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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第64章

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卢遮那佛、十方三世一切诸佛对我们的要求,希望我们在这一生都能够契入佛的境界。要想入佛境界、要想入佛知见,你不随顺佛的教诲,你怎么能做到?想在这一生入佛境界,落实佛境界,《弟子规》重要、《太上感应篇》重要、《沙弥律仪》重要。我教大家每天学一条,你们做了没有?不管我在不在学院,你们都要认真去做;你不能认真去做、不能落实,你不信佛,你不是佛弟子。不信佛、不是佛弟子,冒充佛弟子,住在佛的道场享受四众的供养,你过去生中修积的福报很快就耗尽,你的前途可悲!你有没有觉察到?有没有看到?
  我们一定要遵循佛陀的遗教,「以戒为师,以苦为师」,这两句话常常放在心上,时时刻刻警惕自己,因戒得定。定是什么?不受外面境界的诱惑,这是定;外面五欲六尘的诱惑我不动心,内里面不起贪瞋痴慢,不起自私自利,这是定。外不著相是禅,内不动心是定,禅定是佛家修学的枢纽,无论是哪个法门都不能够离开禅定。佛法里面常讲八万四千法门,你要晓得,法是方法,门是门道;方法门道有八万四千种,方向是一个,目标是一个,方向目标是禅定。这样你才晓得,不论是大乘小乘、宗门教下、显教密教,哪一法不是修禅定!绝对不是禅宗才是修禅定,那你搞错了。禅宗以外,所有的佛法无一不是修禅定,只是修禅定的方法、门道不一样而已。禅宗用的是观心的方法、参话头的方法,这是总的来说。我们净宗修禅定的方法是用念佛的方法,念佛又分实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛这四大类,我们今天采取的是持名念佛。我们用持名修什么?跟诸位说,修禅定,懂得的人不多。《弥陀经》上讲的「一心不乱」,就是禅定。我们持名念佛的目标是这个,要念到一心不乱、心不颠倒,心不颠倒就开智慧了。用持名这个方法,达到一心不乱,达到禅定,从禅定达到心不颠倒,智慧开。
  净宗法门所依的还是「戒定慧」三学,它的大根大本还是在持戒。怎么知道?你看看佛教导学净宗的人,从哪里学起?「净业三福」。在《观无量寿佛经》会上,韦提希夫人代表我们大众向释迦牟尼佛请法,他是代表我们净宗学人出面请法的。佛教他求生净土的方法,没有说方法之前,先讲「净业三福」。这是什么意思?这是教导我们,你想求往生西方极乐世界,必须先决具备的条件。你没有这个条件,那就不必谈了,给你讲方法没用处。
  你要先具备这三个条件:第一个条件「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,第一条落实在十善业道。十善业道你懂不懂?你做到没有?你要是没有做到,念佛也不能往生。为什么?西方世界是诸上善人俱会一处,你心行不善,阿弥陀佛就是慈悲把你接到西方极乐世界,你跟那些人不能相处。为什么?那些人是纯善之人,你的心行不善,也会被人家把你排挤出去,你不是他那个团体的,我们自己要清楚、要明了。西方世界的人心地行为纯净纯善,佛在《十善业道经》上教导我们的「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善夹杂」。你做到没有?你没有做到,一天念十万声佛号,你看古大德常说:「喊破喉咙也枉然!」这个事实真相不能不晓得。
  具足这个条件,你才能「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。学东西按部就班的,按秩序来学就不难了。我们现在受三皈,三皈做不到;受五戒,五戒做不到;讲威仪,威仪做不到,为什么?你头一个基础没有。为什么古时候人能做到,现在人做不到?现在人第一个条件没有,所以第二个条件你就非常困难。正因为这个事实真相,我劝同学们认真学《弟子规》,《弟子规》帮助十善业道,十善业道成就我们第一个条件,我们取西方净土才有把握,你不干怎么行!
  所以我常讲,你不是佛教徒,你没有受过三皈五戒,你念佛能不能往生?有,很多!他为什么念佛能往生?他具备头一条戒,三福里头第一条。不是正规的佛弟子,但是他具足孝亲、尊师、慈悲心,具足十善业,这样的念佛人,心里想求生西方极乐世界,虽然没有受过三皈,他能往生。他生到哪个地方?我们很清楚,凡圣同居土。受持三皈,受了菩萨戒,受了五戒,甚至於出了家,念佛都不能往生,什么原因?头一条没有。诸位要知道,头一个条件没有,你决定没有第二条,第三条更不必说了。像盖楼房一样,第一层没有,哪来的第二层,哪里会有第三层!第一层世间善人,第二层、第三层是佛法里面的善人,经上常讲善男子、善女人,我们要常常想到,经上讲善男子、善女人包不包括我在其中?我是不是佛口里叫的善男子、善女人?要多想一想,反省反省。
  为什么我这样重视《弟子规》,重视儒家的小学,童蒙教学?「孝养父母,奉事师长」,是修行证果的大根大本,你连这个都没有,还谈什么!十善业道你不能奉行,就是一开端佛讲的这两句你没有。你才知道,佛菩萨的根是在做好人,是世间的好儿女、好弟子;这个好人能够修善、修善心、修慈悲心,爱护众生,修十善业,善人!所以「孝亲尊师」是好基础、好根基、好底子,佛法是从这个地方建立起来的。这像一棵大树一样,这是根,埋在地底下你看不见。我们今天修学大乘的,只看到树干枝叶花果,根没看见。所以根怎么样?根不要学。学什么东西?学枝叶花果,学这些好看。结果你所学的全是假的,你所学的是死的,不是生的、不是活的。大家要明白,要能够体会得到。
