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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第369章

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  你们今天许多年轻人跟著我,我做护法,你们的修学环境超过我当年一百倍都不止,我照顾你们非常周到,我从前得不到这样的护法。你们不肯认真努力修学,不但对不起佛菩萨,你对不起我。我对你们一无所求,只是尽义务帮助你们破迷开悟,帮助你们转凡成圣。我给你们限定的时间、选定的课程,都是遵守世尊在大乘教里所讲的原理、原则,不是我随便想的,我没有那个智慧。只要认真努力,放下万缘,全心全力的投入,我知道你们的成就在我之上。但是这里头,古德常讲醍醐里头不能掺一点毒药,掺上一点毒药,全部都毁了,这是要特别提防的。什么是毒药?自私自利。你只要掺一点点自私自利,你就没有法子契入了。你念佛,不会得念佛三昧,你得不到。你学《华严》,得不到华严三昧。你学《金刚》,得不到般若三昧;得不到三昧,换句话说,你的功夫不得力,你不会有成就。谁破坏你的?自己破坏自己。所以修学大乘基本的条件,念念为众生,不能有一念为自己。对於自己这个色身绝不考虑,自己生活环境置之於度外,从来不想它,一切佛菩萨给你安排,佛菩萨照顾。
  我们这些年当中也建了些小道场,你们诸位都看到了,我没有化缘,从来没有开口向人家要一分钱。有人供养,我们就做;没有人供养,不做。所以我们虽然建几座道场,对於自己的道业一丝毫妨碍都没有,没有破坏自己的清净心,没有妨碍自己境界之提升,不生烦恼。一切随缘而不攀缘,这些是早年章嘉大师教我的,五十年了,我没有违背。一心要攀缘,动脑筋怎么样找钱,错了,大错特错!他为什么会有这个念头?他佛法学得太少,他完全不懂,他才会起这种妄想分别执著;他不相信佛法,他相信他自己的头脑,所以佛菩萨离开了。我们不相信自己的头脑,我们相信佛法。佛法讲财富从布施,愈施愈多,根本不要考虑财富的来源,只管布施,尽心尽力帮助别人;财力帮助别人,佛法帮助别人,无畏帮助别人。除了学这三种布施之外,心里什么都没有,什么希求都没有,你所得到的福报、智慧、健康长寿是自然的,没有一丝毫勉强。
  当年章嘉大师这样教我,我这样做,这五十年所得到的,完全证明老师传授的一点错误都没有。我相信老师,我相信经典的教诲,我从来不怀疑。由此可知,今天我们看到出家、在家许许多多人走的这个路子,走得很艰难、很困苦,原因在哪里?一句话,「不读书之过」。这个书是经书。世界这么混乱,有人来问我:「法师,到底这是怎么回事情?」我也一句话回答,「不听老人言,吃亏在眼前」。哪些是老人?佛菩萨是老人,孔老夫子、孟夫子是老人,每一个宗教创教的圣贤都是老人。你不听话,你不肯好好的学,你要随顺你自己的思想、你的想法、你的作法,你能得到一点,非常辛苦。所以很多人看到我很自在,我没有想法,我也没有作法,一切随顺经典的教诲。佛在经上教我们怎么做,我们老老实实乖乖照做就好了,依教奉行。所有的过失,总的来说是不学经教,过失都从这里来的。佛菩萨大慈大悲教化众生,你不肯学,有什么法子?
