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小动物如是，这些对我们误会的人、毁谤的人，侮辱我的人，甚至於陷害我的人，我们都要用这个心来观察，我的修行德行功夫不够！这些人呢？这些人是我的善知识。你要知道早年这些跳蚤、蚊虫、虱子是印光大师的善知识。真正成就人，你仔细观察他怎么成就的？我们在这个境界当中是不是跟老法师一样的想法，一样的看法，一样的做法？我们真的学到了。如果看到这些小虫还赶快把它清除，放到外面去，我们比印光大师就差一等了，差多了。我们这一生当中想到印祖那个境界，那简直是不可能。你要提升境界，在这些地方提升。
要真正信佛，这是从前李炳南老居士，老师常常提醒我的。信佛，佛在经上讲的每一句话、每一个字，深信不疑，佛教我怎么做，我就要百分之百的做到，这叫信佛。如果天天读经，做不到，读是一桩事情，讲是一桩事情，自己行为又是一桩事情，这叫阳奉阴违，这叫欺骗三宝。那是造罪业，哪里是修行？
所以修行，我们真正好的同学，希望在这一生当中成就，诸佛菩萨祖师大德是我们的好榜样，我们要跟他学，不能跟世间人学。跟世间人学，你是走六道轮回的路。你跟祖师大德，跟佛菩萨学，你走的路是超越十法界到大道，菩提大道。
所以我们自己要常常想到，我这一生走的是什么路？我这五十年当中，跟著我时间久的人，你们看我，亲身、亲眼看到的，我遇到的苦难，遇到的折磨，我欢喜，我没有怨恨，我学佛菩萨！我的老师知道我能理解，我很想学，我也很认真的学，所以慈悲教导。无论在顺境逆境、善缘恶缘，我总能把自己境界向上提升。
我在台中求学，大经里面我主修的课程是《楞严经》。我跟李老师十年学了五部经，我主修的是五部经：第一部启蒙，初学启蒙，《阿难问事佛吉凶经》。第二部学的是他老人家那个时候正在开讲的《佛说阿弥陀经》，我很有受用！李老师知道，也公开的嘉许，我在《弥陀经》里面得利益了。第三部学的是《普贤菩萨行愿品》，就是别行的一卷，「十大愿王导归极乐」。第四部学的是《金刚般若波罗蜜经》。第五部是《大佛顶首楞严经》。我在台中十年，经典虽然不多，学得很扎实。
《楞严》我前后大概讲了有六、七遍，我以这个基础，以后这些大部经论都是自修的。古大德讲一经通一切经通，这些年来我讲了几十部经论，没有障碍，没有困难。什么原因？依教奉行。佛怎么教我们，我们一定认真去做。记住，自己认真去做，不要求别人，各人善根福德因缘不同，一定要要求自己行菩萨道，发菩提心，行菩萨道，自己这一生当中决定作佛。别人未必有这个志趣，帮助别人随缘，要求自己要严格，与一切众生结善缘，不结恶缘。
所以李老师当年教学生，这我们看他，在当中学会的、真正肯学的人，对他很严厉，帮助他真觉悟。看到这个学生懈怠懒散，他的志趣还是在名闻利养、五欲六尘，不在经法上。老师对这些学生很客气，见了面满面笑容，结善缘，给他在阿赖耶识里头种种子，知道他这一生不能成就。为什么？世缘放不下。这个世缘就是名闻利养、五欲六尘，他放不下。放不下是当然的，一点都不奇怪。他要能放下了，那才奇怪，那不平常，那是佛法里面讲的善根成熟的人。成熟的人少，千万人当中难得有一两个，大多数虽有善根，不成熟。
一定要知道，要跟这些人欢欢喜喜相处。这些人对我们当然会产生误会，这个误会是自然的，是应当有的，应该有的。为什么？他在迷，迷跟觉这当中有冲突。觉跟迷没有冲突，迷跟觉有冲突，你们要把这两句话听清楚。觉悟的人了解迷惑的人，迷惑的人永远不了解觉悟的人。我们再说一个明显的例子，众生跟佛有冲突，佛跟众生没冲突，就是这么个道理！佛对众生的心永恒不变。这个心，诸位一定要记住，真诚的心、清净的心、平等的心、正觉的心、慈悲心，永恒不变！
有同修在这边常常接触外国人，外国人问佛教里面讲慈悲是什么意思？他来问我。这个问题很重要，每个人都要知道，慈悲就是爱，说爱大家都懂，为什么佛不说爱，说个慈悲？慈悲的爱跟普通的爱不一样。什么叫慈悲的爱？你这样解释就对了，慈悲是「真诚的爱」，这个爱不是虚假的，真诚是永恒不变的爱。你爱这个众生，这个众生伤害你，这个众生要你的命，你对他的爱都不会变，这叫真诚的爱。「清净的爱」，清净的爱完全是付出的，决不要求丝毫报酬。我对你好，你要对我好，这是有条件的，这个心不清净；清净心决定没有希求报偿的。「平等的爱」，「理智的爱」，理智是智慧，不是感情的，感情的爱会变的，理性的爱不变的，这个爱就叫做慈悲。
所以拣别世间人的爱，他不是真诚的，他不是清净的，他不是平等的，他也不是理智的，所以世间人那个爱变化很大。在现在社会里面，到处你都看到年轻人相爱结婚了，过了没有多久听说离婚了，这不就是爱就变了吗？他那相爱要不变怎么会离婚？所以你要晓得，假的，不是真的。六道众生如果没有接受圣贤的教育，随著自己烦恼习气感情用事，那个心就是我们常常讲的虚情假意。我们要清楚，虚情假意千变万化，千变万化那是应该的，那是自然的。所以今天相爱结婚，过几天不爱了又离婚，这个现象正常，一点都没有错。那就是他的爱不是真的，不是理智的，不是清净的，不是平等的。
