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换句话说，你现在堕落在六道里面，六道里头有苦有乐，苦从哪里来的？苦是恶业召感的。乐从哪里来的？乐是善业所感的。你没有能力断除分别执著，佛就教你这个方法，你在六道里面也能过很平安很幸福的生活。但是你要晓得这不是究竟的，绝对不是你生生世世都能得到平安幸福，不可能的事情。你得佛的教诲，得佛的加持，依教奉行，你能得这一生，或者还得到来生，再一生不保险了，靠不住了，所以这不是究竟法。
究竟法那还要不断向前迈进。不但是要断恶修善，而且一定要转迷为悟，对於六道十法界这里面一切状况，你搞得很清楚，搞得很明白。它的因缘果报、本末究竟，搞清楚搞明白了，你自然会发心出离。六道里面有很多家亲眷属，有很多好朋友，你舍不得离开他；换句话说，你舍不得离开他，你就跟他一起搞轮回。几次轮回之后，彼此不认识了，有的时候亲人变成怨家对头，这个事情是很平常的事情。
真正觉悟之后，你肯定会求生西方极乐世界。到极乐世界你作佛作菩萨了，你再回到六道里面来，帮助你的家亲眷属，帮助你的朋友，你来度他们非常容易。为什么？过去生中有缘。你没有听说佛门常讲「佛不度无缘之人」，你跟他有缘。有缘是你说话他听得进去，他欢喜，他能接受。没有缘的，没有缘的再好的话，他听不进去，他不以为然，不能接受，无缘！
所以觉悟的人，有一点小小觉悟的人，祖师大德、佛在经典上常常劝导我们要发菩提心，要发四弘誓愿。心发了，愿发了，要与众生广结善缘，你的缘结得越愈多，将来你帮助的人愈多，不能跟众生没有法缘，全心全力跟尽虚空遍法界一切众生结法缘。能吗？跟诸位说，能。你心里头想到了，你就做到了，一切法从心想生！不能没有这个愿，不能没有这个行。行是什么？我所做的一切功德回向虚空法界。普贤菩萨十大愿最后一条，「普皆回向」。
清凉大师注解「行愿品」给我们说得很好，普贤菩萨的愿只有七条，前面七条是普贤菩萨的愿，后面三条都是回向，回向菩提、回向实际、回向众生。问题是你要用真心，真诚心跟虚空法界一切众生的缘才结得上。如果不是真诚心，所谓是有口无心，那就没法子了，那就很难讲了。心口一如，果然发这个大心，从你生活当中能够体会得到，你会帮助一切人，你会帮助一切众生，即使蚊虫蚂蚁你都会帮助它，你都会爱护它；连那些花草树木你都会爱护，哪有不爱护人的道理！
圣贤教诲没有别的，在佛法就是大慈大悲，对於一切众生无条件的爱护，无条件的尊重，无条件的帮助，你是一个觉悟的人，你契入佛境界了。不能说很多，总是少分契入了；否则的话，你不可能有这种思想行为。这一段「所依住」，到这个地方讲圆满了。
大方广佛华严经 （第七二三卷） 2002/5/22 澳洲净宗学院 档名：12…17…0723
诸位同学，请看「世界成就品」第三段「形相」，形相也通染净。请看经文：
【尔时普贤菩萨复告大众言，诸佛子，世界海有种种差别形相。】
这是说这个大世界，前面我们读到的，虚空法界一切诸佛刹土，种类形相之多都是无法想像的。菩萨在此地常说「世界海微尘数」，用这个来形容数量之多。这些世界形状也不一样，现代科学家逐渐证实了，散布在太空当中这些星球，一般我们所观察到的有圆形的，实际上它并不是真正的圆形。圆形的有，像我们这个地球，地球也不是真正的圆。小的星球，像太阳系里面的小行星，形状非常复杂，如果说星系，那形状就更复杂了。我们这个银河系像一个碟子，当中高起来的，两旁边愈往边缘愈薄，确实像一个碟子倒过来放在桌上一样，是这么一种形状。从天文望远镜里面，我们看到许多大的星系各种不同的形状，菩萨在此地给我们略举十种，让我们了解形相也不是一定的。下面我们读经文：
【所谓或圆】
圆形的。
【或方】
方形的。圆跟方都是大致上是这个形相，绝对不是纯圆，也不是纯方，我们要能够体会得到。
【或非圆方，无量差别。】
『非圆方』，清凉大师在注解里面给我们讲，「三维八隅，皆非圆方，故云无量差别」。三维，三角形的；八隅，我们今天讲多角形的，很不规则。末后这一句是一个小结，『无量差别』。这个三句我们在想像当中，他是说星球、单独的星球，像地球、月球这些围绕太阳的行星，应当是说这些。从第四句以下，应当是说星系，像银河系，星系。
【或如水漩形。】
水漩是水漩涡，这样的形状有，现在在天文望远镜里面确确实实看到有这种星系。这种星系它是从外面往里面漩，成一个漩涡，当中引力非常强大，天文学家称它作黑洞，连光波都被它吸收了；电磁光波漩到这里面去统统被吸收了。宇宙间像这种星系很多。
【或如山焰形。】
这个星系的形状像山、像火焰。
【或如树形。或如华形。】
像花形状的在天文望远镜里面也看到过，我们也看到这些图片。
【或如宫殿形，或如众生形。】
『宫殿』是像房屋这种形状。『众生形』，许许多多像动物的形状。大概稍稍学过一点天文的，一定都记得有一个星系像一个马头，像一匹马，但是只有头部，那个星系人家就叫它做马头。
【或如佛形。】
像佛菩萨这些形状。
【如是等有世界海微尘数。】
这一句是总结。从形相上来讲，千差万别，为什么会有这些不同的形相？下面偈颂里头要跟我们做说明。我们来看偈颂：
