友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
次次小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第267章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



牺牲奉献没有考虑到。凡夫不行,凡夫是多想想,「这个事情我该不该做?我值不值得做?我做了之后对我有什么好处?」他要考虑这个。佛菩萨没有,佛菩萨的考虑只问对众生有没有好处。好处虽然不大,只要有好处就要做。我在前天跟诸位说过,诸佛菩萨的布施是清净的、是平等的,财、法、无畏毫无保留的完全奉献,所以他的果报不可思议。他所感得的果报,财布施的果报是富贵。古人讲:不读《华严》,不知道佛家的富贵。
  佛家的富贵从哪里来的?财布施来的。释迦牟尼佛跟他所有这些弟子们统统都在修。他们虽然每天出去托钵,好像没有钱财,他们用的是内财布施。内财就是我们今天讲的做义工,我布施我的劳力,这个比布施金钱还要可贵。金钱是你身外之物,那个果报比我用身体来布施要差一等。财布施里面,我们讲到内财布施跟外财布施。佛菩萨这个身体活在这个世间是干什么的?是为一切众生服务的工具,你看看他是完全布施掉。决不是说我得这个身体,我是到这里来享福的,那是世间人。世间人得这个身体,他是受果报的,前世他修了福,他这世是来享福的;前世造的罪业,他这一生来受罪的。佛菩萨不是,佛菩萨这个身体干什么?身体就是来布施供养一切众生的。你们想想看这个布施多么究竟、多么彻底!一丝毫不为自己。法布施,除了讲经说法这是法,自己一切作为、一举一动给社会大众做榜样、做模范,没有一样不是法。这种内财演说里面就具足无畏布施,众生明白了,看这个样子、听听开导说法,明白了,他就离开一切忧怖苦恼,这就是无畏。
  诸佛菩萨在世间修这三种布施从来没有间断过,念念不舍,时时刻刻都在演说。演是表演,做给你看,所以得的果报殊胜。给你示现修因,也让你看到果报。你得财富的果报,财富不是讲发大财,你有几十亿、有几百亿、有几千亿的财产,不是指这个。那个东西是世间人要的,觉悟的人不要,为什么?那个东西生不带来,死不带去,你这个东西多了,多了就是累赘,多了你天天要操心,你患得患失。什么是真实的果报?真实果报是你应用不缺乏。你需要用的统统具足,这是圆满的福报。自己心里头一点都不牵挂,有一丝毫牵挂就不是真正的福报,真正的福报没有牵挂。聪明智慧、健康长寿、自在随缘,这个果报不就表演出来了吗?你从这个地方去体会。
  佛的学生正在学习,正在学习当中,你看看修因就得果,因胜果殊胜,这个地方你还不觉悟吗?你还生不起信心吗?你不能觉悟,你信心生不起来,那是什么?那是你的业障。果然觉悟了,信心生起来了,我相信你马上就做。你愈是发心做,你的心真;因真,果报殊胜。你想做又疑惑,心又不定,纵然做了,你的果报不殊胜。这是佛在经上常说的,「因地不真,果招迂曲」,你能不能得福报?能得,得的没有那么样的显著、没有那么样的快速,为什么?因为你种的因迂曲,因果一定是相应的。遇到别人有需要的时候,我们很痛快、毫不怀疑立刻帮助他,果报来得快。遇到人家需要,我要想好多天,考虑来考虑去到最后才帮助他,有没有果报?有果报,果报现前得很缓慢,果报现前得很艰难。你有因,遇到缘,因缘会合果报现前。
