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「出兴一切处」，这句话就是说有缘的地方，我们要全心全力去帮助他，不畏艰苦，不怕劳累；那个地方有缘，我就要尽心尽力去帮助他，去成就他。这几天，中国、外国的朋友都到这边来看我，大家对於佛法，对於整个世界和平安定都非常关心，这些善念善愿非常难得。如何具体的来做好这桩事情？我们大家都知道，无论世出世法，最重要的是人才；你要是没有人才，什么事情、再好的理念都会落空，不能实现。
所以要挽救佛法、挽救劫运，从哪里做起？办学。办学要有办学的环境，要有办学的条件。上一段「华焰髻菩萨」所讲的，佛菩萨凭什么能教？学生又凭藉著什么能学、能成就？都说得很清楚，不只说一遍。这一部《华严经》从头到尾说了很多遍，怕我们健忘，不断的在提醒我们。佛有三个圆满：智慧圆满，德能圆满，相好圆满。能教！学生最重要的条件，要具备「深信喜」，深信法喜。你在经教上得不到法喜，你就会被世间五欲六尘诱惑。为什么？你认为那些是快乐，你认为那是享受。你看今天社会上一般人，哪个不享受五欲六尘，以此为乐，他们是以名闻利养是乐。在这个社会上，有很高的地位，有很大的权势，有很多的财富，以此为乐。只有真正觉悟的人才晓得那个不是乐，那是非常非常危险。
你得到这个世间的红福（红尘之福），是过去生中多生多劫修的善因，现在你得到这个富贵、得到这个福报。得福报要是没有智慧，你在享福里头就不能不造业；你造的罪业，你将来必定要受苦报。所以我们眼睛看到那种享乐，那个乐是什么乐？就像世间人吸毒、打吗啡，是那种乐；那个乐是一时，不过是几十分钟、几个小时，过了之后，苦不堪言！你这种乐的享受，只能够享二、三十年，二、三十年之后，你死了之后，地狱、饿鬼、畜生，无量劫！世间人迷惑颠倒，过的是不正常的生活。圣人教我们过正常生活，安住佛国！我们过的是佛菩萨的生活。展开经卷，我们面对佛菩萨，这种乐趣、这种享受，确实是世间人很难，你们享受不到的。
我很幸运，年轻的时候因为失学，抗战期间流浪四方，居无定所，常常逃难，所以学业没有完成，自己在这一方面感到很痛苦。我到台湾之后，人地生疏，真的是无依无靠，自己要找一个小工作维持自己的生活。想求学，当然到学校读书，我没这么大的福报。我想什么方法？我就想找这些教授，希望私下跟他们学一点。我打听这些学校好的老师，我给他写信，几乎每一位老师都回我的信，而且都约我见面，所以我认识十几位名教授。我的星期假日，工作之余，我都跟这些教授们约好，我去见他，听他们的教诲。与有德行、有学问的人常常在一起，这个乐趣，世法里头那个娱乐就没有办法引诱我了。
我年轻的时候上班，我的同事朋友都说我是书呆子，年纪轻轻不晓得去玩。他们下班，各个欢乐场所去玩；我下班之后，就找这些老教授们，听他们指教。他认为他那个乐，我认为我这个乐。我听这些人讲话，增长知识、增长学问，所以我有应付一切复杂问题的能力，从小这样学成的。如果把时间都去到欢乐场所当中浪费掉，你的德行、学问、知识全都荒废了。我从前跟我那些朋友说：「我不是不会享乐，我是把享乐的时间跟你们颠倒，你们年轻时候搞这些欢乐场所，我年轻时候充实自己的德行学问知识，我晚年享乐。」当时他们听我这些话，不以为然；可是到晚年之后，他们对我佩服，「你走的路对了」。我五十岁以后就在全世界到处讲经说法，周游列国，我那些朋友、同事们才用羡慕的眼光来看我。到这个年龄，大家在一块聚会，那更没有话说，他们比我的差距太大太大了。不说别的差距，身体差距，那就太大了。他们真的老了，牙齿掉了，皮肤皱了，头发白了，行动不方便了。同学、朋友当中，许许多多都比我小两三岁、三四岁的，现在变成这个样子。我五十年素食，晚上不吃东西，只吃一餐的时间相当长。
现在到晚年，《华严经》比什么都乐，没有比这个更乐的，乐此不疲！我每天读经、讲经过最快乐的生活，这种生活，没有疲劳，没有厌倦。你们吃喝玩乐会有玩累的时候，我这个永远不累。这里面的大乐，你要是不能契入，你得不到。就在眼前，当面错过，多可惜！这四句偈里，最重要的就是头一句；最具体的说，就是要落实在大乘经教。这里头有大乐，法喜充满，儒家讲：「不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？」
『无去亦无来，诸法亦如是』，这是讲「体」，这一句讲得非常之深。但是这个甚深的性体，我们在这个经里头也讲了不少。「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」，《中观论》上说的「八不」，完全是说明体性的实相。谁的体性？是我们自己的心性，是我们自己的本体。我们自己心性跟一切众生、跟诸佛如来是同一个心性，佛如是，我们亦如是。不同的是，佛清楚、佛明白，佛证得；而我们是不知道、不明白，我们迷失了，差别在此地。除此之外，我们跟诸佛如来没有什么差别。但是这个差别在受用上来讲，那差别真是太大太大了。诸佛菩萨过正常生活，快乐无比；我们过烦恼的生活、忧虑的生活，苦不堪言。