  我们确实很不幸,小时候父母疏忽了,老师疏忽了,没有教导我们,佛在《无量寿经》上讲得很好「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。佛菩萨不怪我们,也不怪我们的父母,我们只能怪自己生不逢时。我们生在乱世,伦理道德、圣人教诲都被大家疏忽了,我们自己也不知道,所以只能怪自己生不逢时。但是回过头来想想,我们还是相当幸运,我们在这一生当中遇到佛法,遇到善知识,不容易!虽然我们年岁大了,善知识的教诲我们还可以做补救,所谓是补习教育。我们发愤认真努力,在这上面扎根;要知道不在这上面扎根,你的道业决定不能成就。不管你学哪一宗、哪一派,显教也好、密教也好,大乘也好、小乘也好,你不在这上面扎根,你是假的,你是落空的。今天讲这些话,讲得像我这样清楚明白的,不多了。
  我感激佛菩萨的大恩大德,我把我的修学毫无隐瞒的全盘托出,供养一切有缘的众生,我知道唯此能报佛恩。我们天天念回向偈,「上报四重恩,下济三途苦」,我不这样作法,不能报恩。知恩不能报恩,那就不是善人,往生西方极乐世界没分。到西方极乐世界,大家看你这个忘恩负义的,你为什么来,真是这样的。不知恩的人也不能往生,知恩不能报恩的人也不能往生。我们在这个世间,还有一口气在,就要做出知恩报恩之事,要行知恩报恩之法,以这个功德回向净土,我们求愿往生才真有把握。
  我跟诸位同修说过,《无量寿经》就是我们往生西方极乐世界的保证书,这个保证书我们要拿到。不是这个书本你拿到的时候,你就算拿到了,不是的。要实质拿到,实质拿到是能信能解能行,你真的拿到了。我对於这部经典,就像此地讲的「深信喜」,佛在经上讲的字字句句,我懂得佛的意思,我知道怎样落实在我现前生活、现前工作上。处事待人接物,我都遵循《无量寿经》的教诲去做,把《无量寿经》变成自己的思想见解行为,这部经你真的得到了,这就是你往生净土的保证。阿弥陀佛给你作证,释迦牟尼佛给你作证,十方一切诸佛给你作证。你想想,这个快乐,这种法喜,世出世间哪一法能比得上!
  我们希望将来有一个多元文化和平村,希望这个村里面能住一千人,各个不同宗教、不同族群,互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互相协助。学佛的同修在这个和平村里面,多多的来表演念佛往生,预知时至,可以向全村的居民宣布,不生病,站著走、坐著走,现身说法。像早年香港何东爵士的老太太,那时我在台湾听说,欢喜赞叹!何世礼将军一家人是虔诚的基督徒,他的母亲念佛。何将军受过中国儒家的教育,对母亲很孝顺,虽然是基督徒还是孝敬父母。母亲在家里念佛,在家里也给他设立一个佛堂,他们自己星期天到教堂作礼拜。他们不信佛,不障碍他母亲,难得,不容易。
  他母亲往生的时候,把他的儿子媳妇家人都召集到面前,告诉他们:我什么时候要往生西方极乐世界。他说:我们家里很难得,宗教信仰不同,但是彼此并不妨碍,都能尊重。你们信基督教,我没有反对;我信佛教,你们也没有反对,很难得。我往生,希望你们能念几句佛号送送我,也算是我们母子一场。这个是人情,家里人他们都答应了。往生这一天,真的开往生大会,亲戚朋友都来了。老太太宣布她要走了,亲戚朋友这一天都来念佛送她。看到老太太到时间快到了,洗澡、换衣服、梳头整整齐齐。她是虔诚的佛教徒,穿上海青;她受了菩萨戒,搭上缦衣,坐在那个地方合掌念佛,念不到几声她真的走了。这一家基督徒亲眼看到的,知道这个事情是真的,全家都念佛了。
  你看看老太太,了不起!用什么方法度她家人?现身说法,做给你看。现在人家讲,拿出成绩给你看,拿出证据给你看,一句话不要讲,你看看我这个样子,你能做得到吗?这不能不服。所以何东爵士,他在走之前把他家里的房子统统捐献出来,就是现在香港的东莲觉苑;东莲觉苑是他的住宅,捐献出来做佛教的道场,他们这一家人变成佛教的护法。不拿出成绩不行,现在的人,你跟他讲他不相信,他很难接受,做出成绩来给他看。
  你讲经,你能说到,你能做到吗?你说没有自私自利,你做到没有?你说不杀生,对於蚊虫蚂蚁你都能爱护它,没有伤害它的念头,你做到没有?你说不偷盗,你还有没有贪财、贪利、贪名,还有没有想占人一点便宜的念头?你得做到才行,你做不到不行。我们自己有一点福报,是不是真的给一切大众共享,还是你自己独享。
  世间人贫穷的人还是占大多数,老人、身体不健康的人、需要人照顾的人,在这个世间是很大的比例。全世界人都晓得人口老化,老人年岁大了,工作能力没有了,晚年怎么度过?每个国家、每个地方政府都注意到,这是严重的社会问题。我们学佛的人面对著这种社会问题,这是我们修行、落实佛陀教诲的大好机缘。佛教我们孝养父母,我们父母已经不在了,看到这些老人年龄跟我父母差不多的,就是我的父母;我能孝养这些老人,我的父母有人孝养,因缘果报必定如是。我的父母不管在哪一道肯定都有感应,我能够孝敬别人的父母,别人就会照顾我的父母;我能够事奉别人的师长,别人就会尊重我的师长,我们要在这个地方落实。
  所以我们想办个老人院,在一般方式上跟其他老人院没有两样;不相同
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