  你再想想看看世间人,世间有很多得大富大贵的果报,你都能从果上看到他的因,你会觉悟。果特别殊胜,他的因殊胜,他无论做什么生意他都发大财。发财是他命里头有财,不是他经营得好,经营那是缘,不是因。有很多人很聪明、很有智慧,很有经营的能力,自己发不了财,去帮助别人。往往帮助那个老板,那个老板聪明智慧不如他;但是他自己做就不行,那个老板做的话他行,他命里有财。你再高的智慧你只能帮助别人,因为你自己命里头没有财。财从哪里来的?过去生中财布施多,财布施的心真,财布施痛快,一丝毫疑惑没有,是这个原因得的果报。法布施,亦复如是。有多少布施多少,不要怕布施完了没有了,布施完了果报就现前了。许许多多人不敢相信佛的话,原因就是怕「我布施完了之后,我自己没有法子生活了。」他担心这一点,所以这个缘分当面错过。
  真正信佛的人他不考虑,我统统布施干净了,甚至於真的明天我饭都没得吃了,房子也没得住了,你得什么果报?生天。你的福报太大了,人间没有这个福报给你享,你要到天上去享福。你念佛,你就到极乐世界去享福。你要没有这个决心,你怎么敢信佛?果然你是这样作法,你是菩萨,你一点私心都没有,你为正法久住,你为苦难众生,你这里布施光了,第二天可能来的比你布施的还要多。你说「我也没有做生意,我也没有做营生事业,难道这钱从天上掉下来?」真的从天上掉下来,不是从空中掉下来,自自然然有人送给你。为什么?人家知道你是世间的善人,你做好事,你把你自己的财统统舍尽了,人家对你相信你不是个贪财的人,许许多多人想做好事拜托你,把钱财都送给你,请你帮他做好事。自动的!不是到外面去募捐、化缘,你自自然然有用不尽的资财。你能相信吗?从这个地方你就知道信佛不容易!
  我出家受完戒之后到台中见老师,那个时候是我学佛第九年。我学佛七年出家,出家就讲经教佛学院,我教佛学院讲经已经两年了,这才去受戒。受戒回去见老师,老师一见面指著我:「你要信佛!你要信佛!」说了好几句。我在门外,他在里面看到我了。到我走进里面给他老人家顶礼谢恩,他让我坐下来跟我解释信佛不容易。他说:「你学佛这么多年了,出家教佛学院到处讲经也有两年了,我给你讲信佛,你不感觉到奇怪吗?」我说:「是啊!」老师才跟我说,「信佛难,有很多出家人到老死都还不相信佛。」为什么?对佛所说的教诲怀疑,不能依教奉行。佛教你布施不敢,布施自己总要保持一些,哪里能够像庞蕴居士把所有家产统统舍掉?那叫真信佛。所以才告诉我,「信」这个字非常非常不容易!一般信佛的人说老实话,疑信参半,一半相信,一半怀疑。这个不但是我们眼前的同修,自古以来很多老法师,声望非常高的法师,现在讲知名度很高,到八、九十岁,到老死都还不信。还是一半信一半怀疑,所以他不能成就。
  在近代有两位大德,这说起来大家都非常耳熟的,印光大师、虚云老和尚。你们想想这两位大德他们的行谊,为我们显示真信。我们的信真的是疑信参半,他们没有疑惑,完全相信。即使用人他也不考虑,他完全信赖。凭什么?凭佛法。这个人做得要不如法,他有因果责任;我们真心去做,佛菩萨就真心加持。那个人本来是个不善的人、会贪财的人,看到老和尚这种心行,看到你的作法,他受感动,良心发现。放下名利、放下自私,他热忱来替你做,一半是善根发现,一半是佛力加持。所以这个「信佛」里头没有疑惑,那个心多清净!清净心生智慧,他不生烦恼。诸位要晓得忧虑、思考是烦恼,这个很伤人的,伤身体。只要是真心为一切众生、为广大的社会、为圣贤教诲常存世间,你就得一切神圣的加持,你就得一切神圣的拥护,我们佛门当中常讲,「诸佛护念,龙天善神保佑」。你的心量大,如果你能读《华严》,你会心开意解,确确实实增长法界广大甚深的智慧。你要是没有缘分遇到《华严》,肯定你长智慧,但是不可能有这样甚深圆满广大的智慧,这个很难。如果有缘接触到《华严》,这个智慧立刻就现前。为什么?它跟你的心行相应,你的心里已经具足真因,没有缘来引发;一接触《华严》,这个缘具足,你的广大智慧就开了。
