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药，那个毒药是三毒烦恼，是拖你下地狱的，你要知道。凡是天天接触佛法的，我看到、显著的看到，有一些义工每天在做讲演文字方面的，有些做讲记、有些在做剪接，他们锲而不舍的在这边做，几年下来他们的相貌变了，他们的形态变了，言语动作跟从前不一样了。这什么原因？他整个精神集中都在做这桩事情，不知不觉他入了佛法！入了华严境界！这部经讲下来谁得利益？做这个工作的人得利益了。
在中国也有，我还没有见过面，他们从录像、网路、光碟里头，把它完全写成文字，已经出版四册了，我看过。我没有时间看里面的内容，每一册都有这么厚，出了四册，听说最近第五册又出来了。这些人得利益，为什么得利益？天天接触佛法，没有时间接受染污。如果你们真正要发心，或者是多听几部经，或者是一部经一门深入，都可以做这个功夫。你喜欢《金刚经》的，你听《金刚经》；你喜欢《无量寿经》的，听《无量寿经》；喜欢《华严》的，你专攻《华严》。《无量寿经》分量比较少，你一遍一遍的听，一遍一遍的写，要自己写；写了之后改，你自己去改。先完全一个字不漏把它写出来，这完全是口语，口语里面有许多是不必要的，可以删除的，你做第一次的筛选、删节。删节之后，你天天再多听，你慢慢契入境界，你做第二次的删改、第三次的删改。你能够删改十次、二十次、三十次，这个本子就变成非常有价值的讲记。这样能够做上二十遍、三十遍，你将来讲这部经，你就得自在了。为什么？你真的契入了，长讲、短讲、深讲、浅讲，你能够随机说法。你没有这样的功夫不行，你没有这个清净心你做不到。这个经是净土，你看看修行的纲领「清净平等觉」在经题上，所以你要修清净心、要修平等心。
这一句经文头一句「净治」是清净心，下面「平等智眼」是平等心，你真学到了。你以清净平等入世间，入世间是清净平等过生活，这是佛菩萨的生活。你清净平等工作，你就是本经末后五十三参的善知识，无论你从事哪一个行业，你是平等清净入世工作。以平等清净处事待人接物，你能够感化众生，帮助众生转恶为善，帮助众生转迷为悟，最后帮助众生转凡成圣。你能帮助别人，肯定你自己已经转过来了。所以头一个一定要帮助自己转染成净，必须对於所有一切的染污没有兴趣了，摆在你面前兴趣都生不起来。没有这个心，没有这个念头，你的心真清净了。名闻利养、五欲六尘、财色名食睡摆在你面前，一丝毫兴趣都提不起来，你的心才真正到纯净。
对於一切善行帮助众生的、利益众生的，这个很有兴趣，真正「常念善法，思惟善法，观察善法，令诸善法念念增长」，你就入了佛菩萨境界。对一切人、对一切物平等对待，贡高我慢的烦恼断掉了，嫉妒障碍的这个习气没有了，你心里会生大欢喜，你念佛往生西方极乐世界怎么会没有把握？现在在这个世间，这个世间我是来旅游的、是来观光的，这个世界我没有事，我是来玩玩来看看的，就是经上常讲的「菩萨入世游戏神通」。入世游戏，对待这个世间所有一切众生，只有正面影响，决定没有负面影响。如果是负面影响，那你是妖魔鬼怪。什么叫负面影响？你帮助世间人增长贪瞋痴慢，那就是负面，那你是妖魔鬼怪。正面影响是帮助这个世间觉悟，帮助世间人恢复伦理道德，帮助世间人得清净心、得觉悟的心。清净、觉悟，《无量寿经》经题：清净平等觉，这是正面的。这个道理要明了、要清楚，你才真正得法喜充满，常生欢喜心。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第六九四卷） 2002/5/3 新加坡净宗学会 档名：12…17…0694
诸位同学，请看第六句：
【令增长普照一切世间藏大慧海故。】
清凉大师在注解里面给我们提示的，上面这一句就是「净治入三世平等智眼故」，这一句是「了真」，下面一句是「入俗」，这是一对，就是五、六句是一对。前面我们讨论过、说过了，对於三世间要用平等心来对待、来观察，这是很重要的，然后才能够入俗，这个道理并不难懂。「了真」是彻底究竟圆满的明了宇宙人生真相，「入俗」是怎么回事情？把你所了解的落实在你自己生活行为当中，就是入俗。了真是自度，入俗是化他。早几年我们在每个地方弘法用了一个总题目：「学为人师，行为世范」，这两句就是讲的入俗。我们生活在这个世间，一定要发心给世间人做一个好榜样。这个地方的经文，『令增长普照一切世间』，前面所说的要是讲般若智慧，前面一句是讲的实智、根本智，「三世平等」是根本智、是实智；「增长普照」，是后得智、是权智，权巧方便，无所不知。佛法里面也称之为善巧方便，讲善巧、讲权巧都是一个意思。把你的真实智慧应用在日常生活当中，不是自受用而是他受用；换句话说，自今而后不再过凡夫的生活，过菩萨的生活。
凡夫的生活跟诸位讲他有自受用，佛菩萨的生活没有自受用，只有他受用。这话怎么讲？佛菩萨的生活就像在舞台上表演一样的，演员在舞台上表演，目的是什么？娱乐大众。佛菩萨在这个社会上现身，身语意三业的造作，他没有业；自己有受用，三业造作就有业。他自己没有受用，他是在舞台上表演的，娱乐别人的。演员是娱乐大众，佛菩萨是教化大众，也是用舞台表演的方式。所以经上常讲「演说」，不单是言语，还要带表演的。什么表演？生活是表演，工作是表演，处事待人接物没有一样不是表演，我们要懂得这个义趣，然后你才知道怎样学佛、学菩萨，要学得像！表演些什么？没有定法，这个道理要懂。佛菩萨应化到这个世间来，没有一定的形相，为众生表演的也没有一定的方法。到底怎么表演法？完全看众生需要什么，你就表演什么。