  世出世间一切法,哪个法最重要?学佛最重要。你要不相信,你仔细想想,释迦牟尼佛为什么不做国王?做国王不重要。释迦牟尼佛为什么不去做统帅?统帅不重要。释迦牟尼佛有智慧聪明,他所选择的这个行业、选择的这条路,决定是世出世间最好的、最殊胜的,义务社会教育。你一定要记住,「义务」,义务是决不求报酬的。我上一堂课要跟你谈钟点费,这成什么话!这是生意买卖。佛什么时候跟人家谈过条件?没有,无条件的。只有奉献,决定没有希求,你才能得心开意解,你才能够入大乘法门。所以真正修行要记住,孝亲尊师,从这里扎根。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上。诸佛菩萨都是大孝之人,我在《地藏经》上讲得很详细。从《地藏经》往上提升,就是观音菩萨,观音代表大慈大悲,把你的孝敬,你孝父母的心、敬老师的心扩大,扩大到孝敬一切众生、奉事一切众生,尽虚空遍法界一切众生。大乘戒经上佛说:「一切男子是我父,一切女人是我母」、「一切众生本来成佛」,这是观世音菩萨,把孝敬随著心量展布在尽虚空遍法界,所以叫大慈大悲,「无缘大慈,同体大悲」。无缘,没有条件,这个慈悲是真正的爱心,没有条件的,仁民爱物。
  再向上提升,文殊菩萨做代表,智慧。孝敬、慈悲要依智慧,不能依感情,依感情就坏了。你看看,佛家常讲:「慈悲为本,方便为门」,但是佛门里又说:「慈悲多祸害,方便出下流」,这个话是不是矛盾?不是矛盾。慈悲、方便要依感情,那就是祸害、就是下流;慈悲、智慧,要是依理智、依智慧,那是大德大能。文殊代表智慧,不可以感情用事。智慧,譬如儿女犯错了,该处分要处分他,这不是感情用事。感情是溺爱,往往养成子弟不良的习气,到长大没有法子回头,那才叫害他一生。所以有智慧的父母、理智的父母,对儿女的教训是非常严格的;那个严格是真爱,他将来长大成人,他会真正感激父母。如果不是严加管教,他怎么能成就?从小要是养成坏习气,那不得了!「少成若天性,习惯成自然」,很难改。改在孩童,在小孩、在童子的时候,这个时候把他养成,扎成根,社会虽然是大染缸,他也不会被污染。
  我为什么感激父母?小时候管得严,常常挨打,常常罚跪,长大才晓得父母对我好。我们踏进社会,社会是个大染缸,没有被影响、没有被污染,就在小时候扎的这一点根,那个父母是真正爱护你。真正爱护你,不是天天对你笑笑,对你客气,不是的。我们从小家里事情样样都要做,为什么?养成你自己独立,你可以不靠人,自己能够生活得下去;跟现在的父母不一样。现在的父母好像是很爱儿女,实际上害了儿女。这是什么?没有智慧。
  最后是普贤菩萨。普贤菩萨是落实,把孝敬、奉事师长、大慈大悲、智慧、理智,落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物,这是普贤菩萨。所以大乘法,四大菩萨做代表,这个意思很深。时间到了。
大方广佛华严经  (第七三二卷)  2002/06/10  澳洲净宗学会  档名:12…17…0732
  诸位同学,请看「世界成就品」,「刹体」偈颂最后一首:
  【或普贤菩萨,化现诸刹海,愿力所庄严,一切皆殊妙。】