所以这个世间众生要想能够维持正常的秩序，正常的规则，这个社会安定、世界和平、人民幸福，一定要接受圣贤的教诲，决定不能随顺自己烦恼习气。我们世间人讲意气，意气用事不能随顺，那个随顺你就造成社会的混乱，人与人之间，人与物之间，甚至於人与天地鬼神之间不和。不和，不得了！不和，那个环境里人人恐惧，我们今天讲没有安全感。你要晓得为什么没有安全感？这个社会不和。社会何以不和？人与人不和，人与万物不和，人与天地鬼神不和，他怎么能够安心立命？他怎么可能不生活在恐惧之中？失去了安全感。然后你才能觉察到圣贤教育的重要，圣贤教育不能不学，古圣先王没有一个不重视圣贤的教诲。
我昨天晚上翻旧书，偶尔翻出黄檗禅师的预言诗十四首。禅师是唐朝时候人，他这十四首诗是讲什么时候的事情？给诸位说，这十四首诗是从明朝亡国讲起，讲到现代，讲到现在公元两千零二年。我特别看到最近这一百年的事，唐朝时候人看这一百年的动乱，好像是他亲眼看到的，不能不佩服！我们读了之后深深有感触，世间治衰动乱确实好像冥冥当中都有个定数。禅师说得很好，这个定数真正的原因是什么？人心。
古时候帝王时代大家听命於一个人，皇帝。听命於一个人，君主，他做主。这个君主都是受过最好的教育，他不会乱来。他要一乱来，那就改朝换代了，他这个朝代就会灭亡了，会有人推翻他，取而代之。所以做帝王的人要保全他的王位，的确是战战兢兢，全心全力培养他的接班人，希望这个王朝能够延续。到末代帝王不遵守祖宗成法就灭亡了，改朝换代了。
但是在一百年前辛亥革命成功了，推翻满清帝制这是一个大改变，从前君主，这一个改变是民主。民主到今天在中国实行差不多一百年了，我就看这一百年禅师所说的话。这一百年是民主，民很多，意见很多，想法看法很多，所以把这个世间搞乱了。君主真的定於一，他一个人做主；现在全民做主，所以这个社会动荡不安。如何能教这些主人，这些民是主人，教他们各个都能心地清净，光明正大，这个世界才有和平，这个事情比从前不知道要难上多少倍。但是不是不能做到的，用什么方法来做？教育。尤其现在我们要利用高科技，务必使社会大众个个觉悟，这个民众才真正能当家做主，来过个真正圆满幸福快乐的生活。所以民主必须要有非常好的教育。
在从前最好的教育是教一个人，现在最好的教育要教所有的民众。为什么？他们当家做主。这一百年的动乱，全世界的人民都生活在水深火热之中。一百年来在这个地球上，战争从来没有间断过，杀人流血，人吃人，人吃动物，动物吃动物，动物吃人，惨不忍睹。难得英国汤恩比博士有一句名言，智慧的言语，真正的觉者，他说：能够解决二十一世纪的社会问题，唯有中国孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法里面特别是《华严经》。
所以我们自己从哪里学？学自己心地的清净光明，大慈大悲。我们所感得的报土，必定是『复依光明住』。不但我们的心住在正大光明，我们的身同样也住在正大光明。
『光云作严饰』。这个严饰就是我们讲的装饰打扮，我们不是用一些物质来装饰，用这些金银琉璃七宝来做装饰，不是的，用正大光明。
『菩萨共游处』，与我们志同道合的人共游庄严光明的刹土。
这一首偈是重颂前面的第五句，一句。我们在这个里面要能够体会得性相、理事、因果，知道自己如何学习。唯有自己认真的学习才能帮助别人，佛法里面叫化他，自行便是化他。现在自行还看不到化他的效果，自行不力，我们的功夫、我们的力度不够，务必要加强。到我们功夫力度得力的时候，像印光大师，印光大师七十岁小动物对於他的道德都尊敬，那是什么？他的功夫力度够了。这个房间别人住确确实实有跳蚤、有虱子、有蚊虫，赶都赶不走。他老人家到那儿去一住，这些小动物都搬家了，你去找，一个找不到。这个事情是不是真的？真的。
我们自己也做这个试验，虽然还不能像印光大师那样一个找不到，我们或许还能找到一两个，很少很少。有些同学听到我所说的，他去做试验，试验很成功，来告诉我是真的，不是假的。晚上睡觉蚊子咬他，他不会把蚊子赶走，他跟蚊子商量，他说：蚊子菩萨，你来咬我，你也是来吃饭，我欢喜供养你。但是我有个条件，你不要咬我的脸上，头上脸上不要咬，为什么？明天见人不好看。手不能咬，我的膀臂、身体可以供养你。另外一个条件，你咬了能不能叫我不要痛不要痒？果然如此，他睡觉不赶蚊子，蚊子不会在他脸上咬，不会在他手上咬，身上咬了几口，真的不痛不痒。来给我讲真的，蚊子真能跟我们沟通。诚则灵，就怕你的心地不诚，不真诚。
这些蚊虫是众生，它出来是觅食的，是讨生活的，我们跟它有缘，我们供养它一餐。就好像它是出家人来托钵的，我们供养它一餐，欢欢喜喜的跟它结善缘，它懂规矩，它遵守原则，它不乱来。到哪一天你的德行、你的道力够了，它对你尊敬，它不会来打搅你了，善知识！物且如此，何况是人？我们对人难道连对个蚊子都不如？那哪里是菩萨？我们修行修到哪里去了，怎么修的？常常问自己，