像现前这个社会，佛法、儒、道都没有教化众生的能力了，为什么？众生不相信，众生不接受了。在佛法里的术语来讲，众生的业障习气太重，所有一切圣贤教诲全部都被障碍了，没有人相信。这个时候怎么办？唯一还有一个办法，这个办法是什么？因果。所以善因善果、恶因恶报，众生要是看在眼里面、听在耳里面，也许会动心。而且因果报应一定要讲求现世的，现在报纸、杂志、媒体传播的，确有其人，确有其事。我们接触到、搜集到，要加以理论上的解释，事相上给他详细说明，再举例帮助他了解因果的真相，让他省悟过来，起心动念、言语造作才能有所收敛。真正相信因果的人，然后才能接受圣贤教诲；不相信因果报应的人，圣贤教诲对他没有办法契入，佛法里面讲不契机。不相信因果报应的人，在佛经里面讲「阐提种性」，阐提是没有善根，然后你才晓得真正的善根是什么。
佛在经上，这是一般讲法，无贪、无瞋、无痴是三善根。有三善根的人才能够接触圣贤的教诲，没有三善根的人很难，只能给他做个增上缘，种个种子而已。最普通的、最简易的，合掌「阿弥陀佛」，这个形象他看到了，这个声音他听进去了，所谓是「一历耳根，永为道种」，阿赖耶里头种一个种子。这个种子在这一世当中它不起作用，烦恼覆心，盖覆了他的心性。什么时候起作用？他的业障消得差不多，这个种子才会起作用。业障怎么样消？那要受罪，受果报。愚痴是畜生报，贪婪是饿鬼报，嫉妒、瞋恚是地狱报，他要在三途去受这些果报，受果报就是消业障。果报受尽了，谚语当中不是常讲吗？苦尽甘来，苦头吃尽他才觉悟，遇到圣贤教诲他听了才生欢喜心，听了觉得这个有道理，能接受。我们不能够不明了，我们今天学佛要发心做真佛弟子，不要做假的，不要做冒充的。我们要真正向佛菩萨学习，对一切人事物我们是用真诚心、清净平等心，用智慧「普照一切世间」。这个「普」就是平等，无所不照。
「一切世间」，你看看跟前面一句是不是相应？前面讲「入三世平等智眼」，这个地方讲「普照一切世间藏」。「藏」是含藏的意思，这个字在此地就是我们一般人所讲的无微不至，再隐密的地方都照见了。像《心经》里面「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，彻照！这成就无量的后得智，无所不知。你才能帮助世间各个层次迷惑不等的众生，你才有能力帮助他，有能力教化他，帮助他相信因果。最好的方法是问他，他自己在这一生当中，有没有遇到过一些事情自己无法解释的？几乎每一个人都有这个经验，我问过许多人，回答的几乎都有。从来没有去过的地方，确确实实是第一次去，忽然之间感觉得这个地方很熟悉，有一种莫名其妙的感觉，「这个地方很熟，好像是来过的」，很多人有这个经验。我们自己有这个经验有不少次，为什么会有这个感觉？为什么在其他地方没有这个感觉？这个怎么解释？
还有一种，我们这是偶然刹那之间，时间很短，几秒钟就过去了，自己也不在意，提起来觉得奇怪；有一种这种感觉的时间很长。我早年住在美国达拉斯，达拉斯佛教会的会长蔡文雄居士，他告诉我，他早年初来美国的时候到旧金山看朋友，几个人坐一辆车，开车的时候走错路，走到一个小镇。车一开到这个小镇，他忽然感到这个地方好熟悉，记忆非常清楚，从哪一条路进去，哪一边有什么建筑物；他跟朋友们讲，车开进去果然如是，跟他所说的一样。但是这些人确确实实第一次到这里来，从来没有来过。我问他这个话，他告诉我们大家，一点都不假。我们就分析，这个地方早年旧金山是淘金的地方，可能你的前世在这个地方淘金，在这个地方工作过。你前世的事情，他想想是有道理。你前世还算不错，没做坏事情，你这一生还能得人身；这一生做生意还做得不错，相当富有。由此可知，你前生曾经修过财布施，你曾经帮助过人，你种的有善福，你这一生享受的果报是好的。
最好是从他自己这一生当中所遭遇奇奇怪怪无法解释的事情，你在这个地方让他自己冷静体会。人有前生，如果肯定有前世，那当然还有后世。如果晓得我有前生我还有后世，那我这一生处事待人接物我就会很谨慎，我希望来世比这一世还要好。得人身，这一生所得的，你的财富、你的聪明智慧、你的健康长寿，这是果报，果必有因。然后你再劝他念《了凡四训》，再劝他多看看这些因果，古今中外因果报应这些书籍，让他从这里入门，从这个地方扎根。让他肯定有因果就有命运，因果可以改变，命运掌握在自己的手上，这是一般人都很有兴趣的。他要没有兴趣，他为什么去看相、为什么去算命、为什么去看风水？现在连外国这些行业都很吃香，我在香港几乎看到每一条街道都有算命先生，看相、看地理、看风水，这么多人生活在这个都市，由此可知，他生意不错。
印光大师，这是佛门的大德、大智慧，大善巧方便，他接引初学，他用《了凡四训》、用《安士全书》、用《感应篇汇编》，给我很大的启示。我一九七七