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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第516章

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这样的距离。百万光年,那千万光年?亿万光年?亿亿万光年?没有法子,不能知道。佛所讲的这个大的星系究竟有多大,现在科学不能证明。如果照黄念祖老居士所讲的,我们的娑婆世界,娑婆世界是华藏世界里面的一个世界。所以,华藏称为世界海,娑婆世界是这个海里头的一滴,一杯水而已!娑婆世界有多大?前面曾经跟诸位报告过,黄念祖老居士讲十亿个银河系。今天我们科学的工具,十亿个银河系没有看到,看不到这么多。由此可知,今天科学的发展肯定没有超越娑婆世界,那华藏世界就更不必说了。这个是本师释迦牟尼佛所教化的一个区域。
  一个华藏世界里头,有多少个像娑婆世界这样的世界?数不清。华藏世界是不是最大的?是相当大。宇宙之间有多少个华藏世界?也是数不清的。又何况这个世界重重无尽,一一微尘里面都有这样的大世界,究竟圆满的大世界重重无尽,《华严》上佛跟我们讲的宇宙的真相。「华藏世界住在其中」,住在其中,你要懂得前面所讲的意思,住在自性里头,住在识心里头。前面讲,香水海是藏识,也表佛性。就是「出现品」里面讲的,这世界从哪里来的?这么大的世界,不管大世界、小世界,所有一切现相是「唯心所现,唯识所变」。经上讲的香水海就是讲性识,讲的大莲华是性德,这样讲就好懂了。性识是海,比喻作海,性德是华,所有一切现相当然是性德变现出来的,因此所有一切现相没有不善的,这是我们学佛,特别是学大乘,大乘里面学圆顿大法,一定要肯定。
  宗门大德,这讲过去的,彻悟之后求善知识给他印证。这些善知识都是祖师大德,他们已经见性了。经过祖师大德印证之后,入佛的境界,这个时候他的见解,尽虚空遍法界是「沙门一只眼」。这什么意思?你细心去想想,你能不能体会到?他说的意思:尽虚空遍法界是自己。祖师勘验学人:「你说见性了,性在哪里?」学人往往随拈一物,比划一下。善知识点点头笑笑,考试通过了。彼此心心相印,外头人不知道。那真的叫莫名其妙,那是真的,那不是假的。为什么?你说哪一法不是性?你要问我性在哪里,我这比一比,你能说错吗?「唯心所现,唯识所变」,随拈一物,没有一样不是!你真的懂得了。这个东西是相,体是性,性,唯心所现,唯识所变,没有一法不是的,所以法法平等,无有高下,能变的性识是一不是二,哪有差别?
  所以,入这个境界才晓得生佛不二,众生跟佛是一不是二,生佛平等。从这个地方我们就明白了,性相不二,理事不二,然后再跟你说真妄不二,善恶不二,是非不二,邪正不二,你入不二法门,不二是平等。我们今天是决定不平等,为什么?没有入,大乘的门没有入,入进去就平等了。「平等真法界,无佛无众生」,这句话你有没有听说过?这是说真话,一丝毫都不假,所以觉悟的人、佛菩萨看一切众生全是诸佛菩萨。从哪里看是诸佛菩萨?从性识,从性德。你想想看,哪一个众生、哪一个人不具足圆满的性识,不具足圆满的性德?性识是理体,是能现能变的,完全平等。但是我们讲性德,好像是不平等,性德是什么?是性识的起用。起用里面有迷有觉,觉悟的是佛菩萨,是阿罗汉、辟支佛,不觉悟的是六道凡夫。好像差别很大?没错,差别是大。
  如果你真的彻底觉悟了,你觉得众生跟佛没差别。何以没有差别?众生一时迷惑,那个迷是假的,迷不是真的。马鸣菩萨在《起信论》里面跟我们讲得很好,「本觉本有」,本有是真的,「不觉本无」。由此可知,妄想分别执著本无,性德里头没有,它是假的不是真的,而你的性德是真的。哪些是性德?眼能见,这个能见是性德,耳能听,能听是性德,由此可知,六根的作用是性德的流露。至於他见,他看错了,他把这个境界相看错了,看错了这是迷。听错了也是迷,那是不觉。你记住,「不觉本无」,我们讲什么?俗话里头讲一时糊涂,他慢慢会清醒的。清醒过来之后,他是真佛、真菩萨。可是他现在迷得很重,现在还一时醒不过来。一时醒不过来,我们自己要肯定他一定会醒过来。这个是诸佛菩萨看一切众生,觉悟的人看众生。
  我们迷惑的人看众生,那就很糟糕,我们把佛都看作迷惑人。一迷一切迷,一觉一切觉。一觉悟之后,没有一桩事情不是功德,真的叫积功累德。迷了之后,没有一桩事情不是罪业。佛法,生佛就是觉迷这一念。我们学佛没有别的,转迷为悟。只要你一转过来之后,你的生活行为全变了,你的思想变了。思想怎么变?迷的时候,觉得这个世间「那个人是好人,那个人是坏人」,有分别,有执著;觉了的时候,「人人都是好人。对我好、帮助我的人是好人,毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人也是好人」,这是觉。这是一回什么事情?你真的把《华严经》读懂了,你就明白了,善财童子五十三参做出榜样来给我们看。那些毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,他消我的业障,你说他不是好人,哪里去找好人?我无量劫来造作许许多多的罪业,从这个地方报掉了。我对於这些人,毁谤我的、侮辱我的、陷害我的,我感谢都来不及,哪里会有一念瞋恚心?怎么可能会有一丝毫报复的念头?没有!谁能懂这个道理?除了如来、除了法身菩萨之外,谁能讲得出来?
