓中的象形文字——金字塔经文——里发现的与岁差运动相
关的比喻．使用的是一种专业术语，他们将之称为“哈姆莱特的石磨”的古代科学语言。
这一语言同经文其他章节的文字相比，可以说毫无共通之处。
在古埃及，其语