华焰髻菩萨偈颂第八首：
【一切众生海，佛身如影现，随其解差别，如是见导师。】
这一首偈的意思，跟我们前面所讲的义趣完全相同。学讲经的法师，这个讲经规矩里面讲的「幻相」。我讲《华严经》，只看到前面第七首，第八首就没有看到。「出兴一切处，无来亦无去」，第八首就是这两句的细说，这两句的注解。这个道理太重要，事实真相不能不明了。你要是不清楚、不明了，你会产生许多错误的想法看法；想法看法错了，你的说法作法当然就错了，这一错麻烦可就大了！造无量无边罪业，果报不可思议。佛在一切大乘经教，为什么要这样的反覆宣说，我们从这些地方能够体会到，诸佛菩萨真正的大慈大悲。我们凡夫太容易迷惑了，回头难，听了佛菩萨的说法劝导回过头来了，很难得；但是转眼之间又迷了。这个事情，佛菩萨清楚明白。为什么？你的业障太重，你的习气太深，你禁不起五欲六尘、妖魔鬼怪的诱惑。
我这一次在澳洲，遇到一位从达尔文特地到图文巴来看我的一位在家居士，她是菲律宾人，移民到澳洲十几年了。对於中文她一点都不懂，她不能读，也不能说，来的时候带了一位翻译。她说：她在学佛之前，她是天主教的信徒。学佛之后她修禅，她在禅定当中见到许许多多的境界。为什么到图文巴来看我？她在禅定当中见到阿弥陀佛、观世音菩萨。观音菩萨叫她到图文巴来看我，把她定中所见到的境界来告诉我。我听了之后，我说：「你所说的，大致上我都明了，我都知道。」
其中有一句话，特别要给我讲的，「在今天这个世界上，百分之八十五是魔，真的是法弱魔强」。我说：「这个你不用说，我也晓得。」什么是魔？花花世界是魔，吃喝玩乐是魔，娱乐场所是魔，把你的心性迷失，把你的本善磨灭。中国古人讲：「人之初，性本善。」我们从儿童身上能看到，大概十岁之前这样的小朋友，你仔细观察他，他的本善能看得出来，「人之初，性本善」。长大为什么不善？受魔的诱惑，逐渐把本善忘掉，随顺烦恼习气。魔的归宿在哪里？结局在哪里？在三途，非常可悲！
今天的社会崇尚民主自由开放，到处要讲人权，於是谁都不能干涉谁。父母不能管教儿女；管教儿女，社会上人一同起来责备，你虐待儿童，你侵犯人权。你说怎么办！老师不能教学生，为什么？他有人权。所以生在这个时代，只有自求多福。我们想想印光老法师当年在世，一生不收出家徒弟，什么原因？就是这个原因。你要是收了，你就有义务、有责任去教导他；教导，他不接受，他不听，阳奉阴违，那就不如不收，正确的。菩萨、祖师示现给我们看，教我们在这里头觉悟、回头，你收这些出家弟子，你要负大责任。
我们图书馆这些「悟」字辈，韩馆长收的，你们同学们都知道，你们的法名都是韩馆长取的，我没有收一个人。韩馆长走了，她对我有三十年护持的恩德，她对你们也非常爱护，所以我有义务照顾你们，有义务帮助你们；我没有权力管你们。你们都是有人权的人，都生活在民主自由开放的社会，我只能在讲经当中劝导，听不听由你。你们将来有没有成就，我没有责任，我全心全力已经照顾到你们，我对你们没有遗憾。
这个话早年我就说过，我对你们没有希望。为什么？有希望就有失望，对你们没有任何希望，我就一生不会失望。所以我今天讲经，为什么选择在摄影棚对著录相机来讲，我不会失望。录相机把我所讲的很忠实的记录，提供给有缘的人做参考，欢喜！你要是如法修行，将来证果作佛了，好！非常非常好！你要是阳奉阴违，将来你堕阿鼻地狱，我点头，很好！没有一样不好。为什么？十法界的路是你自由选择，那有什么不好！自己选择，一定都是好的。
可是你要记住，从前李老师教导我们，「现在好，将来也好，后世更好，这叫真好」；「现在好，来生不好，后世更不好，那你就得慎重」。现在吃喝玩乐，现在好，来生三途就不好了；后世如果是阿鼻地狱，那就更糟糕了，这个要慎重。所以现在不好，我们把所有的娱乐享受统统断掉，不再接触，每天读经、研教、讲学。世间上一般人看，这个生活太苦，这个生活受不了。那是他的事情，我有乐趣，我现在过得很好，我的来生更好，我来生在极乐世界，我的后世会更好。
后世是什么？后世在华严世界，十方诸佛刹土。一切诸佛刹中的十法界，「出兴一切处」，我在这一生当中，短短几十年之间，我就取得，这是真乐。这个人生有价值、有意义，一天都没有空过。世间人认为做不到的，我统统做到了。我能做到，你也能做到，你为什么不做？不能怪别人，要怪自己。作圣人、作佛菩萨、作凡夫都在一念之间，这个不求人。放下自私自利，我常常劝勉同学，起心动念决不为自己打算，不为自己著想，做得到，不是难事！。我第一个老师章嘉大师教导我的，「看破放下」，这是入佛门、「安住佛国土」最快速的道路，我能接受，信受奉行。我感老师的恩，我受老师的恩惠，一生当中不忘老师的教诲。每天我读书讲经，我把我老师的照片挂在我的面前，我面对老师，终身不