【尔时普贤菩萨，欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言。】
这个里面说偈仪，在这个经上非常之多，可以说是无数次的重复，重复的用意很深。这一段实际上就是教我们两桩事情：一个谦虚，一个要礼敬、要恭敬。重复这么多次，我们要能够体会得到，这个世间上的人太不谦虚了，对人没有恭敬心，没有诚意，所以要劳累佛菩萨如是的反覆叮咛。我们读这一段经文，要知道感恩，要知道改过，要知道学习。人在一生当中，古人讲得好，「活到老，学到老」，这是古人讲的。在佛法里面讲的，学习是永远没有止境的。没有成佛之前，学习是为自己，成就自己的德行、道业。成佛之后，还要不断的学习，那个学习不是为自己，是为众生，给众生做个好榜样。
古时候的人听到圣贤教诲，他懂得，他能够体会得到。我们晓得年轻时候，从稍稍懂事五、六岁就开始学习了，一直到你成人，你踏进社会，你有了家庭，有了儿女了，你还要回过头来学习。譬如讲我们这两年特别提出来的《弟子规》，《弟子规》是儿童、童蒙学习的。年轻人生儿育女已经成年了，有了小孩了，你有了小孩怎么样？你还要学习《弟子规》。为什么？不是为自己学的，做给儿女看的，这是身教！这就像佛菩萨一样，没有成佛以前为自己学的，成佛之后为众生学，学给众生看。经上常讲为人演说，要做出来给人看，子女、年轻人才会跟著学习。你只叫他学，你自己不做，他不服，他不会认真学习，这个道理总得要懂。
佛教化众生亦复如是，佛教众生持戒，他自己先持戒，他先做到，跟他学的这些学生这没话说了，真的是心服口服。如果佛教学生们持戒，他自己不持戒，学生们一定不能接受。纵然接受，那是表面的，阳奉阴违！我们要明白这个道理。然后你才知道活到老学到老，那个意思深。人到作祖父了、作曾祖父了，要不要学？还要学，表演给后辈看！这在佛法里面讲大慈大悲，这是真正的爱护众生，爱护后辈。维系社会的秩序，促进世界大同，现在人讲世界和平，都靠在日常生活如理如法，依照规矩来做。真的，所谓是不依规矩不成方圆。诸佛菩萨已经得大自在，已经得无障碍了，理事无碍，事事无碍，为什么还要那样拘谨，依照规矩去做？我们晓得他用心之所在，道理之所在。所以此地教给我们谦虚恭敬比什么都重要。
这一段也有十首偈，第一偈是「总赞劝观」，这是清凉大师的注解。赞是赞叹，劝我们观察。这个地方讲的就是现在讲的天文，是讲的大宇宙，是我们生活当中的大环境。
【诸国土海种种别，种种庄严种种住，殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。】
佛法里头用现在的术语来讲，真的是包罗万象，应有尽有，一样都没有遗漏。这个是天文，现在科学家说之为太空物理。『诸国土海』，我们知道这一句就是讲的太空当中无量无边的星系、星球。『种种别』，别是差别，不一样。你可以找到一两种相似的，决定找不到完全相同的。
『种种庄严种种住』，我们前面讲过「依住」都非常复杂，「庄严」也是种种不同，这两个字就是现在一般人讲的美、善，在佛法里面称之为庄严；有时候也有人再加两个字，「真、善、美、慧」，那就讲得很完全了，在佛法里面就叫庄严。但是「真善美慧」没有一定的标准，因此一切众生审美的观念不一样，差别从这里生。
在佛法里面，无量差别里面有一个绝对的标准，这个绝对的标准是什么？称性。与自性相应的，这是佛菩萨的庄严，与性德相应，与自性相应。如果与性德相违背的，最为明显的是三恶道，地狱、饿鬼、畜生，他们的庄严与性德完全相悖。这些名词术语里面的含义，我们都要很清楚的了解它。
『殊形共美遍十方』。「殊」是不一样，「形」是讲这一段经文里所讲的，它的形相各个不相同，遍满在太空当中，形成一个非常美的图案。最明显的是在晴空夜晚，你看满天星斗，特别在澳洲，澳洲这个地方还没有被污染，所以你们在这边看到天特别的蓝，星星特别的亮，在其他地区很少能够看到。你看到真是很喜欢，所以是非常美的晴空，这个也是庄严。
『汝等咸应共观察』。「汝等」是普贤菩萨称与会的大众，我们今天展开《华严经》，「汝等」也包括我们在其中。你们大家应当共同观察，对於大宇宙要了解，觉而不迷。所以这一句是总劝，下面就是正说了，为我们解释了。
【其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。】
往下有九首偈，为我们说明长行里头略说的。说明里面给我们讲因，也给我们讲果。前面这两首就是第二、第三这两首，颂前面长行的十段，我们把底下一首偈念过去再一起来讲。
【或有清净焰庄严，真金间错多殊好，门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。】
『其状』，这里头有星球的形状，有星系的形状；或圆、或方、或是三角形、或是多角形，这都是讲的星球。下面讲『摩尼轮状』，摩尼是宝，看到这个形状有一点像摩尼宝一样，我们银河系就是这个形状。银河系的中心星系特别多，在太空当中，它也特别亮，发光就像摩尼轮一样。『莲华等』，有些星系像莲花。这都说的果。
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