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知道这个话的人很多，我们要问他为什么做不到？做不到的原因在哪里？在日常生活当中怕吃亏、怕上当，一定要用种种欺骗隐瞒的方法，来保护他自己既得的利益，都是这个观念。他不知道这个观念是错误的，他认为他这个观念是正确的，这就没法子了。这个观念真的是错了。所以印光大师一生极力提倡《了凡四训》，大有道理！
《了凡四训》实在讲就是把这一桩事情说清楚说明白，让你觉悟。真正觉悟过来，明白了，一生皆是命，半点不由人。你还搞什么？无论用什么手段，逃不出命运。换句话说，你用善心善行办事，纵然你命运不好，会转好，对你有利没有害。你要用恶心恶行办事，以为你很聪明，随顺你的烦恼习气去做，你所得到的还是你命里头有的。命里面有的已经打折扣了，为什么打折扣？心行不正，这个谚语常讲「折福」。你起心动念损人利己，欺骗别人，占别人便宜，这种心行最是折福。你命里面有一百分的福报，因为你这样的心行对人对事，把你命里面的福报折掉了一半，你说多可惜！
这些事实我们只要稍稍留意冷静观察，你就会看到社会上到处都是。他本来真的有大福报，他的福报可以享几百年，但是怎么样？他一代就完了，一生就完了；几百年的福报，二、三十年享尽了。无论他命里头福报大小，统统都被自己折损掉，非常非常可惜！他不懂得修福，他不懂得行善积德，福报折损光了。
了凡先生遇到孔先生给他算命，他明白了，知道一生都是命，命里有的决定有，命里没有的不再强求，他心定了。所以遇到云谷禅师，跟他在禅堂里坐了三天三夜，一个妄念不起。云谷禅师感觉得很希奇，凡夫哪有不起妄念的道理？就问他：你三天没有妄念，这个不容易，你到底是怎么回事情？他说出了，命被孔先生算定了，一年该有多少收入，一点都不差；参加考试，考第几名也一点都不差，我还有什么想头，想了有什么用处？云谷禅师听了哈哈大笑，我以为你是豪杰，原来你还是个凡夫。
所以我读《了凡四训》之后，我懂得像了凡先生那个人叫标准凡夫。为什么？他不起心不动念，完全随著命运走。一般凡夫不老实，他起心动念；起心动念就是他的命运里头有加减乘除，他起一个善念增加一点，起个恶念减一点。你就晓得现在一般人善念少，就是他增加的少，他折损的大；恶念多，把自己命里那些福报统统都折掉了。福折了，有的人是寿也折掉了；命里面该活八十岁的，五、六十岁就死了，寿元都折掉了。这是真的，不是假的，古今中外没有例外的，那是真理，那是事实真相。印祖一生大力提倡，这个影响了我。如果不是印祖这样大力提倡，这一本书我没有重视它，我把它看作一个平常的书籍，不会特别去留意。我这个留意是因为印祖特别提倡，我觉得印光法师的提倡，这里头一定有道理，我要仔细去研究，这是我受印光大师的影响。第二本书的影响就是「大势至菩萨圆通章」，我是学《楞严》的，《楞严经》我在学习的过程当中，我大概讲了六、七遍，对於这一章没有重视，也是这样子就读过，不知道是特别法门；只知道「观世音菩萨耳根圆通章」，这是文殊菩萨赞叹的，很明显；这一章不明显，没有觉得。
净土五经，七七年到这个地方来，到香港来讲《楞严》，我在智开法师那里请了几部。这一套书我没有到香港之前，我也就看过了，但是也没有留意到，常常看也没有留意到。不知道什么时候，突然一个灵感起来，印光大师为什么把「大势至念佛圆通章」特别提出来，附在净土四经的后面，成为净土五经？我是突然之间有这么一个疑问。这个疑问起来之后，当然我要找答案。这一找答案，这就发现了，这一章经实实在在不得了！
我们晓得大家天天念《般若心经》，《般若心经》是六百卷《大般若》的精髓；六百卷《大般若》浓缩就是二百六十个字，二百六十个字一展开细讲就是六百卷《大般若》，这一点我知道，我理解，我认知。但是「大势至圆通章」我就不知道了，从这个问题提出来之后，想出这么一个问题。再一仔细观察发现了，发现这二百四十四个字是整个佛法的核心，它不但是净土宗的心经，它是一大藏教的心经，我佩服得五体投地。
怎么说是一大藏教的心经？善导大师讲得好，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，那就是说整个一大藏，释迦牟尼佛四十九年所说的，最后统统归净土。最明显的在《华严经》上看到的。《华严》大家公认的释迦牟尼佛根本法轮，方东美先生说《华严经》是佛教概论，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，《华严经》里头都有。《华严》最后十大愿王导归极乐，你们就想想是不是整个佛法最后都归极乐？而「大势至圆通章」这两百四十四个字是修净土绝妙的法门，有理论、有方法、有境界，所以我称它净土宗的心经。不但是净土宗的，是世尊一大藏教的心经。
以后我讲这一章的经文，境界完全就不一样了。我才知道二十五圆通章里头有两个特别法门，不是一个特别法门，两个特别法门，我明白了。这个就是佛法里面常讲的小疑小悟，大疑大悟；忽然想到这个问题叫疑情，从这里头就开悟。这是『广大光明无有尽』，一法如是，法法无一不如是。