  我们是天天亲近如来,天天不离法身菩萨,跟他们在一起,学到一点名堂了,我们会做人了,会过日子了,就在生活当中,在工作里面,在处事待人接物里头,把业障消掉。顺境善缘没有一丝毫贪恋,逆境恶缘没有一丝毫瞋恚,就在生活工作待人接物里面修成清净平等觉。你想想看,这个世间一切人、一切事、一切物,哪一个不是佛菩萨?哪一个不是我的恩人?无论是善恶的缘分、顺逆的境界,无一不是消我的业障,长我的智慧,帮助我入佛境界,成就我转凡成圣。所以,一切人是我的善知识,一切物也是我的善知识,所有一切动物植物,包括矿物,还包括自然现象,哪一个不是我的善知识?哪一个不是一切时一切处从来没有间断教导我?这是什么?大方广佛华严!大方广佛华严绝对不是在经本里头,尽虚空遍法界就是大方广佛华严,你懂不懂?龙树菩萨在龙宫里面看到的《华严》,有大本、中本、下本,上中下三本。上本的分量他讲了,十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品,这什么意思?就是十方三世一切诸佛所说的经,总名称就叫《大方广佛华严》。真正的大方广佛华严,就是尽虚空遍法界一切刹土众生,这是真正的大方广佛华严。诸佛菩萨为一切众生宣讲,就讲这个事情。这个事情就是你的生活,就是你天天干的活,就是你日常生活当中一切应酬,人与人往来,人与一切万物往来,就这么回事情,我们在这部经里面才真正是醒悟过来了。
  我们再看经文里面这个大世界,这个大世界在太空当中运行,那个运行,或者说运动,或者说活动,这些意思都是经上讲的「风轮」。风是运动的意思、活动的意思,不动就不叫风。这个星系在太空当中的运动,它有规律,一点都不乱。我们这个身是个小宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相等。在从前,我们听祖师大德这样说,我们有疑惑,我们没有法子理解。读了《华严》之后,我们才晓得,我们一个毛端、一个毛孔都跟大宇宙相等,何况这个身?不一不异,完全等同。体性等,德用等,相好等,无一不等同,我们在这部经上看到了。我们想想,我们一个人的身体,这个大家都晓得,身体是由许许多多器官组成的,这些器官它都在活动。哪个器官要不活动了,不动就出毛病。只要一个器官出了毛病,全身就不健康了。我们知道,总要想办法去求医,要让我这个器官恢复正常的活动,恢复健康。同样一个道理,大宇宙的运行,它的活动是健康的,一定依照它的规则,这个规则没有人制定,经上常讲「法尔如是」,它自然就是这样的。所以我们常常听到,不但现在人说,古人也常说,「回归自然」,这个话意思很深。
  什么叫回归自然?不加造作就回归自然。再说得明白一点,离开妄想分别执著就是回归自然。所有的毛病是你自己有妄想、有分别、有执著,就不自然了,不自然就生病。头一个病在哪里?思想病了,真的,思跟想都是病。怎样叫思想不生病?你不要思、不要想就没有病了。中国的文字我常常赞叹,我一开始上台讲经就赞叹,赞叹了几十年,那是智慧的符号。真的东西是什么?真的东西是「心」,心上加一点东西就不自然了。「心」上加一个格子,加个「田」是「思」,思是分别,不自然。「想」,想怎么样?「心」上有个「相」,著了相,不自然。回归自然怎么样?把「相」拿掉,把「田」拿掉,就自然了。你看看字里头的味道,那个表法的意思多深!所以中国文字是智慧的符号。什么叫回归自然?诸佛如来回归自然,法身菩萨回归自然。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨,十法界里面也有佛,他们也回归了,接近自然了,还没有真正入自然的境界,他是走回归的道路,我们要懂。自然是什么样子?《大方广佛华严经》里面所说的都是自然,自然才真的美,真善美慧,一点都不假。我们这个世间真善美慧有名无实,佛法里头确确实实有真善美慧,我们要认真学习,要努力的去学习。回归自然就是回归自性,回归性德。不但不搞六道轮回了,十法界也不搞了,这才是真实的大圆满。
  证得大圆满之后,还有没有事?可以说没事了,也可以说事更多了,没事跟多事是一不是二。这个又不懂了,又搞迷惑了。对自己来讲,没事了,真的没事。对九法界迷惑颠倒的众生来说,有事,帮助他们觉悟,帮助他们回归,回归也叫做回头。所以自己没事之后,就与九法界众生感应道交,众生有感,佛菩萨就有应。有应,那就现身,现什么样的身?随类现身,应该现什么身,就现什么身,应该说什么法,就说什么法。所以,诸佛如来、法身菩萨没有身相。他要有身相,就不能随类现身了。他自己没有身相,他也没有一定的法可说,所以他说法就无量无边,说而无说,无说而说,永远是恒顺众生,随喜功德,「随众生心,应所知量」,或显或隐。到众生祈求,我们现在讲条件具足,他真正想学,佛菩萨就现身。他还没有意思学,佛菩萨就隐没,就不现身。现身,佛菩萨在,不现身,佛菩萨也在;换句话说,诸佛如来、法身菩萨永远没有离开任何一个众生,为什么?自性跟性德跟虚空一样,你什么时候能离开虚空?
  自性遍虚空法界,以虚空法界为体,性德也是遍虚空法界,为虚空法界起作用,只有隐现不同,没有来去。你不要以为「佛来了,菩萨来救我,来帮忙我,来加持我了」,那你是不了解事实真相。了解事实真相,诸佛如来、一切菩萨根本就没有离开我们,所以有感立刻就有应。感是什么?感不是胡思乱想。我们今天想求佛菩萨来帮助我们,佛菩萨为什么不来?其实佛
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