  清凉大师在注解里面提醒我们,这一首偈是「结归普贤」。大概的意思前面跟诸位报告过,在中国佛法里面以四大菩萨为代表。这里面非常明显的告诉我们,那是佛陀的教育,是佛陀的教诲。「佛陀」是印度话,翻成中国的意思是觉悟,换句话说,这是觉悟的教学、觉悟的教育。我们能够这样看、这样去体会,就不会发生偏差,不会产生误会。我们知道现在这个社会上有许许多多的政治领袖,他们都希望把这一个国家,这个世界、社会,治理得风调雨顺、国泰民安,世界祥和,人民幸福,每一个领导人都有这样的弘愿。要这个弘愿落实、兑现,一定要依靠圣贤的教育。提到圣贤的教育,又有许多人有疑惑、有忌讳,甚至於知道这个教育好,但是他不敢做。这是什么原因?是他知道得不够彻底、不够透彻,这里面还是有许许多多的误会,才导致产生这种疑虑。我们看看古时候那些国家的领导人,他们理解的程度比现代人要深入,为什么?他们曾经认真的学习过。以中国为例子,自古以来这些圣帝、贤王没有一个不受儒家的教育,汉以后又接受到佛法的教育,所以他们有深刻的理解。
  我们在《十善业道经》前面一篇序文,我们把它当序文来看,实际上是雍正皇帝的上谕,他在这个经的前面写了一篇文章。我们从这篇文章上能够看得出来,雍正对於儒、释、道,有非常正确清晰的认知,他提倡、他弘扬,他知道唯有圣贤的教育,才能够帮助这个社会安定和平、幸福繁荣。从清朝灭亡之后,专制的时代更换为民主的时代,这是在历史上,无论是中国历史、世界历史,是一个很大的转捩点。知识分子产生了一个错觉,认为古老的东西不适合现代社会,不适合现代人的需要,应当全部的把它抛弃掉,一切以新的思潮、以西洋外国的思潮,做为新文化的主流。旧文化用了几千年,说实在话没有出毛病,新文化大家努力在学习、在提倡、在发扬光大,这个时间还不到一百年,现在弊端丛生,毛病百出,社会人心不安。不但不安,实实在在讲,生活在恐惧的日子里,生命、财产无时无刻不受到巨大的威胁。这个威胁来自於战争,每个人都担心再有大战爆发是毁灭性的。
  最近印度跟巴基斯坦的问题,一旦处理失当,这两国要发生战争。我前几天在新加坡联合日报上看到的头条新闻。科学家们预测,战争爆发第一轮就要死两千多万人,两千多万!后续还不知道这个灾难延续到多大。如果这个战争漫延到整个世界,那就是第三次大战爆发,没有人不恐怖!尽全力来调停,希望这个战争不要爆发。问题能不能得到究竟圆满的解决?难!太难!灾难的原因到底在哪里?知道的人不多,不是没有,实在讲不多。我们细心观察,住在地球上的这些众生还继续不断的在造业,恶业多,善业少。我们相信《太上感应篇》所说的:「祸福无门,唯人自召」,佛在经上说得很好,一切法唯心所造,所以说:「一切法从心想生」。有人问我:「灾难能不能化解?能不能够消除?」古圣先贤都跟我们说这个答案是肯定的,可以化解、可以消除。从哪里化解?从哪里消除?人心!人心如果都能够思善,远离十恶业,勤修十善业,这个境界立刻就转变了。如果不知道断恶修善,不知道改往修来,这个劫难是免不掉的。劫难是人心的感召,这个道理我们一定要懂。
  大乘佛法的教学,我们要细心想一想,值不值得学、应不应该学?前面跟诸位说过,地藏菩萨教我们孝亲尊师,观音菩萨教导我们把孝亲尊师发扬光大,孝顺一切众生,尊重一切众生,承事一切众生。文殊菩萨教导我们依智慧不依情识,依理智不用感情。普贤菩萨是把上面这三位菩萨的教学落实,落实到我们的日常生活,落实到我们的工作,落实到我们处事待人接物。我们想一想,这么做好不好?有没有必要?我们今天在《华严经》上看到华藏世界,在往生经里面看到极乐世界,华藏世界、极乐世界都是普贤菩萨的法界,普贤菩萨十大愿王我们多想一想!华藏世界好,极乐世界好,好在哪里?这四位菩萨的教诲实现、落实了。回过头来看看我们现前这个世间,我们住在这个世间,没有接触过佛法的人我们不谈,我们只看看皈依佛法的人、接受佛陀教诫的人。
  许多同学受了五戒、受了菩萨戒,出家的同学受了比丘戒、受了比丘尼戒,我们有没有把菩萨的教诲落实?最基本的教诫:三皈、五戒、十善,我们有没有认真的去奉行?我们学佛是真学佛还是假学佛?我们学佛的
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