所以现在回过头来阅览大藏经，才真正看出来无论是部头大小，无论是大乘小乘，无一不是妙绝，真实无上的开示。所以我们这才真正体会到祖师大德的承传。佛法从哪里学？从心地上用功夫，你才真正能契入经教的境界。你不在心地上下功夫，你学的时间再长，用功再勤，都是门外汉，你所得到的是经论文字的皮毛，一分一寸也没有入进去。
心地功夫，心要悟，真正悟了表现在哪里？表现在你的行为上。你说我悟了，悟了你没有做到，假的，那不是真的。真的要是觉悟明白了，哪有不做的道理！为什么？这里头有真实的利益，是我们生生世世梦寐以求的，今天摆在面前，我怎么能不要？真正觉悟是这样的。所以经我有没有懂，我有没有明了，从哪里看？从我有没有做到。
不杀生，不偷盗，我有没有真的做到，这两句话我才真的懂不懂。这两句话我懂了，我做不到，还是想占人便宜，还是有伤害众生的念头，你这两句话没懂！但是今天可以说大多数人，没有懂的自己以为懂，好了，这就封杀掉了，你永远都不会懂。为什么？你自己以为懂了，你还会有进步吗？真正做学问的人，他是什么态度？志无穷，学不厌。
「不杀生」这三个字，给诸位说，初地菩萨还没搞清楚，你就懂了？等觉菩萨也没有搞清楚。什么时候圆满懂得？成了佛，这一句话的意思圆满的明白了，等觉菩萨还差一分。一百分的时候，等觉菩萨九十九分，十地菩萨九十八分，九地菩萨九十七分。我们对这三个字能打几分？不敢杀人，不敢杀大的动物，但是会不会伤害人？还是有伤害人的念头？有伤害人的念头，有伤害人的行为，还是属於杀生里头的一分，真的没懂！
我们今天能做到的，确确实实对一切有情众生（这里还包括无情众生）伤害的念头没有了，伤害的行为当然没有。虽然没有，有的时候有误杀，这个是难免的，这个是过，不是罪。想想我们在一百分里头，能够拿到几分？充其量只能拿到二十分，这就很难得，很不容易了。即使是冤亲债主也没有一丝毫的恶念恶意，这样的心行念佛，才有把握往生。往生，这个四土是哪一土？哪一个品位？那要综合你修学的成绩，不是单方面的。就像学校念书一样，你有很多个科目，看看你平均分数有多少，你某一个科目有特长拿到一百分了，其他科目不及格，你还是毕不了业，还是不能升级，我们学佛也是这个道理。所以一定要记住平均发展。
在平均发展里面，你一定要懂得大乘佛法修学的基础，「净业三福」，这三条十一句你能拿多少分？真干！三福最后一条第一句「发菩提心」，所以《无量寿经》讲三辈往生的条件，「发菩提心，一向专念」。净业三福里头有发菩提心，一向专念你能够拿多少分？大概总是一向专念的分数可以多拿一些。净业三福这三条十一句问题严重了，这三条十一句要拿不到分数，你不及格！何况这是大乘法门！
大乘法门，又何况《无量寿经》一开头跟我们说出这是普贤菩萨的法门，「咸共遵修普贤大士之德」；然后你就晓得这个里头还有普贤十愿、文殊十波罗蜜，这是提升自己的品位。再有一个重要的，你的烦恼断了多少？妄想分别执著，对於世出世间一切法执著断掉了，好！你生到西方极乐世界，不是凡圣同居土，至少是方便有余土，大幅度的提升。如果说世出世间一切都不分别了，那恭喜你，你接近实报庄严土。这是平均分数，各个科目统统来看。净土是易行道，易行道也不是你想像那么容易。但是每一个人只要认真努力修学，凡圣同居土往生肯定有把握，这是净土无比的殊胜。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第七九六卷） 2002/07/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0796
诸位同学，请接著看「台面宝地」偈颂第五首：
【密云兴布满十方，广大光明无有尽，普至十方一切土，演说如来甘露法。】
这首偈在前面举了很多例子，说明我们怎样学习。末后这一句，经文上明白的告诉我们，一切都是『演说如来甘露法』。他不说「演说诸佛甘露法」，这个用的词意思就很深。如果用诸佛，那非常明显的，这是佛教；要用如来，就不一定是佛教，比佛教的范围还要大，我们今天讲的多元文化。
如来是从性上讲的，性，一切性，这是讲真如本性。佛说一切有情众生皆有佛性，一切无情的众生（众生是众缘和合而生起的现象）都有法性，法性跟佛性是一个性。大乘经里面常常用如来，如果说如来，都是从自性上讲的。在中国，这个是流通最广的，几乎没有人不知道，很多人都读过的，学佛的人一定读过的，《金刚般若波罗蜜经》。这个经里面，有的时候说诸佛，有的时候说如来。如果是一个意思，不应该说两个名词；说两个名词一定是有不同的意义。江味农居士《金刚经讲义》里面注解的就很多，他老人家引经据典说：说诸佛是从相上讲的，说如来是从性上讲的。从性上讲的，那就是所有一切都包括在其中。
「如来甘露法」，甘露是什么？在此地是比喻，甘露是欲界天（我们讲欲界天的范围很大，而不说忉利天，说忉利天这个范围小，讲欲界天的范围大），是欲界天人的一种饮料。这个说法大家好懂，甘露是饮料，佛法里面讲不死药。由此可知，这个甘露的滋养能够称为不死，我们中国人讲长生不老；常常喝这个饮料，长生不老。《西游记》里头孙悟空大闹天宫，可能在这里面吃过，小说这是游戏之作，我们从这个地方能够体会。这是欲界天里，饮料当中最殊胜的，称甘露，来形容自性流露出来的性德；甘露法，性德。
我们不知道哪些是性德