  因要真,没有忧虑,果才殊胜。这是不思议的甚深大法,为什么称不思议?不思议都是讲真心、本性,性德不可思议。我们要真正希望自己的智慧不断的能够向上提升、增长,那有一个绝妙的方法,就是真正信佛,百分之百的依教奉行。我在讲席当中常说,决定不能依靠自己的想像,我们自己是凡夫。真正做一个佛弟子,一定要把自己的成见放下,把自己的妄想分别执著放下,随顺佛陀教诲。我这个话讲了很多很多遍,时时在提醒同学们。随顺我们自己的烦恼习气,随顺我的想法、随顺我的看法、随顺我的作法,还是搞六道轮回,你怎么能出得了三界?真正能了生死、出三界的聪明人,他明白了,只有放下自己的妄想分别执著,完全随顺佛陀教诲。像《观无量寿佛经》,善导大师的注解叫《四帖疏》,「上品上生章」里面所说的,那一章分量也相当长,就是劝我们信佛,上品上生。百分之百的相信经典上的教诲,你往生西方极乐世界上品上生。
  由此可知,不能够百分之百的相信,往生西方极乐世界在中下品。还有一等人半信半疑,抱著什么心理?试验的心理,「我要认真努力依照这个方法修学,万一不能往生也无所谓,我试试看。」这样的心态也能往生,生到哪里去?边地疑城。《无量寿经》上我们读到的,他虽然半信半疑,他真干。他并不完全相信、完全肯定,抱著侥幸的心理,「有当然更好,没有也无所谓。」生边地,极乐世界的边地疑城,也不错!边地疑城最长五百年,五百年不能见佛闻法,最长的时间,五百年之后他明白了,他的疑惑完全断掉了,就见到阿弥陀佛,听佛说法。虽然那个时候在疑城里面,没有机缘见到佛闻到法,佛在经上告诉我们,他在那个地方生活环境的享受相当於夜摩天,欲界第三层天,比忉利天的享受还要高一等。五百年之后肯定见佛闻法,也得到了保证。
  增长甚深广大智慧在我们现前来讲,就是断疑生信,对佛法毫不怀疑。佛教给我们做的,我们百分之百的奉行。这个在自己,不问别人。别人肯不肯这样做是他的事情,与我不相干。一切要问自己,我自己要真干,我自己要肯干,我自己没有疑惑,清清楚楚、明明白白。未来的果报我根本不计较,根本不放在心上,但是自自然然的就是极乐世界,就是华藏世界。你说为什么?今天你自己起心动念、言语造作,你造的是什么因?毗卢遮那佛的因,阿弥陀佛的因。你得的果报,你不是极乐世界,不是华藏世界,那是什么?因果错不了。诸佛如来、法身菩萨、祖师大德苦口婆心,为我们说,为我们示现,还不就是这么一桩事情?除这桩事情还有什么事情?千经万论无非劝我们做一个明白人,明白人就是佛菩萨。凡夫就是不明白的人,糊涂人,叫凡夫。不但对於宇宙人生真相不明了、迷惑,对自己迷惑颠倒。自己来到这个世间什么原因来的?来干什么?将来到哪里去?你一无所知。这在佛法里面就叫做凡夫。
  修行人修什么?把我们不明了的那些因素找到,这就是佛家常讲的觉悟了。找到了,然后把这些障碍消除,这叫修行。障碍消除之后,性德显现就叫证果,果报现前了。果报现前就是你自性本具的智慧德能现前,那叫证果。佛法教学原来如此,这是真实的。经论当中常讲「凡所有相,皆是虚妄」,这是真实的,
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 7 7
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!